单景洲：满语文化之旅考察报告（二）

满语文化之旅

考 察 报 告

长春市满族文化促进会  单景州

满语文化之旅（二）

1、考察方式

（1）田野调查。主要是以几人一组的组织方式到农村乡镇去实地调查走访，接触广大乡村民众，尤其与闲赋在家的锡伯族老人促膝交谈，了解锡伯族满语现状，及其与三家子满语的异同。

（2）街巷调查。主要是以几人一组的组织方式，在市场、商场、车站、街巷，与随机相遇的锡伯族同胞搭话、攀谈；话题不限，根据对方年龄、职业等情况就满语有关方面的问题进行了解，并留下联系方式，广交朋友，为可能出现的专门性课题座谈做好准备。

（3）专项调查。针对满语教学中发现的重大、疑难问题，事先拟定调查提纲，制定预案，进行有计划、有准备、有预约、有影像拍，有信息收集、整理，有文字写作、编辑，实行资料保存与共享，进行主导调查与辅助措施相结合的系统性专项调查。

（4）预约座谈。对于具有颇深学术造诣的满语专家、学者，以及在田间调查、街巷调查和专项调查中了解或发现的对满语学术问题有一定影响或见解的察布查尔锡伯族自治县各界人士，通过相关渠道与其沟通，进行拜访和座谈。

（5）后续完善。为避免遗漏问题或弥补时间短、准备仓促带来的不足，每次调查之后都与对方相约继续完善所调查、了解的事项，并在事后整理其资料时，就很多问题与对方进行电话或微信联系。

3、考察意义

此次满语考察之酝酿已久，源于多年前已显现出的紧迫性；考察意义之重大，恐怕要远远超出尚未深入满语教学一线人们的想象，涉及到满族的未来和发展前程，能够尽最大可能挽救满语。

一个民族之所以能够存在，其必备的条件之一就是有自己的民族语言，否则就会被周边强势民族所同化，其灭失也将转属时间范畴而成为历史之必然。满族为了大中国疆域的拓展、牢固和中华民族的形成，为了中华民族的整体利益，过度耗损了自己，以至于现今连自己的民族语言也处于尴尬境地。如何使自己的民族过上正常的民族生活，成为满族几代人魂牵梦绕的向往，而实行双语制，恢复正在失去的母语，则成为每个满族人必须回答并践行的课题。

随着社会的进步和政治生活的正常化，满族人开始憧憬并着手恢复自己的民族语言。但其满语教学很快出现了短板和瓶颈。苦学多年，大家只能书面交流，即便简单的口语对话，彼此也听不懂对方在说些什么。更有甚者，就连学习了一辈子满语，吃了大半辈子满语饭的某位省级“满语传承人”，竟然在众目睽睽之下，连一句满语也听不懂、一句满语也说不出，只好声明自己学的是“哑巴满语”，以此来为自己的窘态解嘲和遮羞。凡此种种，究其原因，是学习者从开始便错把满文等同于满语，用学汉语文课的思维方式来对待满语学习，严重违背了语言学的基本规律。其结果，学成的“口语”只能是说不出、听不懂、由噪音堆砌的根本就不是语言的伪满语。曾几何时，为抢救满语已达到忘我状态的人们却在竭尽全力、全神贯注地“抢救”着根本就勿需抢救的满文，而将严重濒危、亟须抢救的原生态满语则置于脑后，出现了伪满语严重扼杀着真满语、痛失十年抢救满语黄金期的令人扼腕叹息的可悲局面。其实早在2010年孟宪发老师就曾提出过警告，但限于当时情形，人们大都没予重视，直到后来各种弊端不断涌现，才有人开始关注满语重音，并向原生态满语回归。这种亡羊补牢的行为本来就有些太晚了，却又遭到了巨大的阻碍。原来有一种声称“字音完全相一致”的用口说的所谓“书面语”被创制出来，并冠以“标准满语”和“满语普通话”， 完全否定原生态满语，胡诌什么三家子满语和大五家子满语是方言土语，而察县满语和伊犁满语都是锡伯语且锡伯语已经不是满语，等等。而凡是质疑他们“正宗满语”地位的人，则被说成不是潜伏的伊斯兰极端分子，就是三股势力，或者干脆就不是满族人，并纠集一些人隐姓埋名设立网上小号在各个满语群造谣生事，对不同意见者进行围攻、谩骂。按理，他们的意图和作法荒谬至极，平常几句话便可将其完全道破，然而他们当年曾是被各地族人做为抢救满语领军人物进行抬举的人，已经职业化，且被安排在各关键位置，掌控着重要的满语教学资源和话语权，甚至还能左右一些科研院校和地方政府在满语方面的决策，戳穿他们已非易事。人们或者对他们深信不疑跟着摇旗呐喊，或者将信将疑持观望态度，或者彻底否定根本就不屑一顾，当然更多的是予以抵制。这种“学术”上的冲突，

到了2012年东北师大召开满语教材审定会议时已经白炽化和公开化，从此两个“阵营”开始了内耗。抢救满语，到底是抢救满文，还是抢救原生态满语这样本不该发生的无谓争论一耗就是五年，且伪满语者一直占据着上风，而风烛残年的原生态满语老人们却越来越少，不断地离我们而去。

为结束这种可怕的梦魇，长春市满族文化促进会成立伊始，便吸收原生态满语母语者孟宪发、陶春民、计福庆和吴振群加入了促进会，抢救、传承原生态满语的工作也开始有计划、按步骤地展开。但尽管如此，仍无法遏制伪满语者的肆虐，“创设新满语”的“变革运动”筹划并进行了多年，对满语的冲击巨大，危害深远，并不是少数人短时间内能够消除的。从浅层次上看，他们的主要作法是：第一，篡改国际通用的穆麟德夫满文转写，其借口是清朝时德国语言学家穆麟德夫曾帮助朝鲜“联俄抗中”，其结果造成了刚要走上正轨的国内满语学界一片混乱，大量 46 28471 46 13305 0 0 9392 0 0:00:03 0:00:01 0:00:02 9389满语教材、词典、图书和各种软件不能被新学员正常使用。第二，改变满语发音，用字母q代替满文转写字母c，导致音素c与满语元音a、e、o、u、v相拼时发音出现改变，也就是说增加了五个满语原来并没有的发音，而丢掉了满语原有的五个正常发音。第三，开始大刀阔斧地阉割满语，擅自给满语增加一个元音Ü，并四处炫耀这是年轻人的科研成果，宣扬满族老祖宗几千年说着丢了一个元音的病态满语被他们发现并予纠正了。第四，否认满语存在重音和语调，反对从原生态满语中归纳、总结重音规律。第五，借满语教学宣传个人迷信，进行造神，鼓吹他们仅仅看着满文就能读出标准满语，变成口语就是满语普通话。第六，唱衰原生态满语，胡诌三家子满语和大五家子满语只是方言土语，察县满语和伊犁满语则是锡伯语，而锡伯语不是满语，他们通过研究满文已经正式恢复、创建了新满语。第七，否定满语的存在，逼迫大家接受他们冠名“标准满语”实则由噪音堆砌成的伪满语。第八，党同伐异，进行人身攻击，纠集一些人隐姓埋名设立网上小号在各个满语群造谣生事，不断刷屏，对不同意见者进行围攻、谩骂，甚至污蔑其不是潜伏的伊斯兰极端分子，就是三股势力，或者干脆就不是满族人。第九，误导舆论，对满语学员进行洗脑。第十，对待老一辈的批评表面敷衍，暗地较劲，我行我素，刚愎自用。

上述满语教学中的十大乱象，严重干扰并阻碍了满语传承的正常进行，而且，这还仅仅是浅层次的外在表现，更深层次的本质性东西还是大家在现实中慢慢品味的好。假的毕竟是假的，不会因此就蒙骗了所有人。

正是在这样严峻的形势下，如何拨乱反正、恢复原生态满语的真实面貌和应有地位，了解各地区满语的现状及异同，找出满语书面语与原生态满语的转化、对应关系，归纳、总结出满语重音规律，打破信息封闭和话语权垄断，建立、健全真正的满语专家、学者们之间的联系和沟通机制，向全体满族人揭示满语传承现状并找出应该走的正确路线，等等，所有课题和任务的指向都对准了长春市满族文化促进会，在促成着此次满语的考察。是的，环视全国，目前最能胜任者唯独我们促进会。促进会虽然刚刚成立两年，但其前身已经过二十多年的砺练，如今又汇集了大量满语人才和原生态满语母语者，可谓群贤毕至，少长咸集，具有得天独厚的优势；考察人员的配置也十分合理，大家也为这一天的到来进行了长时间准备。此次满语考察的酝酿之久、准备之细和配合之默契，本身已从某个方面告诉人们，此次考察确实涉及到了我们民族的未来和发展前程，而其丰硕的考察成果则意味着我们正在把全面恢复满语的可能性转变为现实性。考察团全体成员可以自豪地说，是的，我们去了，见识了，工作了，成功了！毫无疑问，长春市满族文化促进会将更好地遵守国家民族政策，响应党增强民族文化自信的号召，与所有真诚挽救满语的仁人志士、社会团体和教研机构认真挽起手来，彻底救活满语，早日实行双语制。

此外，此次满语考察的重大意义还有：可以端正人们参与抢救传承满语的正确态度，防止有人为欺世盗名，巧立名目聚敛钱财将满语教学引入泥潭；避免更多满语学员误入伪满语的歧途；树立正确的民族观，激发大家的爱国情怀，等等。

作者：单景洲

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