法门寺地宫珍贵文物
唐朝是中国古代最强盛的王朝，中外文明交流频繁，丝绸之路商贸往来兴盛，民族融合加速发展，中国佛教进入全面繁荣时期，逐渐形成了三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、成实宗、密宗、禅宗、净土宗等八大宗派。
密教是以念诵陀罗尼咒语为特征的佛教法门的通称，密宗是密教体系中思想系统且有师资传承的教派。唐以后逐渐失传，其部分思想与修行方式则融入其他佛教宗派。
密教最重视以图像阐释经典，其图像多是按照特定布局摆设的诸佛菩萨、明王、天王、夜叉以及各类法器等的曼荼罗画或造像等。
所谓曼荼罗（mandala）意译云「圣众集会处」，即念诵坛场，是带有艺术性、宗教性、哲学性、直感性的诸佛境界的具体象征，密教艺术正是通过曼荼罗形式实现。
法门寺地宫供养坛场以及出土密教器物，西安安国寺旧址出土造像是最具代表性的唐代曼荼罗艺术之一。
昨日，深圳博物馆联合法门寺博物馆主办，西安碑林博物馆、河南博物院协办，展示具有代表性的密教法器与造像等文物，包括法门寺地宫放置佛指舍利的鎏金银宝函、供养鎏金银香炉与香宝子、鎏金银茶具、秘色瓷、玻璃器以及西安安国寺白石菩萨、明王造像等共计四十余件，从佛教艺术与法器供养等方面展示唐代密教的诸多历史面貌。
展厅一览
希望通过此次特展展示唐代独特的密教曼荼罗艺术、精美的各类器物以及其对东亚世界的深远影响，感受佛教艺术多样而丰富的魅力，了解中西文明交流的历史与艺术成果。
第一单元 法门寺地宫文物
扶风法门寺因安置释迦牟尼佛指骨舍利而闻名世界，佛塔被誉为“护国真身宝塔”。法门寺始建于东汉末年恒灵年间，素有“关中塔庙始祖”之称，周魏以前称作阿育王寺，隋文帝时改称成实道场，唐高祖时改名法门寺。
北朝隋时期，法门寺地宫供养佛指舍利即已闻名并得到王朝的供养。唐时传言三十年一开，则岁丰人和”。因此，唐代近三百年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗德宗、宪宗懿宗 与僖宗等八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动皇室贵族士族官员乃至僧俗各界为之顶礼膜拜，可谓佛教史上绝无仅有之盛事唐僖宗咸通十五年（874）正月四日，按照密教曼荼罗结坛仪轨，根据皇室贵族与僧俗各界的祈愿，最后将佛指舍利及数千件供养器物一并封入法门寺塔下地宫。
1987年4月，封闭了一千一百余年的法门寺地宫重新开启。释迦牟尼佛真身指骨舍利以及武则天、懿宗、僖宗等供养的铜浮屠、八重宝函、五重宝函、金银器、秘色瓷琉璃器、茶具、石刻与丝绸等千余件瑰宝重现人间，引起世界轰动，佛教界、文化各界广泛关注。这是至今发现唐代等级最高、历史背景清楚、纪年明确，历史、科学和艺术价值极高的珍贵文物，在政治史、经济史、宗教史、文化史、思想史、艺术史、科技史以及中外文化交流等领域的研究方面，具有极其重要的历史价值。
唐 鎏金四天王盝顶银宝函 通高23.5厘米 边长20.2厘米 重2699克
1987年扶风法门寺地宫后室出土
法门寺博物馆藏
此为法门寺地宫出土八重宝函之第七重。四壁錾刻四大天王及其部众即夜叉天人眷属像，各持供养器及法器。分别刻北方大圣毗沙门天王，左手托塔，右手持金刚棒东方提头顿咤天王，双手持剑；“西为毗娄勒义天王”，左手持弓，右手执剑“南方毗娄博义天王”，左手驻剑于地。
密教兴起后，佛教部众神将以及仪轨思想逐渐流行，四大天王及其部众是各大寺院热衷图绘的护法善神。值得注意的是，北方毗沙门天王因不空僧团推动而最受尊崇各地城楼、寺院及石窟纷纷立像，故其名加“大圣”尊号。
唐 鎏金如意轮观音盝顶纯金宝函长、宽、高均13.5厘米 重973克
1987年扶风法门寺地宫后室出土
法门寺博物馆藏
此为法门寺地宫出土八重宝函之第四重。宝函正面錾刻唐代密教流行的六臂如意轮观音菩萨及其眷属，两侧胁侍供养菩萨合掌跪于蒲团之上，前有二童子双手捧盘献物。王维《绣如意轮像赞》文云：“如意轮者，观世音菩萨陀罗尼三昧门。现方便于幻眼，六臂色身。”宝函左侧錾药师如来说法图，右侧錾阿弥陀佛说法图，背面錾大日金轮说法图，法器菩萨，庄严妙相，顶饰以双凤，边饰鸿雁。
唐 鎏金四十五尊造像盝顶银宝函
长、宽、高均17厘米
重1612克
1987年扶风法门寺地宫秘龛出土
法门寺博物馆藏
此为佛真身指骨舍利五重宝函之第四重，函体四面各錾五尊像，构成金刚界大曼荼罗成身会，又以金刚三钴杵纹为界栏，典型密教图像特征。宝函栏界内錾文：“奉为皇帝敬造释迦牟尼佛真身宝函”。外底錾文：“大唐咸通十二年十月十六日遗法弟子比丘智英敬造真身舍利宝函永为供养”。
智英是晚唐密教僧人，可能是中晚唐密教传人玄法寺法全弟子。这是目前中国发现最早的唐代密宗金刚界曼荼罗造像，表现《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》佛经场景，为了解唐代密宗历史及曼荼罗图像艺术提供了重要的实物证据。
唐 嵌宝石水晶椁子高7厘米 盖长10.5厘米 座长10.2厘米
重437克
1987年扶风法门寺地宫秘龛出土
法门寺博物馆藏
此即五重宝函之第二重，贴饰金丝大团花一朵，椁盖上镶嵌黄蓝宝石各一。举世瞩目安放释迦牟尼真身舍利的白玉棺即置于此水晶椁子中。水晶是佛教中重要的吉祥供养宝物。佛经中“七宝”一说即金、银、琉璃、水晶、琥珀、美玉、玛瑙。因此，佛塔地宫供养中常见此类七宝供养器。
唐 鎏金卧龟莲花纹五足朵带银熏炉及银炉台
盖径25.9厘米 内径24.8厘米 腹深7厘米
通高29.5厘米
重6408克
1987年扶风法门寺地宫后室出土
法门寺博物馆藏
捶揲成型，附件浇铸，纹饰鎏金。仰莲瓣托宝珠盖钮，盖身莲台上各有口衔瑞草的神龟。五独角天龙兽足，两足间以销钉套接绶带盘结的朵带。炉台底面錾文：“咸通十季，文思院造八寸银金花香炉一具，并盘及朵带环子全共重三百八十两，臣陈景夫，判官高品臣吴弘悫，使臣能顺”。香炉是佛教香花供养的重要法具之一，法门寺地宫出土的熏炉、炉台成组配套尚属首次。
唐 毗那夜迦五足朵带铜香炉
通高48厘米 口径25厘米
重8470克
1987年扶风法门寺地宫中室出土
法门寺博物馆藏
该香炉为典型密教香具，镂空炉盖顶饰跪于仰莲蕾上的毗那夜迦像，双手合捧一宝珠。香炉通体表面鎏金，铺首衔兽五蹄足。这是迄今发现的唯一饰毗那夜迦像的铜香炉。
密教毗那夜迦意译云常随魔、障碍神，源于印度教湿婆之子象鼻天神，佛教引为护法善神，其图像较早见于那北朝佛教石窟，中晚唐密教图像中盛行，千手千眼观音经变、如意轮观音经变图像中所见尤多。毗那夜迦像饰于香炉顶盖喻香薰障碍、祛除邪魔故也。
唐 鎏金双狮纹菱花形圈足银盒
口径16.8厘米 足径13.9厘米 通高12厘米
1987年扶风法门寺地宫后室出土
法门寺博物馆藏
该银盒钣金成型，纹饰鎏金，呈四瓣菱花形，盒面錾刻双狮戏缠枝花纹，属吸收中亚金银器构图特色，开宋元流行双狮纹饰之先。盒盖内底墨书“内库”两字。圈足外底錾刻文字曰:“进奉延庆节金花陆寸方盒壹具,重贰拾两,江南西道都团练观察处置等使臣李进。”
唐 鎏金羯摩三钴杵纹银阏伽瓶
通高19.8厘米 口径7.6厘米 腹径13.2厘米
底径10.9厘米 流口径1厘米 重659.5克
1987年扶风法门寺地宫后室出土
法门寺博物馆藏
晚唐大兴善寺密教大师智慧轮施。阏伽意为净水，与香、花、灯、涂、饮食为密教六供之一。法门寺地宫出土银阏伽瓶共四件，又作贤瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶形制尺寸相同，腹部及圈足錾饰莲瓣纹与三钴金刚杵纹，均为晚唐大兴善寺密教大师智能轮所施法供器物。
唐 鎏金鸿雁纹银茶碾子一套
茶槽长27.4厘米 宽4.4厘米 槽深3.4厘米 高7.1厘米
重1168克
碢轴长21.6厘米 轮径8.9厘米
重524克
1987年扶风法门寺地宫后室出土
法门寺博物馆藏
法门寺地宫出土金银茶具是研究唐代茶道艺术的重大发现。这是一套茶碾子，捶揲錾刻成型，纹饰鎏金。座底錾刻铭文：“咸通十年文思院造银金花茶碾子一枚并盖，共重廿九两，匠臣邵元，审作官臣李师存，判官高品臣吴弘□，使臣能顺。”可知此为唐僖宗供奉之物。唐代陶瓷器中见有多套茶碾子。
饮茶之风盛行于唐代僧院，禅院茶风尤甚，密教也不例外。茶是坐禅观想、修行三密的必备饮品与供品。佛教史料中皇帝赐茶与密教僧人的记载颇多，如代宗赐茶“二百串”与不空大兴善寺文殊阁道场；又德宗赐包括惠果在内的内道场持念僧每人茶十串等。
唐 素面淡黄色琉璃茶盏及茶托
茶盏口径12.6厘米 底径3.6厘米 腹深4厘米 高4.9厘米
茶托外径13.7厘米 足径4.6厘米 高3.8厘米
1987年扶风法门寺地宫后室出土
法门寺博物馆藏
此茶盏与盏托以玻璃来制茶器，现存实物中仅此一例，其他质地如银器、铜器与瓷器茶盏、盏托组合较为常见。如1975年宁波和义路遗址唐大中二年纪年墓中出土越窑青瓷五瓣花口茶盏与卷荷形盏托，天青色类秘色瓷，现藏浙江省博物馆。
法门寺地宫如此大量精美的玻璃器出土引起学界的广泛关注，学者普遍认为，法门寺出土的玻璃器除此茶盏与盏托可能制作于唐朝，其余均是来自伊斯兰地区的舶来品。
唐 鎏金摩羯纹三足架银盐台
通高27.9厘米 台面直径16.1厘米
重574克
1987年扶风法门寺地宫后室出土
法门寺博物馆藏
该银盐台是设计精巧的茶道用器，錾饰莲荷、摩羯与宝珠纹，盖呈卷荷状，台面双层莲瓣纹。莲座支架上錾文：“咸通九年文思院造银涂金盐台一只，并盖共重一十二两四钱，判官司臣吴弘悫，使臣能顺。”这是文思院专为饮茶打造的盐台。唐人茶道多需添盐。据“茶圣”唐陆羽《茶经·五之煮》中云:“初沸，则水合量，调之以盐味，谓弃其啜余，无乃而钟其一味乎?”
唐 五瓣葵口秘色瓷盘
高4.6厘米 口径25.3厘米 腹深3.4厘米
1987年扶风法门寺地宫中室出土
法门寺博物馆藏
秘色瓷是晚唐至北宋时期越窑享有盛誉的陶瓷产品。晚唐诗人陆龟蒙《秘色越器》诗云：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。” 法门寺地宫秘色瓷的重大发现解决了文献中“秘色瓷”的实物证据与诸多疑惑，具有重大考古价值。
这批秘色瓷共计十三件，均为皇帝献物。据《物账碑》载唐懿宗“恩赐……瓷秘色椀七口，内二口银棱，瓷秘色盘子、叠(碟)子共六枚”。其出土法门寺地宫中室金银包边的圆形檀香木盒内，盒内又以丝绸包裹。该批秘色瓷造型简洁，釉色青绿，有玲珑剔透之玉质感，其工艺水平惊艳全球。
唐 越窑五瓣葵口圈足秘色瓷碗
高9.7厘米 口径22厘米 深7.8厘米
1987年扶风法门寺地宫中室出土
法门寺博物馆藏
通体施青釉，胎质灰白坚密，底外壁有托珠支垫痕。属秘色瓷，似冰类玉，在光线照射下，盘内无中生有，似盛有泉水，清亮明澈，玲珑剔透。
唐 越窑秘色瓷八棱净瓶高21.5厘米 最大腹径11厘米 外口径2.3厘米
1987年扶风法门寺地宫中室出土
法门寺博物馆藏
净瓶口原覆一颗大宝珠，瓶内装29颗五色宝珠，从佛教仪轨上判断，此瓶应属密教供养器之“五贤瓶”或“五宝瓶”之类。该净瓶未列入《物账碑》记载的十三件“瓷秘色”器物，也未与其他秘色瓷一並放置，单独发现于地宫中室第二道门前侧。此青瓷净瓶虽未见于《物账碑》记载，但仍是晚唐越窑秘色瓷之精品，其釉色青翠，造型优美。西安唐咸通十二年张叔尊墓出土一件类似净瓶，北京故宫博物院亦藏一件。
唐 淡黄色琉璃瓶
高21.3厘米，口径4.7厘米，腹径16厘米。
1987年扶风法门寺地宫后室出土
法门寺博物馆藏
淡黄色，质地透明，有小气泡。足底有疤痕，由此可知其为无模且自由吹制成型。腹下则为黑色“水滴”状堆贴。出土时瓶内贴有墨书纸条，依稀可辨有“莲”、“真”二字。
法门寺地宫出土琉璃器共计二十件，除茶盏、盏托为唐代制作外，其余当皆为“舶来品”，产自八至九世纪中东的伊斯兰地区，其工艺有素面、刻纹、贴花、釉彩、描金等多种技法。这些精美器物为研究早期伊斯兰文化与中西方文化交流提供了弥足珍贵的实物资料。
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