他是《水浒》中秘密最多的高管，“无为”却成了传奇！
梁山上秘密最多的好汉是谁？ 答案只有一个：入云龙公孙胜。
从这入云龙三字可以看出公孙胜本是天上人，注定神龙见首不见尾，他身上暗藏颇多玄机。
我们来欣赏一下公孙先生留给我们在职场上的启发。
原创投稿 | 张苏君
来源 | 培训杂志（ID：trainingmagazine）
公孙胜在梁山，排名第四，位列统帅、副统帅之后，与吴用并列为军师。相对于吴军师的亲力亲为、献计献策，公孙先生做得轻松自在，悠然自得地令人羡慕。其得黄老真谛，谙冲虚之道，是梁山高管中唯一的善终者，“从师学道，侍养老母，以终天年”，谋身之术，堪称无双。
但刚出道的公孙胜，亦是路见不平一声吼的热血青年。其登场首秀，便是到东溪村，主动寻求晁盖，共谋生辰纲。出场极闪耀，夺人眼球，类似《红楼梦》中王熙凤的出场，未见其面，先闻其声。
六筹好汉正在堂后散福饮酒，只见一个庄客报说：“门前有个先生要见保正化斋粮。” ……庄客去了没半个时辰，只听得庄门外热闹。又见一个庄客飞也似来，报道：“那先生发怒，把十来个庄客都打倒了！”晁盖听得，吓了一惊，慌忙起身道：“众位弟兄少坐。晁盖自去看一看。” 到庄门前看时，只见那个先生身长八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在庄门外绿槐树下，一头打，一头口里说道：“不识好人！”
上山出任高管之后，公孙先生政治上立即成熟，显示出良好的领导潜质。
善于避险：避开党争，以退为进
公孙胜所处时代，距离唐朝时间不久。那场轰轰烈烈的玄武门之变，血迹斑斑，余音未远。在这场政治夺权中，有的人选择了参与，如尉迟敬德、侯君集等人，回报极为可观。有的人选择了中立，如李靖、李勣，军队领军人物，避免了更大规模的流血。当然，侯君集兄台志高才疏，郁郁不得志之余，想再次以兵变，终被处死。可见，党争有风险，参与需谨慎。
宋江上山伊始，立即向大家解说京师童谣，以说明“宋江造反”的合理性，又立即回家接亲上山，安心从事造反事业。还道村中居然又搞出“遇到九天玄女”剧本，宋江被称为“星主”。如果第一次童谣之说，尚有携大闹江州余威，自我贴金之嫌，第二次的遇九天玄女之说，足以凿实其心计。诸多迹象，让公孙胜看在眼中，顿时了然于胸：宋江不甘于作二把手，是要和晁天王争领袖位置的。
作为梁山的两大军师，吴用与公孙胜均是谋略过人，洞察人心。在一二把手有分歧并逐步斗争的过程中，吴用做的选择是参与，支持宋江，此后的一系列活动，均可看到二人的联盟；公孙胜的选择是躲开，内部争斗不参与，眼不见为净。于是，他选择了一个由头，探亲省母，借机下山。
此论并非臆断，理由很简单：一是看时机，公孙胜上山许久，为何此前不思忆老母，而是在宋江上山后才有此思议？且不是宋江接父提议之时，亦同时提出，而是在宋江遇到九天玄女后，其夺位之心确凿后，仅仅第三天便提出？二是看行动，公孙胜承诺三五月便返，然逾期不归，且恐怕梁山找寻，居然改名清道人。
第三日，又做筵席……忽然感动公孙胜，一个念头思忆老母在蓟州……起身对众头领说道：“感蒙众位豪杰相带贫道许多时，恩同骨肉。只是小道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡。蓟州老母在彼，欲待回乡省视一遭。暂别众头领，三五个月，再回来相见”……公孙胜道：“蒙列位头领看待许久，小道岂敢失信。回家参过本师真人，安顿了老母，便回山寨。”
忽一日，宋江与晁盖，吴学究并众人闲话道：“我等弟兄众位今日共聚大义，只有公孙一清不见回还。我想他回蓟江探母，参师，期约百日便回；今经日久，不知信息，莫非昧信不来？可烦戴宗兄弟与我去走一遭，探听他虚实下落，如何不来。”
公孙胜道：“贫道幼年飘荡江湖，多与好汉们相聚。自从梁山泊分别回乡，非是昧心……恐怕山寨有人寻来，故意改名清道人，隐居在此。”
颇为有趣的是，宋父上山后，梁山提及探母的有两人，公孙胜与李逵。一是智慧过人，以探母为名，行避争之实，一是朴实烂漫，以接母为名，行人子之孝。
领会意图：不掌俗务，善于避嫌
梁山的高管团队，与其他人特色鲜明，或武力超群，或声名远播，或业绩突出。唯有公孙胜先生，武力平平，事迹平平，业绩平平，很难找到他的具体功劳，给人以“事情不多，级别很高”的错觉。
事实上，也确实如此。历数公孙胜的战绩。
一是，参与了智取生辰纲，这在宋江主政梁山后，难以算得上业绩，反而多了些“晁盖派”的印记；
二是，在宋江带军攻打高唐州时，大破高廉的妖法，算是一件功劳；
三是，在宋江带队打芒砀山时，破了樊瑞的妖法，收服樊瑞做小弟。
功劳之少，无法同林冲、华荣相较，甚至不及同样七星聚义的阮氏三雄；收小弟之少，同宋江的铁杆戴宗难以相比，甚至不如只会杀人放火的李逵，犹有焦挺、鲍旭两小弟。
其实，这正是他的高明之处。作为军师级的高手，公孙胜对宋江领导的意图，领会深刻。在晁宋相争时期，作为同晁盖七星聚义的骨干，他虽然没有与宋联盟，但也没有同宋对抗，这本身就是一种有保留的合作。晁盖逝世后，公孙胜对宋江的支持则是不遗余力，毫无保留，同吴用、林冲共同力主宋江为首。
众头领扶策宋江出来主事。吴用、公孙胜劝道：“哥哥且省烦恼；生死人之分定，何故痛伤？且请理会大事。”
众头领扶策宋江出来主事。吴用、公孙胜劝道：“哥哥且省烦恼；生死人之分定，何故痛伤？且请理会大事。”
林冲与吴用，公孙胜并众头领商议立宋公明为梁山泊主，诸人拱听号令。次日清晨，香花灯烛，林冲为首，与众等请出宋公明在聚义厅上坐定。
当然，基于对宋江的了解，此领导权欲极重，且只对自己小圈子的人放心。公孙胜便默契配合，有权不用，要事不碰。不轻易表态，领导画圈我画圈，高管团队一片祥和。
他甚是体谅宋江，作为团队老大，内部的声音要统一，便于对外发挥合力；但内部的力量需要制衡，便于稳定老大位置。梁山的领导力量大体有四类：
一是，业务高手，能力很强，善于开疆辟土，缺点不容易驾驭，如汉之韩信，梁山之武松、鲁智深等；
二是，军师参谋，长于谋略，为领导出谋划策，打理琐碎，如汉之张良、萧何，梁山之吴用；
三是，统战人员，名气较大，权欲不重，便于号召更多人聚集，如汉之彭越，梁山有卢俊义、柴进等；
四是，打手仆人，除了领袖谁都不认，谁都敢惹，级别都不很高，但领袖信任。如汉朝时的夏侯婴、郅都，梁山有李逵、王英。
盘点之后，公孙胜谋略虽可列军师行列，然因未同宋江建立个人私交，且在宋江夺位过程中，远远躲开，只能作为统战人员使用，如此，领导可放心，个人也自在，于是，自觉退后。授天文时上应“天闲星”，一个“闲”字，便道尽此中滋味。
力促登位：意识形态，确定权威
如果公孙先生仅仅这样做，要在群星灿烂、群魔乱舞的梁山集团，晋级高管之列，那是相当有难度，就连他自己也不会相信。但是，他做了此件事后，其功劳之高，地位之稳，他人已无可撼动，隐然已有“国师”之威。
宋公明心中大喜。遂对众弟兄道：“今者，一百八人聚会，端的古往今来，实为罕有。从前兵刃到处，杀害生灵，无可禳谢。我心中欲建一罗天大醮，未知众兄弟意下若何？”众头领都称道：“此是善果好事，哥哥主见不差。”吴用便道：“先请公孙胜一清主行醮事。”
是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上。众人看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤做天门开，又唤做天眼开。里面毫光射人眼目，霞彩缭绕，从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟攒入正南地下去了。此时天眼已合，众道士下坛来。宋江随即叫人将铁锹锄头掘开泥土，跟寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧各有天书文字。
方才取过石碣，看时，上面乃是龙章凤篆，蝌蚪之书，人皆不识。众道士内，有一人姓何，法讳玄通，对宋江说道：“小道家间祖上留下一册文书，专能辨验天书。那上面都是自古蝌蚪文字，以此贫道善能辨认。译将出来，便知端的。”
这个场面，很熟悉吧？历史上但凡登基，便有此类演出。形式还重要，体现的是天意，让拥护者更拥护，反对者不反对，实现政权的稳固。
这份一手操办登基之事的拥戴之功，历朝历代皆为首功，封赏之厚，常人难及。前有裴寂，进言李渊登基，被拜尚书右仆射，高祖临朝邀其同坐，言听计从，直呼裴监；再有赵普，陈桥兵变，协助削夺藩镇，杯酒释兵权，赐谥“忠献”，配飨太祖庙；后有道衍，力主朱棣起兵，促成帝业，被封太子少师，复姓为姚赐名广孝，称为少师，不呼其名。
宋吴二人本为一体，借吴用之口“请公孙胜主行醮事”，其实皆宋江之意也。毕竟，宋江领导如此请示，吴用军师若事前未请示，在此大事上，岂敢自作主张，张口便来。问题来了，为何一定是公孙胜？
道理很简单。一是很靠谱，公孙胜在晁盖死后，对宋江支持力度极大，作为主要领导，旗帜鲜明地拥护宋江登位，值得信任。二是名气大，公孙胜在江湖名头很响，人称入云龙。其师罗真人，法术通天，能呼唤天神、知卜未来，更是天下第一，名师高徒，界内权威，人皆信服。三是有法术，一身道术，能呼风唤雨，驾雾腾云，授天文的活动，要做得出彩，天上地下互动，开天眼、入地下，除公孙胜外，梁山再无他人。四是有团队，作为道家领域的大师，这场活动不能一人包办，还要有梁山之外的人来参与，显得公开公正，更有说服力，果然，何道人出面解说碑文。
以上因素，就决定了公孙胜是不二人选，有谋略的吴用，宋派烙印、法术外行，略懂法术的樊瑞，资历尚浅、名望不高，均不妥当。公孙胜也凭此件拥戴之功，稳居高管行列。
急流勇退：审时度势，明哲保身
论排兵布阵、献计献策，吴用为佳。论审时度势、把握大势，公孙胜更胜一筹。梁山被招安后，朝廷先将其派到战场第一线，同辽国争锋。此役为御外敌，士气高涨，大获全胜。
作为降兵降将，朝廷内心对梁山极不放心。战事一消，便被派去剿灭田虎。田虎是谁？柴进簪花入禁院时，进入赵官家的书房，屏风后面，但见素白屏风上，御书四大寇姓名，写着道：山东宋江、淮西王庆、河北田虎、江南方腊。
梁山没被招安前，大家都是兄弟，彼此为盗，聚集山林。如今，用昔日之盗，攻打今日之盗。田虎被剿，宋江又被派去镇压王庆。
公孙胜先生目光如炬，立即便知朝廷的险恶用心。如果说打辽国，保家卫国，尚算大义，之后被安排国内剿匪，则置梁山于尴尬之地，今日之他人，岂非昨日之梁山？何谈义举，明显是卞庄刺虎之意。从朝廷安排的路线上来看，先是塞北辽国，再是河北田虎，再是淮西王庆，从北往南，接下来，必然是江南方腊。既然如此，不如归去。
再说宋江众人，受恩回营，次日，只见公孙胜直至行营中军帐内，与宋江等众人，打了稽首，便禀宋江道：“向日本师罗真人嘱咐小道，令送兄长还京之后，便回山中。今日兄长功成名遂，贫道就今拜别仁兄，辞别众位，便归山中，从师学道，侍养老母，以终天年。”……宋江再四挽留不住，便乃设一筵宴，令众弟兄相别，筵上举杯，众皆叹息，人人洒泪，各以金帛相赠。
公孙胜先生离开数日，宋江及梁山诸将，便踏上征讨方腊之路，自此，将星陨落，人才凋零，鲁达坐化、武松出家，李俊海外，燕青天涯，回京时仅余27员正偏将。朝廷的用意也全部实现，三寇被平，梁山变弱。到最终，宋江被鸩，吴用自杀，一时风光的梁山，灰飞烟灭。
结局方知，公孙先生之才。懂大势所向，知急流勇退。取生辰纲时，知寻晁盖；宋江上山，知两虎相争，下山避之；晁盖既殁，知拥宋江；108将聚齐，知梁山之盛，操办大典；灭田虎王庆，知朝廷用意，功成身退。有此智慧，实在不凡！
以此观之，两大军师者，吴用未必无用，公孙果然为“胜”！
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