石敬瑭为什么认耶律德光为干爹？可不是为了买包那么简单！

在《喜剧总动员2》的节目里，秦岚请来了郭德纲当助阵嘉宾。秦岚可是新生代的实力演员和歌手，年轻漂亮又有才，秦岚当众想拜郭德纲为干爹，被郭德纲果断拒绝了！理由是买不起包。

现在这社会，已经把干爹这词做烂。只有年轻女性认个长者为干爹，大众就会笑而不语。

那么古代，为了权势，也常有认干爹的。甚至国之间，国家的最高统治者都认干爹，那肯定不会是用潜规则去换个包那么简单。

今天咱们就说说，石敬瑭认耶律德光的历史，那绝对不是为了个包那么简单。

以前历史书上，一直把石敬瑭把幽云十六州给了契丹，还管契丹皇帝耶律德光叫干爹，说成是汉奸。

这是个很大错误。首先，这石敬瑭不是汉人，是沙陀人。其二，他建立的国家，也是沙陀的王朝。也就是从皇帝到国家，都与汉人没关系。也就是这幽云十六州，即使不给契丹，也是沙陀人占据，跟中原王朝没有关系。

根据《新唐书·李罕之传》记载的后梁与后唐军队间的对话：

汴士呼罕之曰：“公倚沙陀，绝大国。今太原被围，葛司空入上党，不旬日，沙陀无穴处矣！’存孝怒，引兵五百薄谠营，呼曰：‘我，沙陀求穴者，须尔肉以饱吾军，请肥者出斗！”

可见，他们认同是沙陀，可不认同中原。

《旧五代史》后唐明宗的本纪：“传箭，蕃家之符信也，起军令众则使之。”国家的军队组织形式和领导全部是沙陀式的，也就是说沙陀人在这国家，牢牢掌握着刀把子。

沙陀朝廷的皇帝与高官工作开政治会时，都自认属于沙陀民族，互相都说沙陀人的民族语言。

如根据《旧五代史·康福传》记载：

庄宗嗣位，尝谓左右曰：“我本蕃人，以羊马为活业……”

福善诸蕃语，明宗视政之暇，每召入便殿，谘访时之利病，福即以蕃语奏之。

即使他们投降，也还坚守着他们民族的习俗。

请看《资治通鉴》对后晋对契丹的投降仪式记载：

百官……乃易素服纱帽，迎契丹主，伏路侧请罪。…左卫上将军安叔千独出班胡语，契丹主曰：“汝安没字邪？汝昔镇邢州，已累表输诚，我不忘也。”叔千拜谢呼跃而退。

祭祖祭神，最看出是对什么民族认同，是自认是谁的后代？

根据《旧五代史》后唐庄宗的本纪记载：

同光二年七月，幸龙门之雷山祭天神，从北俗之旧事也。…天成二年六月，幸白司马坡祭突厥神，从北俗之礼也…十一月，祭蕃神于郊外。

石敬瑭死后，晋少帝即位，“遣右骁卫将军石德超等押先皇御马二匹，往相州西山扑祭，用北俗礼也。”

可见，他们祭祖祭祀神灵，都是用自己民族方式。

总之，从这国家的各方面看，都与中原王朝无关，最关键的，是人家自己也认同是沙陀王朝。不知道是哪位专家开始，就武断的认为石敬瑭和其国家是中原人的国家，继而变成汉奸。

关于石敬瑭做干儿子，这算是北方民族的一项习俗，可很当前的某些潜规则不同。历史学家吕思勉就说：“军人多假子，此北狄旧俗也。”

而且石敬瑭做干儿子，是从他祖上和契丹领导结拜兄弟时候算的，按辈分排，石敬瑭就应是耶律德光的干儿子。

最早的结盟是：沙陀王朝的实际开拓者晋王李克用与耶律阿保机双方达成兄弟结盟，也就是双方是兄弟，很平等吧。

李克用之子、后唐庄宗李存勖在政变中丧生后，耶律阿保机于是说：‘晋王与我约为兄弟，河南天子，即吾儿也。我儿既没，理当取我商量，新天子安得自立？’”这也没毛病吧。后唐的继任者当然就是耶律阿保机的儿子辈。

按这个班辈排，耶律阿保机的儿子耶律德光，在北方民族风俗上的确是李嗣源女婿石敬瑭的父辈。所以，从辈分上说，石敬瑭做干儿子，一点毛病都没有，不给买包，也是干儿子。

关于这幽云十六州，自古就是北方民族和汉族杂居的地方，谁强盛，谁就是这里的统治者。不能在北方民族强盛的时候，统治这批地区。石敬瑭和耶律德光之间划分这边地区，也都是北方民族统治者之间的划分，与中原王朝，真的是没一点关系。

作者富察春兵

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