口业辑要 |（在线音频）口业恶报故事——第十二讲
口业辑要
毁谤恶报 如影随形
诗曰:
"妒妇奸谋子点头,堕烧煮狱苦千秋;
余生五百遭谣谤,实力现身业不休."
有一天,佛陀告诉众弟子说:"实力子比丘,因为他过去世曾经供养一位辟支佛,种此福因,所以他今生出生在富贵的家庭,生活受用均能得到安乐自在.他又能发心在我的教法中,出家学道,精进行持,而证得阿罗汉道.他虽然是得到圣果的大阿罗汉,因为过去曾造作毁谤的恶业,成道之后,也照常遭受人家的恶言批评与毁谤."
佛陀双继续说明实力子比丘受人恶言毁谤的原因.佛陀说:"过去世时,在一个村中,住有一户富豪人家,夫妇之间的感情都很深厚,没有任何嫌怨,只是为了婚后没有生育而忧闷不乐而已!有一天,妻子向丈夫说:'由于我不能生育,而使夫君没有后代,你应该再娶一房,让她为你生生孩子.'丈夫回答说:'从古以来,家有二妻,则易起纷争,很多家庭,都是因此而破裂,难以相安无事.'妻子又说:'这些事情我都很了解,但是能够互相调和,相让尊敬,就可平安无事,你说对吗?我的心中不会有任何挂碍的.'
"邻村另外有一位富豪长者,他育有二男一女,都已经长大成人.不久,这二男一女富豪子弟的父母均相继逝世.那对无子的夫妇,即委托媒人到二位兄长处去说亲,求娶其妹,结果得到兄长的诺许,遂迎娶为妾.
"经过不久,前妻忽然有孕,生下一个男孩.这男孩长得端严可爱,又很聪明,地于事理都能通达.更不会说谎话.正因为这个小孩所说的话,都是真实的,所以大家都称他为'实语'.
"到了'实语'五岁的时候,他的母亲起了嫉妒心,她暗忖:'我已经生下这么一个可爱的男孩,可是我的丈夫仍然如此宠爱后妾,太不应该了!'于是妒心大炽,想把后妾赶走.她对儿子说:'实语!你知道女人的苦事吗?'实语回禀说:'孩儿不知道.'母亲告诉他说:'女人心有苦事,就是嫉妒.'儿子说:'妈妈!嫉妒不是好事,不可存有妒心!'
"母亲说:'实语!我想要捏造你庶母的罪恶,彰露她的恶名,他要为我当证人.'"儿子说:'妈妈!你要我作证的事,到底是真有此事,或者是假的呢?'母亲说:'是假的.'儿子说:'妈妈!我年幻虽小,但是大家都知道我实语不会骗人,岂可为了妈妈而说妄语?'"该妇人于妒心之中,萌生出奸计之芽,扰乱这个小孩的心.她说:'实语!你的父亲如果问你这件事,你可以不用口说,点头就可以了.你是妈妈的乖孩子,应该要听妈妈的话,才是一个真正的好儿子.'五岁小孩的阅历未深,中了他母亲的奸谋,竟以点头作有力之证,因此陷身于无量万亿兆丈深之罪坑,而不觉知.
"这个奸妒的妇人,就告诉丈夫说:'夫君的爱妾居心不正---行邪事,她与外面的男人私通.'
"丈夫说:'贤妻!你不要有这种恶意的想法,她决不会做坏事.'
"妒妇说:'夫君如果不相信,可以问实语.'她的丈夫心想:'我的儿子,大家都称赞他是实语,他一定不会说谎话.他对外人都如此说实言.岂会对我说妄语?'
"父亲就问儿子说:'实语!你知道你庶母和外面的男人私通行恶事吗?'
"母亲急忙用手掩住儿子的口说:'她也是你的母亲,你不可以说母亲的坏话---罪状,如果这件事是事实,你但可点头.'
"这个小孩,因为不明白母亲是设计陷害,便糊涂遽行点头.实语之名,即从此隐没,变成妄语的大罪业人.
"这时丈夫告诉后妾说:'你行恶事,不应该住在我这里.'便把后妾赶回娘家.
"妾被驱逐之后,即含冤挥泪向哥哥哭诉说:'被夫主斥逐赶回,他冤枉我私通男人,由实语作证.'
"她的两个哥哥就秘密查访邻居,大家都说:'她并没有不端的行为.'二兄知道妹妹是清白的,即留她住在家里.
"这时,有一位得道的出家人,托钵行乞来到她家,二兄虔诚地供养这位圣者,其妹即发恶愿说:'我今生被毁谤,来生及未来世,即使他出家修行,成就证得阿罗汉道,我也要毁谤他.'
"二兄也说:'到那个时候,我如果遇到有人在毁谤他,我也要出面作证.'就这样怨怨相报,至今不休."
佛陀又说:"那时点头毁谤庶母的实语,就是现在的实力子比丘;庶母就是现在友女比丘尼;其二兄即友地二比丘."
"实力子比丘,由于过去毁谤庶母,堕落在烧煮地狱千年,惨遭无量剧苦!余业五百生中,世世均受人恶言毁谤.到了今生,他已经证得圣果,成就阿罗汉道,也常受恶言毁谤."
"大家应当明白,造作黑业的人,一定会得到黑报;种下纯白的因,就会有纯白的果报.自作自受,因果业报,如影随形,永远不会分离.汝等宜勤修白业,应如是学."
诗曰:
"毁谤谗言毒口开,恶因孽果永悲哀;
点头伪证无边罪,妒忌惨遭万世灾."
附注说明:
(1)这篇因果业绩,乃是实力子大阿罗汉,普为天下后母,以及无量无边的有情现身说法.妄语毁谤,或假见证的人,应该是要多加注意,以此为戒.
(2)女人的嫉妒心最为严重,造恶业受苦报,都是由妒心而生的.佛经说::十方世界有女人处,即有地狱."好像地狱是专为妒心的人所设立的.
(3)毁谤骂人,或播弄是非,批评人家,就是亏欠人家的业债,均有'种一得万'的苦报.既然谤人是自谤,何必借此重利,自寻苦报呢?
本文摘自《佛教圣众因缘集》
自赞毁他罪过重
我曾亲见两僧，口既能说，笔又能写，品德亦不算坏，照理说这两个应出人头地，但皆终身潦倒，百思不解其原因。今讲戒至此，始恍然大悟---他们两人平日经忏之馀，即与大众聚首，闲谈他人是非；或说这个老和尚破了戒，或说那个大法师有太太，说来说去，全台湾的比丘都破了戒，只有他虽然犯点小戒，但是大戒并未破。在“大戒不犯，小戒不算”的口号下，他算是最了不起的！哪知他以为未犯大戒，便自命不凡，却以无（假）根初篇法谤他比丘，天天在犯第二篇。犯一个第二篇就要堕地狱，如化乐天寿八千岁，折合人间二十三亿零四百万年，在大叫唤地狱受苦，何况天天犯？这么说来，此二人在人世间潦倒一生尚是花报，将来果报应在地狱受苦。因此，我特劝告诸比丘，若有犯以重罪谤他比丘的，应速悔改；若未犯的多多警惕，慎勿违犯。
本文录自《四分律比丘戒本讲义》
不向俗人说僧过
现时有些僧尼,为了拉信徒,不惜用妄言,恶口诽谤邻近寺院,误以为这样可使邻近寺院的信徒到自己的寺院来拜拜.岂知信徒听到你们出家人互相攻讦,为避免是非起见,干脆以后都不到寺院了.如此蠢行,即损人又损己,切须痛改.
《萨婆多论》云:"若向白衣说比丘罪恶,则前人于佛法中无信敬心,宁破塔坏像,不向俗人说比丘罪恶,若说过恶,坏法身."这意思就是:向俗人说出家人的过恶,会永远不得成佛的,因为他的法身已坏了.《轮转五道经》云:"为人喜传人恶,死入地狱,烊铜灌口,拔出其舌,以牛犁耕之.后转生为恶鸟,人闻其声,莫于惊怖,咒令其死."观乎此,好揭发他人阴私者,等于自找苦吃,何苦来哉!
本文录自《沙弥律仪要略集注》
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