台上的牧者是“厨师”，台下的听众是“食客”

“厨师”与“食客”

望着台上滔滔不绝的牧者，很敬虔地传讲着从神领受的信息，又扫视着台下不以为然的听者，扒着、睡着、交谈着。猛然发现，这一幕跟自己在家辛苦喂女儿吃饭的场景有惊人的相似。

女儿的每日三餐，除了喝牛奶之外，其它进食都是我们很头疼的一件事。虽然，我们不会追着她，一口一口地喂，但每顿一小时以上的软磨硬泡，几乎耗尽我们的体力，使我们的耐心被逼到极限。多少次，为了尽量让她吃得更多一点，我们俩轮番上阵、软硬兼施。说白了，在面对这种无奈的情况，难受的不只是父母，女儿自己可能也很无语。

这种在家里演绎着的场景，在教堂的每个主日，似乎都会按时上演。每一位牧者或传道者就如同厨师一般，将我们称为“生命之粮”的真理，借着个人的灵修将它“烹调”出来。不管各人的“厨艺”怎样，我相信大多“厨师”都已经将自己能力所及最好的摆上。当各人所“烹调”食物呈现出来之后，就交给每位“食客”来品尝或食用。不过，在此我们不能忽视，不同的“厨师”所“烹调”出来的食物不一定都合食客的口味，但由于食物是“生命之粮”，就“粮”的本质而言，解决温饱问题应该是不成问题的。

当“烹调”好的“生命之粮”呈现出来的时候，几种食客的表现完全不同：

在“食客”中，有一种叫“美食评论家”。他们吃过天下美食，很了解各种菜式的烹调原理，对于端上来的各种美食都能指点一二。在教会中，那些熟读圣经，听过许多名牧讲道的人，就是这种“美食家”。他们听道的时候，最为精道的就是评论，但他是否能真正领受到牧者所传讲的信息，却不是他们所在意的。

在“食客”中的第二种人就是“偏食者”。他们按着自己的喜好来品尝，对于自己不喜欢的美食可能不屑一顾，对自己喜欢的美食则会津津乐道。在教会中，有不少人是真理的“偏食者”。若传道人所传讲的信息符合他的口味，就会对传道人大加赞赏，若所讲的不符合自己的口味，则可能被批评得一无是处。

第三种人是“无食欲者”。他们就像孩子一样被动地到饭桌前，不管食物是否好吃，第一个反应就是没有食欲。但若经过劝说，可能会被动的吃一点，或者被食物的色香味所吸引，而激起他的食欲。在教会中，不少听众是没有食欲的，他们来教会只是“坐坐礼拜”。他们偶尔会被传道人的声情并茂所吸引，或者被其中精彩的故事情节所感动，但他们本身却只是为了作礼拜而来“坐坐”。他们一般坐在教堂里，睡觉的时间可能比醒着的时间更多。

第四种人就是“病人”。我们不能说他们完全没有食欲，但即便有食欲，却是因为身体的不适，或疾病缠身而没有口福、无福消受。无可否认，今日教会中有许多基督徒处在灵性生病的状态中。他们听道的时候心里也会有感动，但他们灵性受伤，或者被罪恶所辖制，就无法实践信仰。

第五种人就是较为健康的“饥渴慕义者”。他们的状态是坐得端正、摆好餐具，期待美食的到来。当厨师烹调的美食上来之后，他们就会不慌不忙、慢条斯理地用餐，享受美食带来的快乐之中。在教会中，健康的基督徒对于传道人的讲道总是带着饥渴慕义的心，预备好自己受教的耳朵，聆听从神而来的信息。在他们的心目中，不管传道者的水平如何、口才如何，他们都可以在圣经的话中得着帮助。他们对于传道者最多的回应就是感谢、鼓励和赞赏，并且分享自己的得着。

面对不同的“食客”，不少传道者受伤，对于传讲信息带着恐惧，也不乏带有无奈和失望，很难看到传道的果效。很多传道人发出心里的无奈说：“我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”（赛53：1）或者大声疾呼说：“我们向你们吹笛，你们不跳舞。我们向你们举哀，你们不捶胸。”（太11：17）

使徒保罗早就预见这种教会的状况，所以对年轻的传道者提摩太劝勉说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4：1－2）他指出将来教会的现象说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（4：3－5）

圣经中则在另外的经文对神的子民发出提醒。旧约的诗人指出有福的人生是：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1：1－2）彼得提醒教会说：“所以你们既除去一切的恶毒（或作阴毒），诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”（彼前2：1－3）

2013年8月14日星期三