口业辑要|（在线音频） 口业恶报故事——第九讲
口业辑要
三藏法师 无因诽谤 堕无间狱
一时,佛在舍卫城,目建连经常到地狱,饿鬼,傍生,人间,天界道分别观察他们不共的痛苦,见到狱众生的寒热杀戮之苦,饿鬼众生饥渴燃烧之苦,傍生的互相啖食役使之苦,人道有情的求不得,怨憎会,生老病死之苦,天界天人的下堕之苦,把这些现量见闻的痛苦如实对众人宣说,凡闻者皆对轮回生起厌离心.
一次,他又以神通去地狱了,见一众生身长几由旬,正在无间地狱中受苦.以其业力显现,有很多人把他的舌头拉出来铺在大地上,大地变成燃烧通红的钢板,众人就把他的舌头钉在上面,上面有许多农夫驱牛耕犁,有时火焰炽燃,整个舌头与身体被一团火燃烧烬尽,一会儿又复活;又有许多农夫耕地,耕牛与农夫的脚踏下去抬起来每步都有一个兵器出来,把舌头割成一块块的碎肉,他痛苦难忍,辗转翻滚,大喊大叫.目建连看到这个罪苦的众生,就用自己的声闻智慧入定观察,他前世究竟造了如何的恶业以致于今天在无间地狱受苦.结果观察到自己的声闻智慧无法观察到的生生世世,一直都在无闻地狱受苦,且此狱尽时转生它狱,这样无有出期.他觉得只有遍知智才释迦牟尼佛才能彻底见究竟.于是刹那间又回到舍卫城,见世尊正为众眷属传法,就上前对世尊恭敬顶礼请问:"世尊,我经常到地狱,饿鬼,傍生,人间,天界观察各道不同的痛苦,回来如实地告诉人们,使他们对轮回生起厌离心.这次我去了地狱,见到一个众生身长几由旬,以其业力所现,有很多人把他的舌头拉出来铺在大地上,大地马上变成了燃烧的钢板,再把舌头钉在钢板上,许多农夫在舌头上驱牛耕犁,农夫与耕牛的脚每踏一处,便立刻显出宝剑,把他的舌头一块块地割下来,这个众生非常痛苦,辗转反侧大喊大叫,不知他是因何恶业遭受此报?唯祈世尊为我等演说前后因缘."
世尊告曰:"这个众生曾造了极大的恶业.很早以前,人天导师,如来,正等觉无失心如来出世.当时王宫里住着一位三藏法师,王宫上下及内外城民都对他恭敬供养承侍,他的衣食药物非常富足.另外又来了位三藏法师是罗汉比丘,带五百个眷属先生在王宫住了一段时间后,又到宫外安住.他相貌望庄严,具圣者之德行,很多人对这位三藏法师越来越起信心,对他恭敬供养承侍.而那位皇宫里的三藏法师原来的名闻全得不到了,心里很苦恼:这位法师没来之前,很多人对我恭敬供养承侍,自从他来了以后,我什么都得不到了,我应该想个办法.于是,他就到城市各个地方在很多人面前对三藏法师作无因诽谤:"那位三藏法师已破了根本戒,他行持的不是佛法,是外道,邪知邪见,大家最好不要依止他,否则恭敬供养也没有什么实际利益...."听到这些诽谤的人居然毫无理据地听信了他.(有智慧的人会通过长时间的仔细观察而取舍,绝不会轻易地随行和妄言.我们要常紧佛及圣者的教言熏习自己,用闻思的智慧去据教据理地判断一个人,一件事,不要以俗人凡夫之见,轻随他人,他人说:"某某犯戒了",你马上信口随和:"是,是,某某犯戒了"等等类似生活中大小事情都不要这样随便.希望你们以后:第一身心要稳重,第二口要稳,不妄加评论好坏.)以后,很多人就不再恭敬供养那位罗汉三藏法师了,那位三藏法师自己也明白其中的原因所在,觉得:该离开此地回到原来的地方去了,如果让他这样无因诽谤,会因为我而造更多恶业的.就理智地离开了,原来的那位三藏法师自然很高兴.(现在,有些地方是这样的,若一位清净戒律的法师来了,当地的人马上生个嫉妒心诽谤挤别人.所以在听诽谤时自己一定要用头脑,一般来说如不是一个成就者,说别人过失本身就是一个过失.)也恢复如前的名闻利养,可死后却堕入了无间地狱.
诸比丘,当时的那们三藏法师就是现在地狱里正受无间痛苦的众生.因他当时无因诽谤罗汉比丘,自无失心如来至现在我的教法下仍没得到解脱."(译者:大家想一想,自己曾经无因诽谤他人的人,以后受果报时有没有出期?)
目建连又问:"世尊,这个众生到何时方得解脱?"世尊曰:"将来正觉师如来出世时,他才能得到人身,在其教法下出家,证得罗汉果位.得到罗汉果位时,也是受很多人诽谤,以他无因谤三藏法师故,以后的生生世世会受很多人诽谤."(有些被诽谤者,也自己常存忏悔,现在之所以被谤,肯定是自己前世的业还没有消尽.)
当时,听闻的眷属谛听世尊如是演说了这个众生的前后因缘,都对轮回之苦生起了厌离心,对因果生起诚信.世尊见彼等已堪为法器,就传了相应的法.闻法后,其中有些人得到了加行道的暖,顶,忍,世第一位;有些得到了预流果,一来果,不来果,罗汉果;有些种下了无上菩提的因;有些不信佛法的也生起信心而皈依了佛门.
本文摘自《百业经》
丑陋者 ——吝啬恶口 丑相饥贫
一时,佛陀出游至西西玛日山的大森林。当地有一大施主财富圆满如多闻天子,夫妻恩爱,幸福美满。后来生下一个具十八丑相的孩子,施主为此烦恼不已,怀疑自己造了何业生此丑子,恐养大亦无意义,打算晚上将之喂狗。妻子不忍:“世上杀人天理不容,将来必堕地狱受苦,我们秘密养到他能独立生活时赶出家门即可。”施主勉强同意,因孩子长相丑陋,故取名“丑陋者”。
迨其稍长,父母给他一碗一棍逐出家门,他无衣无食,四处流浪乞讨。因他长相奇丑可怖,无论在哪里乞讨,常吃顽童耳光拳头,乃至石头、木棒等的击打,且被呼作“魔鬼”。不知自己前世造了什么恶业,以致今生如是苦上加苦,丑陋者决定从人多的闹市避至僻静的公园。他对闹市的遭遇心有余悸,白日隐藏,傍晚悄悄溜出来,寻得少许游人遗弃的残食以维持生命不致饿死。因他是最后有者,故在业未消尽获证正果之前不会死去。
释迦牟尼佛具二种智慧、四无畏、十八不共法 等无量功德,恒时以大悲心观照一切众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。佛陀观知丑陋者被调化的因缘已成熟,即幻变出一个更加丑陋的孩子怀揣饮食来寻丑陋者。丑陋者见到佛陀的幻化丑者,非常害怕,转身就跑,佛陀立即加持他不能逃跑并回头观瞧自己。丑陋者回头瞅到其丑无比、不堪目睹的幻变丑者,心下好奇,想知道他究竟是什么人,欲移步靠近,幻变丑者即向后跑。丑陋者喊道:“朋友!不要跑!你想到哪里去?为什么跑?”“我长相太丑了,不管到哪里都遭人拳打耳掴乃至石头击打,被骂为‘魔鬼’,所以我一见人就恐惧而逃。”“你不用怕,我与你同病相怜,也是因逃避别人的打骂而躲到这个寂静公园。我俩一起去找吃的吧!”幻变丑者慢慢走过来与之攀谈,又掏出食物分享。丑陋者饱餐一顿,觉得和幻变丑者在一起非常愉悦,对他生起了欢喜心。就在欢喜的刹那,世尊现出本具的三十二相,丑陋者见到佛陀庄严金色的相好,顿时生起无比的信心和欢喜心,其快乐非比丘十二年的禅悦所能及。他在佛前恭敬顶礼,祈请世尊传了相应的法要,当下获得预流果位。他暗想如果自己庄严一点,也能在释迦佛陀的教法下出家持守净戒,远离一切生死轮回的大海,只可惜自己丑陋无缘。在他发心出家的刹那,丑相变成了妙相,于是立即在佛前三次祈求世尊慈悲开许自己出家受持净戒。世尊以“善来比丘”的方便授予比丘戒,传了一些法要,丑陋者精进修持,不久灭尽三界轮回的烦恼,获证罗汉果位,现前黄金与牛粪等同、手掌与虚空无别的境界。诸天赞叹他的功德。（这位丑陋者发心出家的刹那,丑相变成了妙相,一方面是他前世的愿力,另一方面是出家的功德力所感。出家的功德能遣除内心的烦恼,并得安乐,遣除其他各种违缘,身心无挂碍,这都是出家的功德所致。居士们若在自己因缘成熟时,一定要抓住出家的时机,不要再像世俗人一样,明知人身难得、恶业易造,因为不必要的牵挂而失去了生生世世难得的机缘。尤其是老年人,以前的几十年中经多见广、历尽沧桑,被迫地和自愿地造了很多恶业,若再不发心出离三界轮回的家,忏悔自己的业障,以后有没有机会很难说。自己应该静下来好好地思维一下自己的人生旅途,作出一个最究竟的选择!甚至有些高僧大德也认为:即使只是穿上僧衣,加持也很大,造恶业时有个羞耻心,一般也不会造太多的恶业,更何况真心地出家。若出家后,遇到一些违缘时,千万不要生后悔心,这样会摧毁自己的善根;但造恶业时,一定要生个后悔心来摧毁那些不善根。出家后遇到违缘很好,一方面对世间的厌离心会增上,另一方面会促使自己好好祈祷上师三宝,忏除往昔的业缘。千万不要追忆往事、留恋世间,过去的已经过去了,放下来!若对出家生起后悔心,会摧毁自己出家的功德。已经出家了,无论如何也要做好一位出家人,“好马不吃回头草”,更何况是人呢?既然已经选择了,就应该有决心走下去。希望大家观察自相续,要与出世法相应,不要用世间法来熏习自己,时时处处要爱护自己!）（经中赞佛及罗汉的境界及功德多是相同,有人觉得没意义和必要。不能这么认为,因为经有两种:一种是佛陀亲口宣说的经,一种是佛陀开许迦叶尊者结集的经。《百业经》是结集的经,经中多赞叹佛陀及罗汉的功德,免得直接称呼,此是以赞叹来代替了称呼。）
诸比丘启问:“世尊,丑陋者以何因缘生于富裕家,却因具十八丑相被驱出家门,后又遇佛,对佛生欢喜心得以出家获证罗汉果?请为吾等宣说前后因缘。”世尊告诸比丘:“这是他两世因缘和合成熟之故。昔日无佛出世、只有独觉应世时,有一财主生性吝啬,很少上供下施,自己也舍不得享用。一日,独觉化缘路过其家,他勉强供养少许饮食旋生悔心,把饮食从独觉钵里抢回来准备给仆人吃,(现在有些人也像这位吝啬的施主一样,首先不作观察,自愿供养了寺院或活佛,供毕又生后悔心,财也布施了,后悔心也摧毁了布施的功德,很可惜!）并以各种丑相之辞谩骂独觉,欲逐令远去。独觉知道财主造了很大恶业,为救度他立即飞在空中示现闪电、打雷、下冰雹等神变。凡夫对神变有很大信心,财主见此马上祈求:‘大尊者,我错了,请您下来,慈悲救度沉溺轮回中的如我众生吧!’尊者见他已生悔心即降于地。财主重新恭敬供养独觉并发愿:以此供养功德,愿我生生世世生富裕家,将来在比独觉更殊胜的圣者前,令佛生欢喜心,得阿罗汉果位;愿此次所造之恶业不要成熟;一旦成熟,愿在我发心出家的刹那能全部消尽此业。诸比丘,当时的吝啬施主即现在的丑陋者。因他以各种丑相咒骂独觉,故今生具十八丑相;因驱逐独觉之过,故今生从小被赶出家门;因生起后悔心再对独觉供养发愿,故今生在富裕家,并于发心出家之刹那丑相变为妙相,得证罗汉果。再者,他于如来正等觉迦叶佛出世时终生出家,临终发愿:虽然我在迦叶佛的教法下出家没有得到什么境界,愿我在释迦世尊的教法下令佛欢喜得以出家,灭尽三界轮回的烦恼,获证阿罗汉果。两个因缘和合成熟故,他今生在我的教法下出家证果，因缘如是也。”
本文摘自《百业经》
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