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【温州教会150周年】必读：简明温州基督教史（三）——解放初三自运动
解放初期，温州基督教的几个大宗派均加入三自爱国运动，我们分别简述：
（一）中华基督教自治内地会温属总会
1950年，由于王春亭牧师年迈，温州自治内地会聘请华北神学院毕业生高建国先生主持工作。在《温州市基督教各教派1951年信徒人数统计》中，自治内地会仅随循道公会之后，有堂点134个，信徒人数21665人，其中有男信徒9749人，女信徒11916人；市辖区内堂点共110个，信徒人数有19165人，其中男信徒8415人，女10750人。
1957年4月12－14日，温州区内地会在总堂花园巷堂举行同工扩大会议及按立牧师典礼。此次按立牧师典礼，得到全区教会的重视，因为温区内地会已有34年没有按立过牧师。在2月份举行的年度年会中，就已通过了选立高建国、陈公权二人为牧师，并追认付牧周景尧为牧师，特邀上海杨绍唐牧师主礼。14日下午举行隆重的按牧典礼，有超过1300人参加典礼。杨绍唐牧师勉励新牧师：“要努力圣工，忠心事奉神，为实现三大见证而努力。”
陈公权、高建国、周景尧按牧与杨绍唐牧师（右一）合影留念（1957年）
1958年2月27日至3月18日，温州基督教三自爱国运动委员会举行扩大会议，出席代表300余人。高建国牧师由于“大鸣大放”时期所提出的“3章9节27个小意思”而被划为右派分子，撤销温州市三自爱国运动委员会付主席职务。5月26－27日，温州市基督教三自爱国运动委员会的扩大会议上做出联合礼拜的决定。
（二）中华基督教循道公会温州教区
1949年5月8日，温州解放，在温州传教的所有传教士都开始预备回国的行程。温州教会又再次陷入危急状态。1950年1月2-5日，循道公会温州教区举行年议会，在〈温州循道公会一九五O年教区议会纪录〉中记载了当时教会的情况。首先，温州教区尚需外国传教士来温协助，在决议中提出：“请求差会调派胡宝华牧师，宫教士夫妇，或其他曾在温州教区工作，可能来温之西教士，继续来温服务。”其次，温州教区所办艺文小学改组，〈纪录〉中记载：“解放后本校与本市其他私立小学共同接受政府之命令，重新改组校董会，依法将校董十三人调整为七人，呈报军管会文教部批准立案。”该校校长盛旭初先生因体弱辞去校长之职，转由陈清华先生任之。再次，白累德医院院长施德福于1949年12月回国，医院转由汪起霞为正院长，陈墨豪、郑求是为副院长，而医院经费陷入困境，在年议会中要求差会补助。可以肯定，温州教区对于外国差会在经济上和教区工作上尚有依赖，但西牧离开的事实，使温籍教牧不得不负起使命，教会自立就被动实现了。
1950年9月6日，温州循道公会英国传教士爱乐德牧师、女教士汤克谐（L.Tucker）以及白累德医院护士长狄兰仙（N.Gedye）等离温赴沪，准备回国。他们是温州基督教最后一批离温的传教士。9月23日，中国基督教“三自”宣言发表，温州教区主席谢圣弢牧师率先签名拥护，事后发动信徒继续签名拥护。《天风周刊》1951年1月20日报道：“温州基督教联合会于去年十二月十七日下午假城西街循道公会大礼拜堂，召开抗美援朝革新签名大会，到各教会学校医院等十四单位计四千余人，由联合会会长董鸣皋牧师主席，谢圣弢牧师主讲革新运动，徐汉民先生主讲抗美援朝运动，政府代表许宝仑郁宗鉴亦相继发言，会场情绪极为热烈，为温州教会空前盛举，当场并通过六项爱国公约。最后报告宣言签名人数已达三千八百九十人。查温州市区基督徒约有七千人，该会决争取目标为五千人，现仍在继续进行中。”1951年1月6日，尚在上海的爱乐德牧师向温州教区发来英差会汇款的电报，但温州教会以“本教区已自养，款决不要”覆电。因此，循道公会温州教区与外国差会彻底切断往来。到1951年，温州教区共有堂点244个，信徒人数达24299人。
1951年1月19日，中华基督教循道公会温州教区革新委员会正式成立，由郑求是与谢圣弢为主任。其工作方式为：“一、在人民政府的领导下开展三自革新运动以及执行人民政府的政令法令和有关三自革新的决议并向各联区传达。二、向教区及各联区建议各项应兴应革事宜。”全教区积极参与拥护世界和平与三自革新宣言的签名运动中，拥护世界和平签名人数达11119人，革新宣言签名的人数达12153人。
在三自革新运动全面展开的同时，温州循道公会与其他教派一同在“三自革新委员会”的带领下进入一系列的学习和运动之中。教牧人员无暇顾及教牧事工，教会活动由全面展开的控诉运动所替代。其中值得关注的有：一、在土地改革时期，温州有许多教会曾一度停止聚会，且有一些教堂被政府部门占用。二、教会医院转由政府接办。1953年1月15日，经温州市人民政府批准，中华循道公会温州教区创办之白累德医院由政府接办，改名为“温州市第二人民医院”，指派林荣澄为医院的政府代表，任命汪起霞为院长，陈梅豪、郑求是为副院长。三、反右运动开始后，温州许多教牧人员被打成右派、反革命。循道公会温州教区中陈哲海牧师于1958年2月27-28日被打为右派分子，后因病在劳改所去世；陈格迷牧师于3月6-7日被划为右派分子，遣返回乡；8月，支华欣牧师被打成反革命分子。
（三）中国耶稣教自立会永乐瑞教区与浙闽教区
解放后十年内，中国耶稣教自立会浙闽教区与其他在平阳基督教各教派一样，在“三自革新”的号召下，投入一系列运动之中。教会无瑕顾及自身灵命素质的培育，取而代之的是思想的革命。从土改时期的教会“暂停聚会”，经过支持抗美援朝等反帝运动，以及反右运动，教会在联合礼拜的高调中教堂关闭、聚会停止。
1951年1月11－13日，温州市基督教首届代表会议，割断了温州教会与外国差会的联系，从此走上独立自主、自办教会的道路。会议选举三自革新委员会的领导班子，中国耶稣教自立会永乐瑞教区徐汉民担任三自革新委员会副主任。1951年，温州全区，包括中国耶稣教自立会永乐瑞教区、浙闽教区，共有教堂139个，信徒人数达14665人，其中男6999人、女7666人。
温州市基督教三自爱国运动代表会议开会情况（1956年）
（四）温州中华基督教自立会
自创建到1951年，该会经26年的惨淡经营，总会堂宇焕然一新。至1951年，该会共有121个堂点，分属7个联区，有教牧传道人员123人，信徒人数达16258人。解放后，该会响应“三自革新”的号召，成立三自爱国组织。据1957年温州中华基督教自立总会年会的报告，该会堂点增至146间，信徒增至1万8午多人。
（五）温州基督徒聚会处
1948年，《天风》登载的《浙江平阳教会鸟瞰》一文中提及当时的平阳基督徒聚会处的情形时，提到这个曾经盛极一时，甚至几乎使整个自立会倾覆的“弟兄会”，“在平阳已逐渐衰败，大非往日可比了”。表达当时基督徒聚会处在发展上面临的危机。
1948年6至10月，倪柝声在福州鼓岭举办第一期同工训练班，称为鼓岭执事之家。该训练班实行家长式管理，倪柝声为总家长，下设分家家长，按房屋原主人的姓氏为各分家名称，分别为白家、禅家、沙家、何家、吴家、倪家。倪家为总家长倪柝声的住处，倪柝声常在此召开各家家长会议。平阳的黄履铨为白家家长，管理浙江、温州地区学员。陈福中在《倪柝声传》中详细记载温属学员的情况：“在鼓岭第一期的学员中，来自浙江温属一带的同工们，占与会人数的最高比例，是符合当时的实际情况的，是具有代表性的。单是温属一带，共有一百多处教会，还不包括其他浙江的县份。……以黄履铨为家长的白家，被称“鼓岭第一家”，学员人数多达三十多人。这些在鼓岭被培训的平阳同工，包括黄履铨、薛崇新、周达卿、苏梯升、范佩真、周清玉、张悟生、林维中、吴新造、蔡琦、陈敬超、徐荣三、陈宝华等男同工，以及林金菊、苏美秀等女同工。”陈福中同时指出平阳基督徒聚会处的危机：“到了一九四八年，平阳一带的教会，一方面蒙神祝福，增加到一百多处；另一方面，许多同工，息劳归主，包括蔡际清、王天佐、王锦义、张明华、潘活灵、李树人、傅宣羔等弟兄，和黄兰如师母。最可惜的，是很有恩赐的两位前面同工，王雨亭和陈钦法，也同样离世与主同在；留下黄履铨，有独木难支之感。”
（六）基督复临安息日会浙南区会
1950年9月，中华总会调任陈友石为南京中华三育研究社男生训育主任兼圣经导师，区会会长由蔡步洲担任。1951年下半年，蔡步洲到上海与家人团聚，区会会长一职暂缺。
1952年，安息日会中华分会因控诉革新而停止工作，所属全国各地之医院、学校及报馆由政府接管，许多联会、区会也停止工作，浙南区会则仍然维持圣工。1952年春，浙南区会召开信徒代表会，推举区会司库肖庆元担任会长。为便于推广福音发展，浙南区会将职权下放，成立了七个分教区，每个教区推选主任一人，会计、出纳各一人。七个分教区分别为：平阳分教区、稻安分教区、台州分教区、处州分教区、温州分教区、乐清分教区、玉环分教区等。同年7月2－7日，浙南区会召开革新代表会议和控诉大会，成立“基督复临安息日会浙南区会三自革新委员会。”
1958年7月第一个主日，温州基督教实行联合礼拜，全市教会只开放各宗派的总堂聚会（城西堂、沧河巷堂、花园巷堂、永光堂、头梳脑堂、西城下堂）活动，继将六个总堂合并，集中在城西堂活动。1966年9月16日，红卫兵关闭城西堂，教牧人员受批斗，整个教会活动完全停顿。“教堂被封闭占用，圣经、诗歌和宗教书刊均被作为迷信品烧毁，出现三无（无圣经、无圣职、无教堂）教会。”
《天风》1957年第9期（总528号），中国基督教三自爱国运动委员会，1957年5月13日，第31页。
《天风》1958年第6期（总549号），1958年3月31日，第13页。
《天风》1958年第18期（总561号），1958年9月22日， 第20-21页。
该〈纪录〉现存于温州基督教两会档案室。
汪起霞、陈梅豪、郑求是提供资料，苏虹整理，“施德福与白累德医院”，《温州文史资料（第3辑）》，第145-146页。
支华欣编著：《温州基督教》，第7页。
支华欣编著：《温州基督教》，第101页。
《天风周刊》第11卷第2期（总247号），1951年1月20日，第11页。
莫法有：《温州基督教史》，香港：建道神学院基督教与中国文化研究中心，1998年7月，第173页。
参〈中华基督教循道公会温州教区革新委员会概况〉，现存于温州基督教两会档案室。
《协进月刊》1952年3月号，中华全国基督教协进会，1952年3月出版，第48页。
《天风周刊》1952年第24期（总319号），1952年6月21日，第11页。
汪起霞、陈梅豪、郑求是提供资料，苏虹整理，“施德福与白累德医院”，《温州文史资料（第3辑）》，第147页。
《天风》1958年第5期（总548号），1958年3月17日，第31页。
《天风》1958年第6期（总549号），1958年3月31日，第31页。
《天风》1958年第19期（总562号），1958年10月8日，第26页。
支华欣编著：《温州基督教》，第20页。
《浙江省宗教志资料汇编（二）——温州宗教》，第249页。
《天风》，1957年第6期（总525号），1957年4月1日，第33页。
《天风》第6卷第40期（总141号），1948年10月9日，第16页。
陈福中编著：《倪柝声传》，第79-86页。
陈福中编著：《倪柝声传》，第79-86页。
杨健生主编：《中华圣工史》，第162－163页。
杨健生主编：《中华圣工史》，第151－152页。
杨健生主编：《中华圣工史》，第163页。
杨健生主编：《中华圣工史》，第163－164页。
《天风周刊》1952年第30期（总325号），1952年8月2日，第15-16页。
支华欣编著：《温州基督教》， 第41、101页。
支华欣编著：《温州基督教》，第 42页。
支华欣编著：《温州基督教》， 第43页。
作者：陈丰盛，浙江永嘉人，神学学士、教牧学硕士，长期研究温州教会史、浙江教会史，出版《诗化人生——刘廷芳博士生平逸事》，现任杭州思澄堂牧师，《天风》特约撰稿人、特约编辑。
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