女真讷殷古城被复建，会是什么样？

在西坡、南坡通往长白山的路上，及长白山池南区的主要公路上，都可以看到挂着游讷殷古城，拜长白山神的广告。

去年就看到一些新闻每天报道，长白山池南区专门邀请了一些专家和歌星，于去年8月在北京举办讷殷古城文化研讨会暨星光大道群星演唱会发布会，发布会公布了两条重大信息：一是讷殷古城将于2016年9月30日对游人开放，它既是满族祭祖之地，也是长白山地区仅次于天池的一处人文景观；二是开放当天晚将迎来盛大演出，李玉刚、旭日阳刚、安与骑兵、石头等星光大道走出的歌手将在讷殷古城演出。

但后来透露出的信息，是这座还建了道教庙，道教是中原汉族传统宗教，在女真时候，这些女真古国是没有道教传入的，这些违背了历史事实，而且还要建搜稳庙。这搜稳何许人也？他是讷殷古国的国王，但为自己私利，一直与老罕王对抗，参加九部联军围攻老罕王，后最终在老罕王统一女真的战争中被消灭。

虽然搜稳是富察家族的历史人物，也曾贵为一国之主，但他在历史处处与老罕王为敌，阻碍老罕王的统一战争。所以要建搜稳庙，就等于是支持分裂，反对老罕王的统一战争。所以这锅我们富察家族不能背。为此我与富察艳春参与起草的一份建议书，交给著名的满族文化专家富育光老师，由富育光署名还有中华富察修谱主任富察铭安署名，最后交给了有关部门。

如今近一年过去了，在讷殷古城复建的如果？中华富察氏修谱主编富察铭安、东北电力大学教授富察艳春、北京八旗文化院赫舍里乌尔丹以及满族文化网富察春兵四位族胞相约去一探究竟。

长白山脚下建立三个区直属于长白山管委会，在二道白河建池北区，在松江河建池西区，在漫江镇建池南区。

讷殷古城的位置是在松江河到漫江镇路途中，也就是说需要从松江河坐到漫江镇的车，要在中途下车。所以这里开放旅游，交通和生活上不如在一城镇上便利，所以这里需要建度假村比较合适。

我们看到正在修建的两个门，一个门上挂着牛头，可是女真历史并无挂牛头的习俗。另一个门，一边立着一个女真武士的雕像，这看着还算有点女真气息。

这座讷殷古城是建在三江环绕的一座山包上，这三江被女真人分别命名为讷殷江、赛云讷殷江（因江流比较缓而得名，汉名慢江，现在演化为漫江）、额赫讷殷江（因江流急而得名，汉名紧江，演化为锦江）。

这里主打的似乎是讷殷古城、长白山神和灵应古庙。这灵应古庙似乎是指大金国封长白山为兴国灵应王，并建庙祭祀长白山神。但这历史上的灵应古庙，根据考古是在今天二道白河附近的宝马城，我们今年5月16日发的《探访大金国祭祀长白山神的庙宇》就是记载我们探访到的真正的灵应古庙。

原讷殷古城占地面积30多万平方米，据介绍现修复面积16万平方米。

古城门前有几块巨石，工人们正在雕刻，从雕刻完的可以看出，目的是证明女真祖先就曾给中原进贡。那种中原自大的意识弥漫其间。

古城总体上说建的确实很雄伟。但就当时的女真国家，当时还是民主状态，大的工程只有专制国家运用权利才能修建，加上各女真国家之间总体和平共处，也没必要建的很雄伟。所以感觉把讷殷古城建的过于雄伟和庞大，与历史不符。另其建筑风格，到处挂着牛头，连房子形状也是牛头状。这完全不是女真民族的风格。感觉是到了一个南方少数民族村寨了。

古城里的建筑感觉建的是商铺，准备搞旅游盈利用。有的房间似乎也可以做些展览或举办会议。这些建筑主要均集中在古城内一个大院落，古城总体面积在山坡上，似乎还没怎么开发。

介绍中的灵应古庙在古城的后身，正在建设中，但看到还有一块长白山道教协会的牌子，这里完全是一座道观呀。

道观虽还没建好，但已经住进很多道士。从其格局和供奉的神像神位，没找到跟女真传统文化有关的东西。

这里主打的长白山神并不在道观内，而是外面露天，据说是从沈阳专门定做的，雕像是一骑着老虎的神像，但这位神低着头，加上整体发暗，看不出是女真传统的长白山神。

这道观的后边，就可以看到三江交汇处，这里建一观望楼，另外江的另一面正在建长白山神洞，据说洞内准备供奉天女佛库伦。在观望楼下，我们遇到一位年轻的道士，他讲他也满族人，来自乌拉街。

与我和富察艳春合影的这位就是讷殷古城景区的总设计师，我也询问了这里整体建筑风格不是女真族的，而像南方少数民族村寨。而且女真族传统信仰里没道教，建道观不合适。但这位总设计师说，他的设计是爱国主义的，把各民族的东西融合在一起。我真的无语了，为了爱国主义，这座女真人古城就变成了各民族风格集合体了。

最后我在正建设中的讷殷古城宣传牌上更加领会了这位设计师说的爱国主义风格，一些历史人物，不但与女真无关，甚至他们与东北地区都无关，竟也被介绍到这里。这里准备开放的是一个度假区，目前正在招商引资。看来只有能出钱老板在这里才有话语权，如不投资，而别指望建设古城景区的有关部门能听进一些建议。

作者富察春兵

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