收藏古籍学习道理之《论语》【喜知录】—批评
收藏其物不如收藏其义，对于古籍善本的收藏，鉴定估价投资都是太流于表面，理解其真正含义才是真正的财富。
有一天樊迟进入堂内向孔子请教种庄稼的学问。孔子说：“这方面我不如老农。”樊迟又请教种菜的学问。孔子回答说：“这方面我不如老圃。”樊迟退出之后。孔子对其他学生说：“真是不求上进的庸俗匹夫！这个樊须啊！居于领导地位的君子好礼仪，民众就没有不敬重的；居于领导地位的君子行为正当，民众就没有不服从的；居于领导地位的君子诚恳守信，老百姓就没有不说真话、讲实情的。如果这样，四面八方的民众就会背着襁褓中的孩子来投奔，哪里还用得着亲自种庄稼？”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？” 《论语·子路篇》
孔子这话说得重，而且还顺带讲了一通大道理，留在堂内的学生们各自听了心下默然，大概是感觉到夫子有情绪，所以也没有人说什么。过了几天之后，师生们又在一起坐而论道，也不知道是因为扯到了什么问题，南宫适突然说了这么一番话：“后羿善于射箭，奡的力气大到可以荡翻战舟，结果都不得好死；大禹和后稷亲自参加农事，后面都得到了天下。”南宫适说完这话孔子沉默了，也许他是在考虑该怎么回应南宫适。南宫适离开之后，孔子才说：“这个人真是个君子啊，这个人真的崇尚德性！”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 《论语·宪问篇》
两段话，两个相似的场景，两个同样的主题，一前一后呼应出来许多微妙的细节——樊迟问躬稼到这里才算是告一段落！
然而却不止于此。
究其深意，似乎是孔子批评樊迟把话说太满了，所以南宫适找到一个恰当的时间向孔子提出质疑，这个质疑孔子接受了，但还是有所保留。
孔子为什么有所保留？
又一天，长沮、桀溺在江边一起耕种，孔子路过那里，让子路去寻问渡口所在。长沮反问子路：“那个在车上拿着缰绳的是谁？”子路回答说：“是孔丘。”长沮问；“是鲁国的孔丘吗？”子路回答说：“是的。”长沮说：“那他知道渡口的位置。”言下之意是不愿意告诉子路渡口在哪里。子路再去问桀溺。桀溺反问：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“现在天下滔滔纷乱，谁又能去改变它呢？既然如此，跟随着想改变处境的人躲避人祸寻求机遇，比得上跟随避开世事的隐士吗？”他一边说，一边不停地做田里的农活。子路回来把这些话告诉孔子。孔子惆怅然叹息道：“人不可能与飞禽走兽合群共处，我不与世人打交道又与谁打交道呢？如果天下有道，我孔丘也就不会想要改变什么了。”
长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 《论语·微子篇》
原来保留的态度是在这里。也就不难理解为什么论语要记载这么一段往事
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的事情已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的从政者危乎其危！”孔子下了车，想同他聊一聊。他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。《论语·微子篇》
虽然是危乎其危，但总还来得及改正，那就聊一聊吧，那就聊一聊吧。
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