讲章：贵重与合用
提后 2:20 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。
提后 2:21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
引言：一提起“主的器皿”、“被主使用”、“重用的器皿”，你首先会想到什么？我当然会想到教会的牧师、传道人。因为他们是被主拣选、蒙主呼召，经过神学训练，在教会里专职服侍主的人，他们一贯被称为主的仆人。但是，这样的认识是很狭隘和局限的。也就是因为这样的认知，教会出现一种少数人服侍多数人的现象，有许多基督徒在教会的服侍中“袖手旁观”。若从圣经中看，凡是所有蒙主恩典、重生得救的基督徒，都要成为一位被主所用的器皿。
提后2：20－21中，保罗就用这样的真理来装备我们，使我们预备自己成为主所使用的器皿。而在主的器皿中间，我们往往会单方面追求被主“重用”，容易忽略“合乎主用”。因此，本文将提醒弟兄姊妹在追求被主重用的同时，更重要的乃是先成为合用的器皿。
一、身份的认定：我们都是主的器皿
保罗说：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。”（提后2：20）经文给予我们一个新的看见，就是每位基督徒都被称为是器皿。之所以为器皿，就是指要被主所用的，用我们惯常的话说，就可以被称为“神的仆人”。
查考圣经，从旧约到新约，旧约的以色列民与新约的教会，都同样是神的器皿、神的仆人。从表面上看，以色列中只有利未人在会幕或圣殿中服侍耶和华，是被分别出来的一群人，但全以色列民被称为神的仆人，全民都成为耶和华的器皿，目的为侍奉祂。因为利未人本身就是被分别出来代表以色列的所有长子向耶和华供职的。新约基督徒的门徒，从来没有兼职一说，其命令就是“将身体献上，成为活祭”（罗12：1）。在新旧约有两段相类似的经文来证明我们特殊的身份。在耶和华带领以色列人出了埃及之后，祂命令说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”（出19：5－6）彼得对所有基督徒肯定说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）
作为蒙神拣选、得着尊贵身份的基督徒，我们同称为基督的门徒。我们都是基督身体上的肢体，连于元首基督（弗4：15）。我们共同领受恩赐、职事和功用（林前12：4－6），各尽其职，建立基督的身体（弗4：12）。
二、心灵的超越：不要活在材质的辖制里
“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。”经文同样给予我们一个现实，就是在大户人家里不但有器皿，而且有不同的器皿。这些器皿是按着其材质分为金器、银器与木器、瓦器。按着我们普通的理解，金器、银器必被认为是贵重的器皿，而木器、瓦器则被认为是卑贱的器皿。
我们会发现用常人的眼光看，人会按着智商来划分，也会按着才能来划分，又会按着地位来划分，甚或以金钱来划分。教会也不例外，同样受智商、恩赐、地位、金钱所辖制，在教会中划分出不同的等级，甚至会有各种派别。不可避免地，在教会中，那些各方面条件比较差的，要不就会埋怨神没有给自己相当的条件，从而事事不顺心、处处受歧视。同样，也会有一些人被过往的经历所辖制，认定自己一辈子不能翻身。曾听一位弟兄说：“命运就已经这样了，我人生的轨迹是没法改变的。”他终日活在自己过去的阴影里，将所有现在的境遇都归咎于过去。
但保罗在经文中给予我们新的眼光，使我们打破人们惯常的观念，使我们明白一种属灵的规律，不是以材质定贵贱，而是用合用定贵贱的。他说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。”（2：21）原来，神的智慧就是在于用人不能理解的、甚至是人以为愚拙的事来成就祂伟大的智慧。
在这个方面，保罗最为权威且经典的论述说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前1：26－29）因此，要被神所用的器皿，不要再纠结于自己的“材质”。你可以不是“学霸”，可以不是“才子”，可以不是“官二代”，可以不是“高富帅”、“白富美”，而且最好你不是这些类型的人，因为这样就能在你身上彰显神伟大的智慧。
三、圣洁的行动：追求作贵重的器皿
保罗说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。”（2：21）原来，在神的眼中，祂评判我们是否贵重的器皿，绝不是以智商、恩赐、地位、金钱来衡量的。原来，在神的眼中，我们的材质可能是卑贱的，但我们所作的事却可以是不卑贱的，只要我们愿意“脱离卑贱的事”，原本卑贱的材质，都可以成为贵重的器皿。
由此，我们发现，所有主的器皿都可以被主所用，不管是贵重的或是卑贱的。我们也可发现，主耶稣衡量我们是否可以被主所用，根本不在乎材质是否贵重，乃在乎是否愿意脱离卑贱的事。我们可能智商不够商，可能恩赐很平凡，可能没有相应的社会地位，更是没有多余的金钱，但我们若是愿意“脱离卑贱的事”，就可以被主称为贵重的器皿。
我们的“材质”可能很卑贱，但我们的心志却不卑贱；我们的“材质”可能很卑贱，但我们侍奉的态度并不卑贱；我们的“材质”可能很卑贱，但我们所作的事却不卑贱。我们“不卑贱”的生命从“自洁”开始。从表面看，“金器银器”所发出的“贵重”是无可非议的，而“木器瓦器”的“卑贱”也是不可否认的，但保罗却并不因此认为“金器银器”必定“贵重”，他说真正贵重的器皿有两个条件，即“自洁，脱离卑贱的事”、“成为圣洁”。保罗认为这种“圣洁”的器皿将是“合乎主用，预备行各样的善事”的贵重器皿。
四、生命的满足：成为圣洁、合用的器皿
在我们的教会里，通常以“重用”来形容被神所用的人，包括牧者、长老、传道人。悔改之初，我读了一批属灵书籍，其中一本是《司布真传》。至今记忆犹新的是，司布真牧师年仅17岁就已受聘为一间教会的牧师。仅25岁，其讲道震动整个英国，给英国教会带来属灵的复兴。后来，我进入神学院深造，经常祷告说：“主啊，让我被你重用，可以像司布真一样。”有意思的是，由于我以司布真为自己的榜样，所以也梦想着25岁被神重用。当然，到25岁时，神迹并没有出现，因为那时我刚从神学院毕业。
今日教会里，像我这样有“名牧大用”的心态的传道者不在少数，追捧、看中“名牧大用”的教会也普遍存在。从小到大，我也经常会听到关于“大传道”、“大先生”、“大牧师”、“名牧”等称呼，也听到与“重用”、“大用”等词。在诸多基督徒、牧者的见证中，我们经常看到那些被神大用的传道人的传奇性生平。在与各地同工们的交流中，不少传道者因为恩赐不够大、能力不够强、交际不够广而受到挑战。曾听说某些家人向一位忠心、本份服侍的传道者埋怨说：“我觉得你作传道人也是挺可悲的。论恩赐，你没有郑牧师般讲道恩赐；论地位，你没有陈牧师那样的高地位；论金钱，你也没有林牧师那样有钱；论交际，你更没有金牧师那样的人脉。其实，你只要有他们当中的一样就够了。”
然而，保罗却提醒我们：神对祂仆人的要求，并不是重用，而是合用。我们相信，神在不同时代兴起不少重用的器皿，但在圣经的教导中，神看中的并不是“重用”，而是合乎主用。在成功神学所渲染的时代里，教会被潜移默化而追捧着“大牧师”、“被神重用”。圣经的教导则随时提醒着教会，我们不能一味地追寻这种名人效应，也不能高抬“重用”，反而更应该追求“合用”。毕竟，教会的牧养不能仅靠“大牧师”来完成，教会的复兴需要神兴起“合用”的百姓，教会日常的事工需要由无数默默无闻之传道者的侍奉。打一个较为普通的比方：大多数人都喜欢酒店、饭馆的大厨所作的美味，但一个正常人的成长却不能忘却母亲普通且长期的供养。
五、 服侍的预备：交由主使用的器皿
我们是器皿，是主的器皿，要被主使用，最大的满足不是被主重用，而是合乎主用。但在被主使用之前，我们就需要预备自己生命，正如保罗所说：“成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”
若按着主圣洁的要求，不管我们的“材质”如何，不管我们在人前是否有超常的智商、令人羡慕的恩赐、高人一等的地位或是万贯的家财，若我们是一个罪人，在主的面前依然是一个卑贱的器皿，因为我们未能预备好自己，仍然是不合用的器皿。因此，所有愿意被主使用且合用的器皿，我们必需预备自己成为圣洁的器皿。
当我们将自己的生命预备好之后，主自然会使用我们。主的使用不局限在教堂，而是我们生活、工作的每个层面，也不管我们是什么“材质”，祂都会用得很好。这就是保罗在哥林多后书中关于“宝贝与瓦器”的比喻，留给我们美好的生命追求的方向。他说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力。”（林后4：7）“宝贝放在瓦器里”的这种能力可使基督徒的生命与众不同，在侍奉上、在工作事业上、在日常生活中都可以胜人一筹。若继续阅读下文，我们发现保罗将有宝贝的瓦器所发出的能力描述为面对逆境的能力，他说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后4：8-10）