易中天：汉文明是没有信仰的文明

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=b0393s3mcac&width=500&height=375&auto=0

现在最有影响力的是西方文明，比较弱势的是中华文明。这让我想起《出师表》中所说的：“此诚危急存亡之秋也”。在这样的情况下我们要思考的问题是两个：一个是人家有什么或者人家的优越性是什么；二是我们的问题或者不足是什么。

比较三大世界性文明，很清楚，西方现代文明和伊斯兰文明都是有信仰的文明，当然西方现代文明不等于基督教文明。我们知道美国宪法第一修正案中有一条特别重要的规定：国会不得立法建立国教。但西方现代文明是建立在基督教文明和新教文明的基础上的。伊斯兰文明更不用说，这两个文明特点都是一神教，这和犹太教也是一样的。基督教文明、伊斯兰教文明和犹太教文明是世界上三个最重要的一神教文明。犹太人认为他们自己是上帝的选民，正因为犹太教的这种信仰，导致即使犹太人失去了祖国，分散在世界各地，但他们仍然可以作为一个民族自立于世界民族之林。相反，很多失去国家的民族随着历史消亡了。因此，我们可以把信仰算作是犹太教文明好的地方。但不足之处是，它把自己封闭了起来，只有我们犹太人才是上帝选民，其他人、其他民族很难成为上帝的选民，因此犹太教很难成为世界性宗教。再来看伊斯兰教文明，它主要讲两个概念：一个是特慈，一个是普慈。特慈是对一个群体，即穆斯林，独特的慈爱，而普慈则是对所有人慈爱。现在看西方文明，西方文明讲“普世”，连“特”都没有了，而是普世的慈爱。

中华文明或者准确地说汉文明是没有信仰、没有宗教的文明。什么叫宗教？宗教是以信仰为中心的一整套价值体系、行为准则和礼仪规范。什么是信仰？信仰是对超自然、超世俗之存在的坚定不移的相信。比如相信某个科学真理，它是自然规律不能叫信仰；或者相信某一个道德信条，这是社会行为规范，也不能叫信仰。

按照这个标准核定，我们汉民族有信仰吗？没有。第一，我们不存在超自然、超世俗的存在，我们没有创世神话。或许我们的民族曾经有过，但后来没了。例如，盘古是开天地的，不是创造天地的，因此他不能算作创世的神；而女娲是造人的，在她造人之前，黄土已然就有了，因此她也不是创造世界的神。我们没有一个神说，“要有光，于是就有了光”。我们没有创世神，就没有终极创造者，没有终极关怀，就没有彼岸概念，因此我们无信仰。我们有没有信的东西？有，我们信神、信佛等等。但我们这个民族对这些东西的相信是实用主义的，比如我以前在农村看到神龛里面供奉着的有观音菩萨、太上老君、如来佛祖、土地公公、妈祖、自己的祖宗，除这些之外，还贴着一个纸条，上面写着“老一辈无产阶级革命家”。多种信仰即无信仰，什么都信等于什么都不信。我们有一句话叫“信则灵”，翻译过来是灵就信，不灵就不信。有人说，某某庙你要拜一下，很灵的，诸如此类。我们的崇拜是实用主义的，有那么多崇拜的对象，而且这些神灵各有各的分工。基本上各种班子都齐了，这是常实用主义的崇拜。这样的一种行为好意思叫信仰吗？

所以汉民族的文明特点是有鬼神无宗教，有崇拜无信仰。这样一种特点从西周就开始产生了，因为西周为我们的文明奠定了一个基础：以人为本、以德治国、以礼立序，以乐致和。我们的文明是这样的文化系统。这样的文化系统虽然经历了从春秋到战国、秦汉的国家制度的变化，但有些东西没有变，例如家国一体没有变，祖宗崇拜不变。既然是这样的系统，那么我们不可能产生对超自然、超世俗存在的坚定不移的信仰。

那么，我们是靠什么延续至今的呢？实际上，一个民族或一种宗教，之所以有信仰的对象，说到底是为了要确保它的核心价值，比如独立、自由、平等，比如伊斯兰教说的至仁至慈。正是为了要保证核心价值观能够实现，因此要借助神的名义说出来，这才是信仰的意义。因此信仰核心价值不可或缺。

我们现在的问题是什么？我赞成吴思先生的一个观点，从汉以后到辛亥革命，我们的核心价值是三纲五常，这是官民朝野的共识，到了计划经济时代是阶级斗争，这也是官民朝野的共识。现在我们的问题是，我们进入了市场经济的阶段，处在三千年未有之大变局下。从古代到民国，我们的经济基础一直没有大的变化，所以儒家伦理在民国时还有维持作用。阶级斗争的价值和计划经济吻合。现在进入市场经济阶段，我们没有了符合中国国情，既能够延续中华传统又适合市场经济的核心价值体系。我们找不到这个东西。结果是什么？中国的经济空前发展了，中国国家政治地位也提高了，但国民文化素质和道德水准，却很抱歉，让人不敢恭维。如此才有那么多作假的，才有三聚氰氨，才有苏丹红等等。这个现状用一个话描述是“身强力壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主”。

（2013年11月27日，著名学者易中天在教授腾讯网十周年“中国说”思享会发表了题为“中华文明的过去、现在与未来”的主题演讲。）