口业辑要|（在线音频）口业恶报故事——第一讲
口业辑要
一、口业一般恶报故事
口业如山 圣没一言
诗曰:
言招苦果孽愆因,闭口如哑似木人;
恶毒相师殃子祸,不祥远弃离王亲.
释迦世尊在过去因地修菩萨行的时候,曾经当过印度波罗奈国的王太子,名叫慕魄.
慕魄太子出生后,便知道自己的宿命,无数劫以来的一切善恶苦乐,以及寿夭美丑等事,都记得很清楚,好像就发生在眼前似的.因此,他对恶报心存怖畏,一向寡言.
太子十三岁的那年,忽然大为转变,即时闭口不语,如聋,如盲,如哑似的,好像木偶和泥人一般.
国王只有这么一位太子,而且普受举国敬爱,不久就要继承王位.国王眼见太子虽用衣食,不说饥寒,虽有耳目,不存视听,本来是个聪明智慧的人,如今却变成和石人一样.国王非常的伤心,忧虑,于是请教有学识的婆罗门教徒,问他们说:"太子为什么不能说话?"
相师胡乱的回禀说:"太子的相貌端正,可是身藏祸殃,欲害父母,危国灭宗.他所带来的严重后患,不久将至."
相师又说:"国王之所以没有生育其它太子,都是因为这个恶子妨碍的缘故.应该把他活埋,才能保国存宗,再生贵子.否则,国王和国家都非常危险."
国王听信相师的妖言,为此深感忧愁,坐卧不安,于是召集亲信老臣,共议此事:"究竟是将太子远弃深山,还是把他沉溺于河水中?"
有一位大臣建议说:"我们可在荒郊野外,造作一个深坑地室,将太子关禁在其中.另外派五个人,照顾他的起居饮食."国王采纳了这个意见.因为比较合乎父子亲情.
此时,太子非常悲愍大众的疑惑,但既已锁口不语,即任由他们所为,不起计较之心.
太子的母后,听到这个消息,十分悲伤,她捶胸流泪说:"我儿命薄,才会遭遇这种灾殃!"她自叹无权制止,只好把太子的衣服,珠宝,璎珞等日常用物,全部装箱运往地下室,更挑选了五个良善的宫人,嘱咐他们好好地伺候太子.
国王派车把太子载往郊野,当时那间地室尚未完成.慕魄太子在车上,作是思惟:"父王和母后都以为我真是个痴哑,和木石没有两样的人.殊不知我之所以不说话,是为了要脱离口业,安身避祸.如今反而因此被邪人诬害,如果再不加以纠正,便会危害到更多的人."
于是,太子随即自取璎珞珠宝等物,安详自在的走到水边去浴身.然后,穿着干净的衣服,佩挂璎珞珠宝,来到掘坑造地室的地方,问工人说:"你们干什么造这个地室?"
工人们说:"国王有个太子,名叫慕魄,音哑聋痴,他年已十三岁,尚不能说话,我们造作这个地室,是要把他关禁在这里."
太子说:"我就是慕魄.
工人们不相信,跑到太子的车上去看看,太子已经不在车里.大伙儿又回到造地室的地方,他仔细观察太子的威仪,言语,行动等,都和常人一样,使他们深感诧异.
太子即问他们说:"你们详细观察我的形态,容貌,言语和行动,是不是像那般邪人所说的'外貌端正,内怀不详,欲害父母,危国灭宗'呢?为什么你们也如此迷乱,相信他们的狂妄之言,而造此地室来关禁我呢?"太子神情安详,谈吐文雅,而且和蔼诚挚,大家先是惊疑,继而惶惧,伏地哀求赦罪.
太子说:"奉令行事,没有罪咎."并对劝请太子回宫的随从人员说:"我即已被弃, 就不愿意再回宫中了."
随从人员立即飞奔回宫报告,国王和王后听了之后,立刻乘车前往迎接.
国王尚未到达此时,慕魄太子自念:"如今已经脱离王宫的束缚,正好在此,一心学道."
没多久,国王和王后就驾车来到.国王远远地遥见太子端身静坐于树下,慕魄看到父王和母亲亲自莅临,赶忙起身迎接,恭敬作礼.国王和王后看见太子举止安详,出言文雅,不禁兴奋莫名,欣喜无比,即时催促太子回宫.
慕魄惊怖的退避数步,合掌而对父王和母后说:"慕魄出生至今十三年,我的多生往事,一切业报,都尽在眼前,记忆犹新,没有一件忘失.人之所以遭受地狱痛苦,都是由于"口业"造出来的.一生中如果有一言失检,就会遭受千万年的罪报痛苦.我深为地狱罪报的惨苦,所以出生以后,就很少开口说话,如此经过十二年.当我想到"祸从口出"这一句话时,我虽然寡言,但非究竟,不如"无言",才能断绝祸根.所以,我就锁口不语,以免再造是非口业.
慕魄又说:"父王母后,我于往昔,曾经是一个国王,名叫须念,我以正法治国,奉行众善.杀人凶器,禁绝不用;惠施仁爱,救济困穷.当时很多的小国王看见须念王的大慈悲,大喜舍,一致感恩戴德,真诚来归.须念王为此大宴宾客招待各小国的国王.厨师为了准备各类佳馔美食,必须屠杀牛羊等六畜,因此禀白须念国王.须念王本来仁慈不杀生,但是为了款待嘉宾,事非得已,即点头表示说:"好吧!"由此一言之失,死后即堕于大地狱,偿还杀生的血债.六万余岁当中,遭受煎煮剥裂等罪报,惨苦难忍!呼救没有人听到,求死不得死,谁能分担我的惨苦呢?受尽地狱种种酷刑之苦,罪报尽了,才再次得生为人.这是我在过去世,因一言而受无量巨苦的事实经过.
我慕魄为了要永远断绝一切痛苦,所以决心出家学佛.因为我每当忆及"因为一言而受大痛苦"的业报事实,就会心寒胆裂,冷汗直流,惟恐重蹈覆辙,由于畏惧地狱的痛苦,所以才闭口不言."
国王知道慕魄太子的心志坚定,也就同意他去出家修道.慕魄太子一心精进,累积功勋,遂至成就佛道.
诗曰:
祸从口出业如山,一语招愆酷苦艰;
呼救无闻难得死,心寒胆裂畏偿还.
附注说明:
1.释迦世尊在本故事中指示我们说:"祸从口出,一言
不慎,即招无量剧苦."我们于日常言语中必须多加
谨慎.
2.口业如山,最为可怕,十恶业中,口恶业即占四种.佛
经说:"造口业的人,将来会受到耕舌地狱的惨报."口业可不慎乎?
3.如有人在佛教中,搬弄僧,尼的是非,此人的罪业更
为严重.请详阅《赞僧功德经》便知惨报如何了。
摘自《佛教圣众因缘集》
身小声宏 贤愚因缘经
波斯匿王带兵经过祗洹时,听到一个比丘诵经,声音非常美妙,就顶礼佛陀说:"希望与诵经比丘相见,布施十万钱."佛言:"必须先给钱,然后才能见面.国王如果先见他,绝对不会布施钱财."国王就布施给他.而后看见这位比丘外貌非常丑陋,又非常矮小,果然生起后悔的心理,就请问佛其中的因缘.佛说:"迦叶佛涅盘后,当时有一个国王建立一座塔庙,四个臣子督工,其中一个懈怠,国王责备他,他就很气愤地说:'这个塔太大,要什么时候能盖成呢?'就因为这一句怨言,五百世中身体非常短小.工程完成之后,他顺便布施了一个宝铃放在塔里,所以五百年世中声音非常美妙.
按六根造成的原因,善恶互相交替,所以得到的果报,苦乐互相依附.从前有人住在海上的山内,看见一人发出不寻常的光芒,面貌端庄,以天乐自我娱乐,只是他的嘴象猪口.问他原因,原来前世是个修福的人,只是因无故犯下口过,常说淫秽的话罢了!唉!因果可畏啊!
本文摘自《文昌帝君阴骘文白话解》
公鸡非时啼而死
古时候,在波罗奈国,菩萨转生在西北地区的一个婆罗门家里.他自小就生就一副强健体格,且又悟性极佳,遂精熟一切技艺.长大成人之后,即成为波罗奈全国闻名的老师,共纳有门徒五百余人,皆为聪慧能干的小伙子.
为了及时起床苦习技艺,这些门徒专门养了一只报时的公鸡.每天鸡鸣而起,钻研技艺.不幸,这只忠实的公鸡死了,门徒们顿觉十分不便,于是就留心再觅一只来.
一天,一个门徒在坟地的树林中拾柴,忽听鸡啼,不禁大喜.他循声而去,果然发现一只大公鸡,便将其抱回来养于笼中.谁知,这只公鸡在坟地中长大,既无父母引导,也无兄弟姐妹熏陶,故而有时半夜啼叫,有时白天啼叫,从无定时.
当公鸡半夜啼叫时,门徒们以为天快亮了,便摸黑或掌灯起床,专心习艺.到日出时分,他们已是困乏不堪,昏昏欲睡,无法继续用功.当鸡白天啼叫时,高亢的啼声让门徒们心意烦燥,谁也无法集中精力记诵经文.门徒们埋怨道:"这只鸡要么半夜啼叫,要么白天啼叫,妨碍我们完成学业,干脆杀了它算了."然后他们抓住公鸡,把它宰了.事后去报告老师说:"这公鸡不按时啼叫,我们把它宰了."
老师沉吟半晌说:"它因缺乏教育而丧命."又念偈颂云:既无家教,又无师事.时与非时,全然不知.
有时候该挑大梁,有时候无声地做一根木椽,有时是一块砖瓦,有时是屋边一枚砾石.只有有自知之明与知人之明的人,才能发挥自己的天赋,配合好众人.否则,就是"非时啼".
菩萨授经传道,修身养性.没有人数得出他这样立于世有多少年.在他业已成,道已成时,他安详地归去了.
本文摘自《佛本生故事》
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