姓氏起源 | 百家姓——公孙姓起源
公孙姓（gōng sūn xìng），在《百家姓》中排名第428位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。
公孙姓溯源
第一个渊源：源于姬姓，出自远古人文始祖之一的黄帝轩辕氏，属于以贵胄身份称谓为氏。
最初出现的公孙氏是出自远古时期，
据史籍《路史》记载：“神农同母弟勖，嗣少典国君，世为诸侯，后以公孙为姓。轩辕帝初名公孙，后改姬。”
在黄帝的后裔子孙中，有以先祖贵胄身份称谓为姓氏者，称公孙氏，后有省文简改为单姓公氏、孙氏者，皆世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
公孙氏族人大多尊奉黄帝为得姓始祖。
第二个渊源：源于身份，出自两周时期各诸侯国王族的后裔，属于以贵胄身份称谓为氏。
春秋时期，各国诸侯不论爵位大小，多有被称为“公”者。
按周王朝的典礼制度，国君一般由嫡长子继位，即位前称为太子，其他的儿子便称为公子，公子的儿子则称公孙。在这些公孙的后裔子孙中，有许多人便以身份称谓“公孙”为姓氏者，称公孙氏，因此，公孙并非一族一姓的后人。
这在史籍《广韵》中有记载：“古封公之后，皆自称公孙，故其姓多，非一族也。”又据史籍《通志》记载：“公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵族之称。或眼黄帝姓公孙，因以为氏。”
得姓始祖
黄帝。
迁徙分布
公孙氏或是一个古老的汉族姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百二十九位门阀。
在古代，“孙”字可泛指后代人，而“公孙”两字，则用来泛指王公贵族的后代。有些王公贵族的后代以“公孙”的身份称谓为荣，便相延世代成为公孙氏。
史籍《通志》中说，相传远古时黄帝姓公孙，于是便有这一姓的广泛流传。公孙一姓源远流长，据史籍《路史》记载，轩辕氏初姓公孙，后改姓姬。在史籍《广韵》中记载：“封公之后，自皆称公孙。”在史籍《通志·氏族略》中记载：“公孙氏，皆贵者之称。”后来“公孙”的意义延伸了，春秋时期列国诸侯的子孙，大多被尊称为公孙，因此以“公孙”为姓氏的人群中，并不完全是一脉相承于黄帝，但历史悠久。
公孙氏望族居高阳郡(今山东临淄)、扶风郡(今陕西咸阳)。
今山东、云南两省还有公孙氏族人分布。
郡望
扶风郡：周朝时期置郡，其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)置右扶风，与京兆、左冯翊合为三辅，治所在今陕西省兴平市，其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏国改名为扶风郡，治所在隗里(今陕西兴平)，其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西，秦岭以北、山东省平原县以南一带地区。五代时期后汉将其辖地定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋朝时期移治到池阳(今陕西泾阳)，南北朝时期的北魏移治所到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝以今陕西岐州一带为扶风郡。
高阳郡：历史上的高阳郡有三：①战国时期为高阳邑，亦称高阳乡，在今河南杞县西北部，秦朝末期郦食其自称“高阳酒徒”，其“高阳”即指该地区。②东汉桓帝时期(公元147～167年)又置高阳郡，治所在高阳(今河北高阳)，其时辖地在今河北省高阳县一带。晋朝泰始初期(乙酉，公元265年)置高阳国，治所在博陆(今河北蠡县)，时辖四县，辖境包括今保定、清苑、高阳、博野、蠡县等县地。③北魏时期另置青州高阳郡，辖地在今山东省淄博市临淄区西北部一带，隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)被废黜。公孙氏望族的高阳郡，是指③之所处。
堂号
扶风堂：以望立堂。
高阳堂：以望立堂。
白马堂：东汉末期公孙瓒被封为讨虏将军，屡次打败胡虏，除辽东属国长史。常乘白马，乌桓怕他，互相告语：“我们要避开白马长史。”
忠义堂：春秋时公孙杵臼和程婴都是赵朔的门客。赵朔为屠岸贾所杀，朔妻遗腹生一子。杵臼和程婴设计保存赵氏孤儿：杵臼把自己的儿子藏在山中，派程婴向屠岸贾回报说是赵氏孤儿。屠岸贾就把公孙杵臼的儿子当成赵氏孤儿和公孙杵臼一起杀了。程婴保护着赵氏孤儿长大成人，终于报了赵朔被杀之仇。人称公孙杵臼舍掉自己的儿子和自己的命存主人之孤，既忠且义。
公孙姓历史名人
公孙挥：(生卒年待考)，字子羽；郑国人(今河南)。著名春秋时期郑国大夫。
郑简公时任行人(掌管朝觐聘问的官)。他熟谙诸侯政令，且娴于辞令。仕行人。
后《左传》中论述：“郑国将有诸侯(外交)之事，子产乃问四国之事于子羽。”
孔子在《论语·宪问》中曾说：“郑国外交辞令的创制，裨湛起草，世叔讨论，行人子羽修饰，东里子产润色。”
公孙龙：(生卒年待考)，字子秉；赵国人(今河北)。著名战国时期逻辑学家，在诸子百家中自立其说的一家。
古时称为“名家”，“名”大约相当于现代逻辑字中的“概念”。公孙龙著有《白马论》等，展开了逻辑思维的探讨，因为当时很重辩才，所以“名家”很风行。
公孙龙的活动年代约在公元前320～前250年间。他的生平事迹已经无从详知，可能有较长时间作平原君的门客。因为在史籍《史记·平原君虞卿列传》中记载：“平原君厚待公孙龙”。
约在公元前248～前279年间，公孙龙曾从赵国带领弟子到达燕国。史籍《吕氏春秋·应言》记载，当时他是为了游说燕昭王以“偃兵”。燕王虽然表示同意，公孙龙却当面对燕王说，当初大王招纳欲破齐、能破齐的“天下之士”到燕国来，后来终于破齐。目前“诸侯之士在大王之本朝者，尽善用兵者”，所以我认为大王不会偃兵，燕昭王无言应答。
公孙龙又曾游魏，与公子牟论学。据史籍《吕氏春秋·审应览》记载，在赵国，公孙龙曾与赵惠文王论偃兵。赵王问公孙龙说： “寡人事偃兵十余年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孙龙回答说：“赵国的蔺、离石两地被秦侵占，王就穿上丧国的服装，缟素布总；东攻齐得城，而王加膳置酒，以示庆祝。这怎能会偃兵？”
《吕氏春秋·淫辞》中说：秦国跟赵国订立盟约：“秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。”过了不久。秦兴兵攻魏，赵欲救魏。秦王使人责备赵惠文王不遵守盟约。赵王将这件事告诉平原君。公孙龙给平原君出主意说，赵国可以派遣使者去责备秦王说，秦国不帮助赵国救魏，也是违背盟约。
赵孝成王九年(公元前257年)，秦兵攻赵，平原君使人向魏国求救。涪陵君率兵救赵，邯郸得以保存。赵国的虞卿欲以信陵君之存邯郸为平原君请求增加封地。公孙龙听说这件事，劝阻平原君说：“君无覆军杀将之功，而封以东武城。赵国豪杰之士，多在君之右，而君为相国者以亲故。夫君封以东武城，不让无功，佩赵国相印，不辞无能，一解国患，欲求益地，是亲戚受封，而国人计功也。为君计者，不如勿受便。”平原君接受了公孙龙的意见，没有接受封地。
公孙龙善于辩论。他从严格区别事物共性和个性出发，与“异”的矛盾绝对化，认为思维可以脱离"本质"存在，从而提出了“离坚白”、“白马非马”的命题。
史籍《公孙龙子·迹府》中说，公孙龙与孔穿在平原君家相会，谈辩公孙龙的“白马非马”。晚年，齐国使者邹衍路过赵国，平原君使与公孙龙论“白马非马”之说。公孙龙由是遂诎，后不知所终。
公孙龙的主要思想，保存在《公孙龙子》一书中。《汉书·艺文志》名家有《公孙龙子》十四篇。今存六篇。《迹府》，是后人汇集公孙龙的生平言行写成的传略。其余五篇是：《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》、《名实论》，其中以《白马论》最为著名。
到了汉朝、唐朝，印度佛教辩说的逻辑学传播到中国，与“名家”的学说相结合，推动了中国逻辑演绎这门学说的进展。
公孙丁：(生卒年待考)，著名春秋时期卫国射手。
卫国的公孙丁不但以善射称著于世，并且教会了后来的名射手易公差，而易公差又教出了尹公佗。三人一脉相传，都威震四方。
以后公孙丁到了齐国，他们师徒在卫国、齐国都传授了弓箭之术，带出一批著名射手。
公孙丑：(生卒年待考)，著名战国时期孟子的弟子
曾向孟子问何谓“不动心”和“浩然之气”。
他还非常倾慕春秋时期齐国大夫管仲、晏婴，曾向孟子请教他们建功立业的精细隐微的问题。
公孙鞅：(公元前390～前338年待考)，姬姓，原称卫鞅，后因在秦国得封商十五邑，因号商君，又称商鞅；卫国人(今山西)。著名战国中期秦国政治家、军事家。
公孙鞅先是在魏国游说，未得重用，而后投秦国孝公主持变法。在两次变法中，他“法不阿贵”，推行新法。在孝公死后，被陷害车裂而死，遗有《公孙鞅方升》等书。
公孙鞅初为魏国宰相公叔痤的家臣，后入秦国进说秦孝公嬴渠梁。
周显王十三年(秦孝公五年，公元前356年)，秦孝公任公孙鞅为左庶长，实行变法。随后，又升为大良造。
至周显王二十年(秦孝公十二年，公元前349年)，秦国由雍(今陕西凤翔)迁都咸阳(今陕西咸阳)，公孙鞅进一步变法。
周显王二十九年(公元前340年)，公孙鞅因战功封于商(今陕西商县)，拥有十五邑，他前后两次变法，奠定了秦国富强的基础。
公孙鞅的祖先姓姬。公孙鞅“少好刑名之学”，李悝、吴起等人的思想对他有很大影响。早在周显王四年(公元前365年)左右，公孙鞅到了魏国国都安邑(今山西禹王城)，在相国公叔痤的门下任中庶子。公叔痤知到公孙鞅很有才能，便欲魏惠王举荐，这时，公叔痤患病，魏惠王亲往问病，公叔痤便向惠王举荐公孙鞅，“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”但魏惠王未予以理睬，对手下说：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”公叔死后，公孙鞅闻秦孝公征求“有能出奇计强秦国者”，于是公孙鞅到了秦国。公孙鞅向秦孝公建议“变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚”，富国强兵，成就霸王之业。秦孝公赞成公孙鞅的意见，并试行了鼓励开垦荒地等变法政策，果然收到了良好的效果。于周显王十三年(公元前356年)任命公孙鞅为左庶长，正式实行变法。
秦国在春秋时期，社会经济的发展落后于关东各大国。反映并加速井田制瓦解，土地私有制产生的赋税改革，也迟于关东各国很多。如鲁国“初税亩”是在周定王十三年(公元前594年)，而秦国的“初租禾”是在周威烈王十六年(公元前408年)，落后一百八十六年。可是这时秦国已使用铁制农具，社会经济发展较快，这不仅加速了井田制的瓦解和土地私有制的产生过程，而且还引起社会秩序的变动。
周安王十八年(公元前384年)，秦献公嬴连即位，下令废除用人殉葬的恶习。次年又迁都栋立，决心彻底改革，便下令招贤。公孙鞅自魏国入秦国，秦孝公任他为左庶长，开始变法。
为了加强专制统治，公孙鞅首先施行了“相坐法”。主要内容是：将居民以五家为“伍”、十家为“十”为编制，登记入户籍，责令互相监督。一家有罪，九家必须连举告发，若不告发，则十家同罪连坐。此外，还下令“有军功者，各以率受上爵，为私斗争，各以轻重被刑”，以奖励军功而禁止私斗。规定爵位依军功授予，宗室非有军功不得列入公族簿籍。即“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。公孙鞅还推行了重农抑商的政策，即所谓“困末作而利本事”。他规定：凡努力于耕织而生产粟帛多的人，可以免除本身徭役；凡经营商业、图谋末利和因懒惰而贫穷的，将连同妻子儿女没入官府为奴婢。通过初步变法，秦国“主以尊安，国以富强”，军事力量日趋增强。公孙鞅在秦国孝公支持下，又进一步在经济、政治领域进行变法。
在经济上推行的重大政策是“为田开阡陌，封疆而赋税平”。所谓“阡陌”是指“井田”中间的灌溉渠道以及与之相适应的纵横道路，纵者称“阡”，横者称“陌”。“封疆”就是奴隶主贵族受封的井田的界限。新法规定开封疆阡陌，从法律上革除了井田制度。允许人们开荒，可以占为私有，自由买卖；赋税则按照各人所占土地的多少来均平负担。这样就破坏了奴隶制的生产关系，解除了对生产力的束缚，促进了新的发展。
在政治方面的重大改革是“集小都乡邑聚为县”，“凡三十一县”(一说四十一县)。县设县令、县丞、县尉等官吏。公孙鞅通过县的设置，将全国政权、兵权集中到了中央，从而巩固了中央集权的封建统治，削弱了豪门贵族在地方的权力。此外，公孙鞅在周显王二十五年(公元前344年)，颁布了标准的度量衡器，统一了国内的度量衡。为了便于秦国向东扩展势力，公孙鞅又经营了地处渭河平原中心而又物产丰富、交通方便的咸阳(今陕西咸阳)，按照中原各国国都的规模，建造了冀阙和宫廷。周显王十九年(公元前350年)，秦国将国都从雍迁到咸阳。
公孙鞅变法，遭到了保守贵族的顽强反抗。新法初行时，连太子驷也不遵守。公孙鞅“劓”、“黥”了太子的师傅公子虔和公孙贾，还把“乱化之民”尽迁边城，保证了新法的贯彻执行，终于使得秦国一跃而成为“家给人足”，“乡邑大治”，“兵革大强”，“诸侯畏惧”的强国。
军事上，变法取得了初步的成功后，公孙鞅采取了一系列措施，对魏国河西之地发起进攻。在一系列的作战中，公孙鞅显示出杰出的军事才能，为秦国夺回大片河西之地，给魏国以沉重打击。他因功而受封得于(今河南内乡)、商(今陕西商县)之地十五邑，号为商君。
周显王三十一年(公元前338年)，秦孝公去世，太子嬴驷即位，是为秦惠文王。后来公子虔诬告公孙鞅谋反，秦惠文王早就要除去公孙鞅，便派遣官吏捕拿公孙鞅。公孙鞅只好逃到自己的封邑商，征兵反抗。不久，兵败被俘，被车裂而死。
公孙鞅是中国历史上伟大的改革家，公孙鞅变法也是中国古代最彻底的一次改革，在中国历史上占有重要地位。他推举的变法政策使秦国一跃而成为诸侯中的强者，为秦国最终统一中国打下了坚实的基础。同时，公孙鞅也是一个著名的军事家，他在河西之战中所显示出的卓越才能就足以证明一切。
《汉书·艺文志》中记载有《商君》二十九篇，今存二十四篇；又有《公孙鞅》二十七篇，今佚。遗留传至今日的文物有标准度量衡容器《公孙鞅方升》。
公孙戌：(生卒年待考)，齐国人(今山东淄博)。著名战国时期名辩思想家。
是为孟尝君门人，自言有三大喜：其一喜谏而得听；其二喜谏而止君之过；其三喜输象床，孟尝君称“喜”，目为贤者。
孟尝君出巡五国，到达楚国时，楚王要送给他一张用象牙制成的床。郢都一个以登徒为姓氏的人正好当班护送象牙床，可是他不愿意去，于是找到孟尝君的门客公孙戌，与他商量此事。
那人说：“我是郢人登徒，如今我当班护送象牙床，以献薛公，可是那床价值千金，稍有损坏，即使卖掉了妻室儿女也赔不起。先生不如设法让我免掉这个差使，愿以先人宝剑为报。”公孙戌不假思索，很痛快的答应了。
于是公孙戌往见孟尝君，说：“贤公准备接受楚人馈送的象牙床吗？”孟尝君点头言是。
公孙戌劝他不要这样做。孟尝君向他询问其中的缘故。公孙戌说：“五国之所以以相印授公，只是因为听说您在齐地有怜恤孤贫的美德，在诸侯中有存亡继绝的美名，五国君主这才以国事委公，这实在是仰慕您的仁义廉洁。况且您在楚国就接受了象牙床这样的重礼，巡行至其他小国，又拿什么样的礼物馈赠于您呢？所以臣希望您万不可受人之礼。”孟尝君从善如流，很爽快的答应了。
公孙戌快步退了出去，走到中门，孟尝君起了疑心，把他叫了回来：“先生叫田文勿受象牙床之礼，这固然是一项很好的建议，但为何先生如此乐不可支呢？”
公孙戌见隐瞒不得，便婉言辩道：“臣有三大喜事，外加更得一柄宝剑。”
孟尝君不解：“先生此话怎讲？”
公孙戌说：“贤公门下食客何止百人，却只有臣敢于进谏，此喜之一；谏而能听，此其二；谏而能止君之过，此其三。而为楚送象牙床的登徒，不愿意送床。他曾答应事成之后，送臣一柄先人宝剑。”
孟尝君没有恼怒，反有嘉许之色：“先生接受宝剑了没有？”
公孙戌说：“未得贤公许可，戌不敢接受馈赠。”
孟尝君催促他：“赶快收下！”
因为这件事，孟尝君在门扇上写道：“谁能传扬田文名声，而谏止田文犯过，即使私自在外获得珍宝，也可迅速来谏！”
公孙延：(生卒年待考)，魏国阴晋人。著名战国时期纵横家、军事家。
公孙衍曾仕魏，任犀首，世人因以犀首称之。《史记集解》引司马彪曰：“犀首，魏官名，今虎牙将军。”犀首当是武职。
秦惠文王五年(公元前333年)，公孙衍还在秦国，官为大良造，后转居魏国。
当时楚国使者陈轸也是一个纵横家，他路过魏国时献计于公孙衍说：“魏相田需约诸侯纵亲，楚王疑而未信。如果您请于魏王，说您与燕赵之王有交情，多次有使者来邀请相见。魏王如答应了您，给您车子，你也不必多要，有三十辆乘就可以了。您把车子陈列在庭中，公开宣称，要到燕国和赵国去。”公孙衍照办了，于是燕赵之王便派使者迎公孙衍到他们的国中。
楚王听说此事后大怒，以为田需欺负他，就全不听从田需的话了。齐国听说公孙衍要到燕赵去，也派人以国事相托。于是，公孙衍行三国相事，有了相当大的权力。
公孙衍主张合纵，张仪宣扬连横。他们在政治上和私人关系上都是对手。秦惠文王更元三年(公元前322年)，张仪相魏。公孙衍设法取得韩国当权的支持，破坏了张仪联合秦魏的政策。
魏惠王魏罃(魏婴)后元十七年(公元前319年)，张仪被迫离开魏国，由公孙衍代张仪为魏国宰相。
魏襄王魏嗣元年(公元前318年)，公孙衍促成魏、赵、韩、燕、楚五国合纵攻秦国。不过这次进攻没有取胜，联军至函谷关而还。但这次进攻还是属于一次著名的诸国联合对强秦的进攻。
西戎义渠跟魏有往来。有一次，义渠君朝魏。公孙衍就趁这个机会，劝告义渠君加强对秦的警惕。他说，如中原无事，秦就要对你们烧杀掠夺；如果中原有事，秦将轻使重币去同你们交好。后来，五国攻秦。恰巧这个时候，秦以文绣千纯，美女百人，遗义渠君。义渠君集合群臣议论这件事。义渠君说，这就是公孙衍当年所说的那话了。于是起兵袭秦，大败秦人。
司马迁在《史记》中称：公孙衍于张仪死后，“入相秦，尝佩五国相印，为约长”。此所谓五国约长，似即指公元前318年五国攻秦之事。
在典籍《孟子·滕文公下》中记载：“公孙衍张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”公孙衍在当时一些人的心目中是与张仪齐名的，但传下来的事迹并不多。《史记》中有公孙衍传，系附于张仪传。刘向整理的《战国策》中也只有几条零星的记载。
《汉书·艺文志》中记载的纵横家，有《苏子三十一篇》，《张子十篇》，是关于苏秦、张仪的专书，不知是否他二人的作品，均已久佚。关于公孙衍的专书却未见著录。《汉书·艺文志》关于纵横家的记载还著录有西汉的蒯通、邹阳、主父偃、徐乐等人的著作，可见在西汉前期，纵横家之风犹有存者，但比起战国时期的纵横家，当有很大的不同。
公孙弘：(公元前200～前121年)，字季，一字次卿；淄川人(今山东淄博)，一说川国薛人(今山东寿光纪台乡)。著名汉朝重臣。
公孙弘少时，家贫寒，曾为富人在海边牧豚(放猪)以维持生活。年轻时，他曾任过薛县的狱吏，因无学识，常发生过失，故犯罪免职。为此，他立志在麓台(望留镇麓台村)读书，苦读到四十岁，又随老师胡母子始修《春秋公羊传》。
汉建元元年(公元前140年)，汉武帝即位，便下诏访求为人贤良通文学之人。当时，公孙弘年已六十，他以贤良的名分去应征，被任命为博士。
汉建元三年(公元前137年)，汉武帝派他出使匈奴，由于归来后据实陈述的情况不合帝意，汉武帝认为他无能，再被免职。于是，公孙弘便称病辞官，在家赋闲。
汉元光五年(公元前130年)天子又诏书征求文学儒士，川国便推举年巳七十岁的公孙弘应诏，他一再推辞，不肯前去应诏。他说：“我出使匈奴，因没有才干被罢归，请大家另举贤者。”但最后，他还是应选。
公孙弘到了太常，所征百名儒士各写对策，公孙弘处为下策。后来，上奏天子，汉武帝却拔升公孙弘的对策为第一名，待入见天子是，公孙弘丰仪魄伟，深得天子喜爱，又被拜为博士。
当时，西汉朝廷注重与西南夷的沟通，并在巴蜀设立了郡县，由于赋役酷虐，百姓为之叫苦不迭，汉武帝便派公孙弘去视察。公孙弘归来奏对，又不合汉武帝之意，公孙弘大骇。可是，时过事转，汉武帝并未深究其事。
公孙弘的长相恢弘奇伟，美姿容。由于晚年力学，所以广见博识。平时，善于辩论，通晓文书、法律，又能以儒家的学说，对法律进行解积阐述，汉武帝因此非常赏识他。
公孙弘常说：“人主的毛病，一般在于器量不够宏大；而人臣的毛病，一般在于生活不够节俭。”于是，他在家中，能身体力行，“夜寝为布被”，“食一肉脱粟之饭。”后母去世，他视为亲生，服丧三年。
在朝廷议事，他常提出要点，陈明情况，供皇帝自己取舍，从不固执已见和违逆圣意，汉武帝非常喜欢他这种驯良守礼之德，其认为他口行敦厚，善于言词，有文彩，熟悉法令与各种公务，便升任他为左内史(京畿地方长官，掌治京师)。
后来公孙弘油滑起来，在任事所奏朝事，都一一符合帝意，起因是他巧用“心计”。有一次，他和主爵都尉汲黯商议，为一事二人分别上奏。面见帝君，他等汲黯上奏完后，窥伺上意，据上意再取决自己的立场态度，然后才上奏章。因此，他奏对之事，深合帝意。凡奏陈条，也都采纳。
汉元朔三年(公元前126年)，张欧被免官，汉武帝任命公孙弘为御史大夫。当时，西汉朝廷方通西南夷，又东置沧海郡(在今朝鲜)，北筑朔方城(在今内蒙古杭锦旗)。公孙弘认为，这样做是“敝中国以奉无用之地”。劳民伤财，得不偿失，屡次柬言停办，汉武帝不采纳，并令朱买臣等人去砭责公孙弘，当面陈说设朔方郡的好处，一一摆明十条理由。公孙弘无理反驳，心亏词穷，无一言相济，忙低首悔过，改言谢罪说：“我是山东的乡鄙之人，见识短浅，实在不知道设朔方郡的好处，经众位陈明其利害关系，我已明白了。敬望朝廷停止经营西南夷与沧海郡，专力经营朔方郡”。汉武帝便恩准了他的请示。
历史记载，公孙弘的才干，不在他人之下，当时，不可能一条理由也没有。他之所以这样做，恐违皇命与己不利，顺应皇主才是上策。
公孙弘矫饰善变，朝廷上下，众所周知。有一次，汲黯实在看不惯他的矫情做作，直言对皇帝说：“公孙弘位在三公，俸禄很高，却盖一床布被，这不明摆着在骗人吗？”汉武帝就以此事问公孙弘，公孙弘回答：“实有此事，不过每个人做事，都有自己的目的和原则。我记得管仲坐齐国之相，有三归之台，奢侈豪华超出了一般国君；齐桓公做霸主，也僭越了礼数。晏婴为齐国之相，一顿饭从不吃两种以上的肉菜，妻妾也不穿丝织品，齐国不也治理的很好吗？我身为三公，而盖布被，实在是有损汉官威仪。汲黯对我的忠告很对，他真是个大忠臣，要是没有汲黯对皇帝的忠诚，陛下您哪能听到这样的真话呢？”
经过这件事，汉武帝愈发认为公孙弘谦恭礼让，对他更为厚待，汉元朔五年(前124年)，薛泽免相，汉武帝任命公孙弘为丞相，封他为平寿(潍城区望留镇)侯。历史上丞相封侯者是从公孙弘开始。
公孙弘为十分宽和。他位高禄重，节俭律己，不奢华，以人为先，所以时时被人称道。他的故旧，宾客，亲朋挚友生活困难，公孙弘全力助之，因而家无余财，世人夸他贤明。但公孙弘内心并非如此，他为人意忌，外宽内深，表面伪善，暗中报复。他曾阴谋“杀主父偃，徙董仲舒于胶西”。
公孙弘与中大夫主父偃在建立朔方郡一事上有分歧。汉武帝采纳了主父偃的意见；主父偃又常常当天子面与其争论，争得面红耳赤，使他难以下台。于是，公孙弘表面上与主父偃往来，暗地里寻机报复。汉元朔二年(公元前127年)，主父偃为齐相，有人上书告发他受诸侯重金，因此，诸侯子弟多以得封。后来，齐王刘次昌自杀，汉武帝认为是主父偃索金所逼，大怒，严予审治。主父偃承认受过诸侯贿赂，但不承认齐王自杀与己有关。公孙弘乘机进言，说齐王自杀的首恶是主父偃，如不处死，将无以服天下。汉武帝本想不杀他，给与其免职归里的处罚，但听了公孙弘的进言后，信以为真，便下令灭了主父偃的全族。
公孙弘忌妒博士董仲舒。仲舒为人廉直，是当时的大学问家。他曾建议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。把儒家学说作为封建统治的正统思想，其他各家的思想，排斥以外。汉武帝便大力推行儒教，在长安兴办太学(当时，是西汉最高学府)。同时，下令各郡国设立学校，初步建立了教育系统。在仲舒的辅佐下，汉武帝的封建中央集权统治大大加强。尤其公孙弘在研治《春秋》方面，其成就远逊于董仲舒。公孙弘平素，两面三刀，见风使舵，仲舒对此十分痛绝。公孙弘心明如镜，深恨董仲舒。正巧，胶西王刘端矫纵无赖，数害官吏，肆行不法。公孙弘便向皇帝谏言：“独董仲舒可使相胶西王。”汉武帝便把仲舒徙到胶西。
淮南王、衡山王造反，朝廷严察两王党徒。公孙弘认识到自己在相位，未能辅佐君主治理国家，现在有王造反，自己难脱不称职之责。当时公孙弘正染病在身，于是上书皇帝，请求辞掉丞相，归还侯印，以避位让贤，汉武帝没有应允。
过了一段时日，公孙弘病渐好转，便再度入廷办理政务，汉元狩二年(公元前121年)农历3月，弘以八十高龄逝世于相位。他逝世后，青铜铸棺，葬于麓台，至今墓址尚存。
公孙弘为相数年，曾建议设五经博士，置弟子员。著作《公孙弘》十篇，《汉书艺文志》著录(已失)。他起身于乡鄙之间，居然为相，直至今日，人们依然对他推崇备至。尤其他的“非学无以广才，非志无以成学”的精神，已成为历史长卷中最醒目的一章，永垂后世。
公孙度：(公元150～204年待考)，一名公孙豹，字济什；襄平人(今辽宁辽阳)。著名东汉后期将领、地方割据势力首领。
公孙度少随父避吏害，迁居玄菟。太守公孙瑛域爱之，为其求师就学取妻。初为玄菟郡吏，后任尚书郎，升冀州刺史，被诬陷而免官。
汉灵帝中平六年(公元189年)，董卓当权，公孙度同郡徐荣为董卓心腹，举荐公孙度任辽东太安。
公孙度出身低微，为名豪大姓所轻。到任后，公孙度惩治豪强，诛杀立威。收襄平令公孙昭，笞杀于市。杀田韶等豪族百余家。郡内怖惧。
汉献帝初平元年(公元190年)，公孙度见天下大乱，乃东伐鞑靼，西击乌桓，开疆扩土，威行海外。分所领辽东郡，为辽东、中辽、辽西三郡。除自领辽东太守外，其余两郡皆各置太守。又渡海攻取东莱诸县(今山东登州半岛)，置营州刺史。玄菟与东浪二郡，亦渐归其统属。遂自立为辽东侯，平州牧。
当时曹操执汉廷政，表公孙度为威武将军、永宁乡侯。其时中原持有扰攘，无力顾及边郡，公孙度乘势割据辽东，称雄一隅。
由于公孙度的锐意进取和苦心经营，使辽东地区在汉末三国的战乱年代，获得了暂时的安宁，推动了当地生产技术和封建文化的发展。
汉献帝建安九年(公元204年)，公孙度逝世。
公孙度有二子：长子公孙康、次子公孙恭。公孙康之子是公孙晃、公孙渊。
公孙康：(公元？～221年待考)，公孙度长子；辽东襄平人(今辽宁辽阳)。著名汉末三国时期曹魏将领、地方割据势力首领。
公孙康在父亲公孙度死后，继任辽东太守，曾经斩了势穷来投的袁熙、袁尚兄弟，并将二人首级送给曹操。
汉献帝建安十四年(公元209年)，因高句丽屡犯辽东，公孙康出军击之，攻破都城，焚烧邑落，高句丽王伯固子拔奇与涓奴加，各将下户三万余口向公孙康投降。
公孙康因汉王朝曾在朝鲜所置郡县，当时韩濊势强，早在汉桓帝、汉灵帝之世即民多亡徙，郡县多弃守。公孙康遂派遣公孙模、张敞等大将领军连续出击韩濊，收集旧民，于旧属东浪之屯有县以南置带方郡(今朝鲜京畿道、并忠清道之地)。
公孙康开疆拓土，据境自守，称雄辽东一时。
曹魏文帝黄初二年(公元221年)，公孙康逝世，其弟公孙恭袭爵。
公孙康有二子：长子公孙晃、次子公孙渊。
公孙恭：(生卒年待考)，公孙度次子，公孙康之弟；辽东襄平人(今辽宁辽阳)。著名三国时期曹魏将领、地方割据势力首领。
公孙康死后因二子尚幼，因此公孙恭继承了兄长的爵位。
曹魏黄初元年(公元220年)，拜为车骑将军、假节，封平郭侯。后大病，但后来由于患病而成为阉人。
在曹魏太和二年(公元228年)，被长大成人的其兄公孙康之子公孙渊胁逼退位。
公孙晃：(生卒年待考)，公孙度之孙，公孙康之子，公孙渊之兄；辽东襄平人(今辽宁辽阳)。著名汉末三国时期曹魏官吏。
因任子制在洛阳为官。当他知道公孙渊胁逼公孙恭退位后，自己上表给曹魏明帝曹睿，提醒公孙渊必叛，希望国家早作讨伐，但不被曹魏明帝接纳。
公孙渊：(公元？～238年待考)，字文懿，公孙度之孙，公孙康之子。著名汉末三国时期曹魏将领、地方割据势力首领。
公孙渊在曹魏太和二年(公元228年)夺取其叔公孙恭之位，先依附于孙权，后结交曹魏明帝曹睿。继而又对曹魏政权不满，在辽东造反，自称燕王，改元“绍汉”。
曹魏明帝派司马懿前往征讨，公孙渊率兵迎击，不敌，仓皇出逃，最终被司马懿擒住，杀于曹魏景初二年(公元238年)。
公孙修：(公元？～238年待考)，公孙渊之子；辽东襄平人(今辽宁辽阳)。著名汉末三国时期曹魏官吏。
公孙修参与其公孙渊背叛曹魏，后被司马懿讨伐，兵败，与公孙渊一起出逃，结果一同被擒斩首。
公孙瓒：(公元？～199年待考)，字伯圭；辽西令支人(今河北迁安)。著名东汉北平太守。
曾在郡中作过门下书佐，靠自己的才能逐步作到中郎将。他以强硬的态度对抗北方少数民族，作战勇猛，威震边疆。
公孙瓒相貌英伟，声音洪亮，深得侯太守器重，把自己的女儿嫁给他，又派他到涿郡(今河北涿州)卢植处习读五经。后仍在郡中做官。
太守刘基因事获罪被召至京师洛阳交廷尉处置，公孙瓒为他驾车，像仆役一样服侍他。刘基将被流放到日南郡(今越南广治)的时候，公孙瓒备好酒肉在北芒山(即邙山，今河南洛阳)祭辞自己的祖先，他举杯祈祷：“以前为人子当尽孝道，而今为人臣当尽忠心，理应随同太守共赴日南。日南多瘴气，恐怕不能身还，就此别过列祖列宗。”说完又拜了两拜，便慷慨激昂的站了起来，在场人无不落泪叹息。刘基在赴日南途中被赦免而还。公孙瓒被举为孝廉，做了郎官，被任命为辽东郡(今辽宁辽阳)附属国的长吏。
有一次，公孙瓒跟随数十名骑兵外出巡逻关塞，看到数百名鲜卑骑兵，公孙瓒就退到空亭对随行队伍说：“如不主动进攻必将被杀。”于是手执长矛策马带队冲入鲜卑队伍，杀伤数十人，虽辛免于死，自己也损失过半。鲜卑人以此为戒，再不敢轻易越进关塞。公孙瓒升迁为涿县县令。公孙瓒好骑白马上阵，人称“白马将军”。
汉光和年间(公元178～183年)，边章、韩遂叛乱，朝廷从幽州(今北京城西南)征发三千精锐骑兵，并给予公孙瓒都督行事的符节，统帅此三千骑兵。公孙瓒率军到蓟中时，渔阳人(今北京密云)张纯引诱辽西乌桓首领丘力居等叛乱，攻占了右北平郡(今河北丰润)、辽西郡属国的城市。公孙瓒以三千骑兵追讨张纯等叛贼，立下战功，升为骑督尉。此时，属国乌桓首领贪至王率众归降公孙瓒。公孙瓒又升为中郎将，封为都亭侯，进驻属国，此后的五、六年间，与北方少数民族争战不断。
汉灵帝中平五年(公元188年)，乌桓丘力居部到青州(今山东淄博临淄)、幽州、冀州(今河北临漳)掠夺。公孙瓒与张纯、丘力居等战于属国石门。张纯等大败，张纯于是抛下妻儿逃入鲜卑境内。公孙瓒继续追击，由于太深入，反被丘力居围困于辽西管子城二百余日，粮尽士溃，士卒死伤大半。不过丘力居军也粮尽疲乏，只得远走柳城。朝廷诏拜公孙瓒为降虏校尉，封都亭侯，又兼领属国长史。公孙瓒于是统领兵马，守护边境。每次一听到敌人来袭，公孙瓒马上声疾色厉，作战时像是打自己的仇人似的，甚至一直打倒夜深。从此乌桓都害怕公孙瓒的勇猛，不敢再来进犯。公孙瓒常与身边数十个善于骑射的人都骑白马，相互间为左右翼，自号“白马义从”。
汉朝廷派宗正东海郡人(今山东郯城)刘虞(字伯安)为幽州州牧。刘虞到任后，派遣使臣到少数民族中晓以利害，责令他们献上张纯的首级。丘力居等听说刘虞到了，纷纷派遣使者前来沟通归附之事。公孙瓒担心刘虞立功，暗中派人在途中暗杀这些使者。各民族明白此事后，便绕道到刘虞处。刘虞上报朝廷撤掉驻防军队，只留下公孙瓒统万余步兵、骑兵屯驻右北平。
汉灵帝中平六年(公元189年)农历3月，张纯被其门客王政杀掉并把首级送给刘虞。刘虞因安抚少数民族有功而被授予太尉之职，封为襄贲侯。不久，又迁刘虞为大司马，公孙瓒为奋武将军，封为蓟侯。
汉献帝初平二年(公元191年)，青州黄巾军攻打渤海(今河北南皮)，聚众三十万，欲与黑山军会合。公孙瓒率步骑两万人在东光南大破青州黄巾，斩首三万余。青州黄巾军弃辎重，奔走渡河。公孙瓒等他们过到一半时出击，再次大败黄巾军，死者数万，俘虏七万余人，车甲财物无数，于是公孙瓒威名大震。
汉献帝想东归洛阳，派刘虞之子刘和逃出长安，偷偷出武关去找刘虞，让刘虞率兵前来相迎。刘和途经袁术驻地，却将此事告知了袁术。袁术扣留了刘和，让刘和给刘虞写信，答应等刘虞率兵前来为袁术后援，一起赴长安。公孙瓒知道袁术会叛变而制止刘虞，刘虞不听。公孙瓒担心袁术知道后恨他，派他堂弟公孙越率千余骑兵到袁术处相结好，而暗地又让袁术扣留刘和并夺占刘和兵马。因此，公孙瓒与刘虞的矛盾越来越深。
袁术遣公孙越帮助孙坚攻周昂，公孙越被流矢射中而死，公孙瓒怒道：“我弟之死，祸起于袁绍。”于是出兵驻扎在磐河(今河北磐河)准备报复袁绍。袁绍惊恐万分，把渤海郡太守印交给了公孙瓒堂弟公孙范，派他到南皮，想以此与公孙瓒结援。公孙范于是背叛袁绍，以渤海兵力协助公孙瓒，攻破青州、徐州黄巾军，兵势日益强盛，进驻界桥(今河北威县)。公孙瓒自己任命严纲为冀州州牧，田楷为青州州牧，单经为衮州(今山东金乡)州牧，并配置了郡首县令。
汉献帝初平三年(公元192年)，袁绍屯军广川县(今河北枣强)，与公孙瓒战于界桥南二十里处。公孙瓒有精兵三万。袁绍命其将麴义领精兵八百在前，布强弩千张于两翼。公孙瓒轻视袁绍兵少，纵骑兵出战。麴义命士兵伏于楯下不动，等公孙瓒军到十步前，一时同发，公孙瓒大败。袁绍捉住了严纲兵斩其首。麴义追公孙瓒到界桥，公孙瓒率兵还击，再次被打败，于是公孙瓒逃到蓟县(今北京大兴)，在县城东南另筑小城自守，与刘虞临近，渐渐结下仇恨。
汉献帝初平四年(公元193年)，刘虞担心公孙瓒反叛，于是率兵十万攻打公孙瓒。当时，公孙瓒的部曲放散在外，仓卒欲从东城逃走，刘虞的士兵不习战，又下军令不准骚扰百姓，久攻不下。公孙瓒于是招募精兵数百人，顺着风势放火，趁势杀入刘虞兵营，刘虞大败。刘虞与他的部下往北逃到居庸县(今北京延庆)。公孙瓒三天就攻破了居庸城，活捉刘虞及其妻子儿女回到蓟县。此时董卓已死，献帝派使者段训给刘虞增加封地，令其督统六州，升迁公孙瓒为前将军，封易侯。公孙瓒诬陷刘虞与袁绍谋取称帝，胁迫段训斩刘虞及其妻子儿女于蓟市。公孙瓒将刘虞的首级送到京师，被刘虞的旧部下尾敦在路上劫走并安葬。公孙瓒杀了刘虞之后，得到了整个幽州，日益骄矜，不恤百姓，记过善忘，睚眦必报。
汉献帝兴平二年(公元195年)，刘虞的从事渔阳鲜于辅、齐周、骑督尉鲜于银等率幽州兵马想为刘虞报仇，因燕国(今北京大兴)阎柔素有恩义，他们便推举阎柔为乌丸司马。阎柔招集鲜卑、乌丸等兵马，共得汉兵、胡兵数万人，与公孙瓒所置渔阳太守邹丹战于潞河(今北京朝白河)之北，大败公孙瓒军，斩杀邹丹。乌桓峭王也率其部落的人及鲜卑骑兵七千余骑，随鲜于辅迎接刘虞之子刘和与袁绍将麴义，合兵共十万攻打公孙瓒，大败公孙瓒于鲍丘，斩首二万余。于是，代郡、广阳、上谷、右北平各杀公孙瓒所置长官，与鲜于辅、刘和兵联合，公孙瓒屡战屡败，于是逃回易京(今河北雄县)坚守。临易河挖十余重战壕，又在战壕内堆筑高达五六丈的土丘，丘上又筑有营垒。堑壕中央的土丘最高，达十余丈，公孙瓒自居其中，以铁为门，斥去左右，令男人七岁以上不得进入，只与妻妾住在里面，又囤积粮谷三百万斛。公孙瓒又让妇人习为大声，使声音能传出数百步，用来传达命令。公孙瓒又疏远宾客，致使身边没有一个亲信，谋臣猛将都渐渐疏远了。从此以后，很少出来打仗。
汉献帝建安三年(公元198年)，袁绍传书给公孙瓒，想跟他释和，公孙瓒没有答复，反而增强守备。袁绍于是大兴兵马攻打公孙瓒。先是公孙瓒一别将被围，公孙瓒不肯相救，说：“救一人，那以后众人都会只等救兵而不肯力战。”等到袁绍来攻时，公孙瓒的界桥别营自度不能自救，而公孙瓒必不肯相救，众人或降或逃。袁绍直接攻到了城门前，公孙瓒派他的儿子公孙续向黑山(今河南浚县)黄巾军求救，又想亲自率兵冲出重围，占据西南山，仰仗黑山军，切断袁绍军的后路。长吏关靖劝谏他说：“现在您的将士都各怀叛离之心，已无力再战，他们之所以能固守是顾惜他们的故乡老少，而把将军您当成主心骨，将军如能持久坚守，袁绍自然会退兵，四方军队一定又可以会合了。若将军现在弃易京而走，军队会失去后镇，易京覆灭指日可待。将军失去根基，流落荒野，怎么成就事业呢？”公孙瓒于是决定不离开易京，等待其子搬来救兵，内外夹攻袁绍。
汉献帝建安四年(公元199年)农历3月，黑山帅张燕与公孙续率兵十万，分三路相救公孙瓒。援兵还没到，公孙瓒秘密派人送信给公孙续，让他率五千骑兵于北隰之中，举火把为应，公孙瓒就从城内出战。袁绍劫得了这封信，如期举起火把。公孙瓒以为救兵到了，率兵出击。袁绍设伏兵袭击公孙瓒，公孙瓒大败，又回到城内坚守。
袁绍于是干脆掘地道到城楼下，毁坏其望楼，渐渐到达中央的土丘。公孙瓒自料必败无疑，先杀掉自己的妻子、儿女、姐妹，然后引火自焚。
公孙平：(公元？～156年待考)，琅岈人(今山东临沂)。著名东汉农民起义领袖。
东汉永寿元年(公元155年)，公孙平与郭窦一起率流民起义，一年后的汉永寿二年(公元156年)，起义军被东汉大将段颖镇压，公孙平在战败时被杀。
公孙景茂：(生卒年待考)，字元蔚；河间阜城人。著名南北朝至隋朝大臣、学者。
容貌魁梧，少好学，博涉经史。在魏，察孝廉，射策甲科，为襄城王长史，兼行参军。迁太常博士，多所损益，时人称为书库。
后历高唐令、大理正，俱有能名。及北齐灭，周武帝闻而召见，与语器之，授济北太守。后以母忧去职。
隋开皇初年，诏征入朝，访以政术，拜汝南太守。郡废，转曹州司马。在职数年，以老病乞骸骨，优诏不许。俄迁息州刺史，法令清静，德化大行。
时属平陈之役，征人在路，有疾病者，公孙景茂撤减俸禄，为饘粥汤药，分赈济之，赖全活者以千数。上闻而嘉之，诏宣告天下。十五年，上幸洛阳，公孙景茂谒见，时年七十七岁。上命升殿坐，问其年几。公孙景茂以实对。上哀其老，嗟叹久之。公孙景茂再拜曰：“吕望八十而遇文王，臣逾七十而逢陛下。”上甚悦，赐物三百段。诏曰：“景茂修身洁己，耆宿不亏，作牧化人，声绩显著。年终考校，独为称首，宜升戎秩，兼进藩条。可上仪同三司、伊州刺史。”
第二年得病，吏人号泣于道。及疾愈，复乞辞官，又不许，转道州刺史。悉以秩俸买牛犊鸡猪，散惠孤弱不自存者。
公孙景茂好单骑巡人家，至户入，阅视百姓产业。有修理者，于都会时乃褒扬称述。如有过恶，随即训导，而不彰也。由是人行义让，有无均通，男子相助耕耘，妇人相从纺绩。大村或数百户，皆如一家之务。其后请致事，上优诏听之。
隋仁寿中期，上明公杨纪出使河北，见公孙景茂神力不衰，还以状奏。于是就拜淄州刺史，赐以马舆，便道之官。前后历职，皆有德政，论者称为良牧。
隋大业初年病逝于官任，终年八十七岁，谥号为“康”。公孙景茂身死之日，诸州人吏赴丧者数千人，或不及葬，皆望坟恸哭，野祭而去。
公孙武达：(生卒年待考)，雍州栎阳人。著名唐朝将领。
唐左武卫大将军公孙武达有膂力，人称豪侠，在隋朝时为骁果将军，后归于唐军。
曾经有一次他遇到了贼，抢了他的衣服，还要脱掉他的靴子。公孙武达伸出脚让他脱，趁贼伏身脱靴之际，将其打死，又用他的兵器赶走了其余的贼寇，没有受到损失。
唐武德初年(公元618年)，他至长春宫请谒太宗李世民，曾协助唐太宗讨伐刘武周，骁勇善战，居功最伟。又从平灭王世充、窦建德，累迁秦王府右三军骠骑，封清水县公。唐贞观初年，晋升检校右监门将军，寻除肃州刺史。
岁余，突厥数千骑、辎重万余入侵肃州，欲南入吐谷浑。公孙武达领二千人与其精锐相遇，力战，虏稍却，急攻之，遂大溃，挤之于张掖河。又命军士于上流以伐渡兵，击其余众，贼半济，两岸夹攻之，斩溺略尽。玺书慰勉之，拜左监门将军。
后又受诏击盐州叛突厥，公孙武达引兵趋灵州，追及之。贼方渡河，见公孙武达至，据河南岸。公孙武达引兵击之，斩其渠帅可逻拔扈，余党几尽。进封东莱郡公。
唐永徽中期，累授右武卫大将军。他逝世时，唐高宗废朝举哀，赠荆州都督，给东园秘器，陪葬昭陵，谥号“壮”。
公孙大娘：(生卒年待考)，女，名字、籍贯待考。著名唐朝舞蹈家。
公孙大娘是唐朝最杰出的舞蹈家之一，身世无烤。
她擅舞“剑器”，舞艺超群，常在民间献艺，极负盛名。又多次被召入官内表演剑舞技艺，是唐朝见于记载中，既活跃于民闲，又闻名于宫廷的少数著名舞蹈家。
在唐诗与史籍记载中皆表明，公孙大娘表演的“剑器舞”，技艺高超，独具特色，在当时是首屈一指的。
杜甫在诗序中说，唐玄宗时，高手云集的宫廷乐舞机构梨园、教坊、宜春院的乐舞艺人和宫外供奉中，只有公孙大娘的“剑器独出冠时”。诗中又有：“先帝侍女八千人，公孙剑器初第一”句。
郑嵎《津阳门诗》描写唐明皇生日千秋节宫中举行盛大乐舞表演时：“公孙剑伎方神奇”，并自注：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙”。
史籍《明皇杂录》中记载，唐玄宗素晓音律。时有公孙大娘者，善舞剑，能为“邻里曲“、”裴将军满堂势“、”西河剑器浑脱“。遗妍妙，皆冠绝于时。
公孙大娘不仅舞技高超，而且擅舞多套“剑器舞”。除杜甫诗序中提及的“西河剑器”、“剑器浑脱”外，还有“裴将军满堂势”、“邻里曲”等。其中最引人注目的是“裴将军满堂势”，想来是指根据裴旻将军独到的剑技改编的一部舞蹈，其间部位调动很大，满场飞舞，惊心动魄，是猛厉无比的剑舞。
据说，当时大书法家张旭在观看了她的剑舞后，得其神韵，化入书法，草书写得更加绝妙，成为一代草圣。
公孙姓帝王国君
公孙述：(公元？～36年待考)，字子阳；扶风茂陵人(今陕西兴平)。著名成家国开国皇帝，在位时间从公元25～36年为期十二年，终年岁数待考。
西汉末期，以父官荫郎，补清水县长(今甘肃清水)。公孙述熟练吏事，治下奸盗绝迹，由是闻名。
王莽篡汉，公孙述受任为导江卒正(蜀郡太守)。
王莽末年，天下纷扰，群雄竞起，公孙述遂自称辅汉将军兼领益州牧，以蜀地之物资精练兵卒，四方士庶归附日众，西南夷长亦前来输诚贡献。
至东汉光武帝汉建武元年(公元25年)，公孙述乃自立为帝，国号“成家”，建元“龙兴”，改益州为司隶校尉，以蜀郡为成都尹，设置三公以下各级职官。之后，公孙述自恃四川地势险要、物产丰饶、户口繁盛，意颇昂扬自得。
公孙述素性苛细，迷信讳谶符命之说，好察小事而忽略大体。即位后，冒然废止铜钱，而设官铸铁钱，致使民间货币不通。霸业未成，即立其两子为王，并分封诸子弟分布郡县，一国政事唯任之于公孙氏，拒阻群臣进谏，由此大臣多心生怨望。
汉光武帝以宇内日渐混一，数遣使劝喻公孙述归顺，公孙述怒而不从。
汉建武十一年(公元35年)，东汉大将军吴汉奉汉光武帝之命，率征南大将军岑彭自荆州入蜀讨伐公孙述。岑彭奋力攻破荆门后，率领大军长驱入蜀，吴汉留守夷陵，装修舟船。事毕后，率所部三万人溯江西上，适逢岑彭遇刺身亡，便兼领所部大军。
汉建武十二年(公元36年)春，吴汉率部与再公孙述大将魏克、公孙永大战于南安县鱼涪津(今四川乐山)，大破公孙述的蜀军，遂北上进攻武阳，歼灭前来救武阳的蜀将史兴部众，乘胜攻下成都西南的广都，前锋直逼成都市郊。
其时汉光武帝曾经告诫吴汉：“成都十余万众，不可轻也。但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力疲，乃可击也。”但吴汉求胜心切，轻率步骑兵二万余人进逼成都，倚江为营。自驻江北，留副将武成将军刘尚率万余人屯守江南，相去二十余里，在江岸修筑浮桥作为联络。汉光武帝闻知大惊，遣使责问吴汉说：“比敕公千条万端，何意临事勃乱！既轻敌深入，又与尚别营，事有缓急，不复相及。贼若出兵缀公，以大众攻尚，尚破，公即败矣。幸无它者，急引兵还广都。”
诏书未到，公孙述果然使其将谢丰、袁吉率兵十余万围攻吴汉，另派兵万余人攻刘尚，使其两不能救。吴汉与谢丰大战一日，兵败还营，召诸将训话：“今与刘尚二处受围，势既不接，其祸难量。欲潜师就尚于江南，并兵御之。若能同心一力，人自为战，大功必立；如其不然，败必无余。成败之机，在此一举。”诸将应诺。于是闭营三日不出，乘谢丰等不备，夜间拔营疾走与刘尚合军。
谢丰、袁吉发觉后急忙率兵追击。吴汉等奋力迎战，反而大败蜀军，斩谢丰、袁吉。此后，两军激战于广都、成都之间，汉军八战皆捷，遂围困住成都。
汉建武十二年(公元36年)农历11月，东汉辅威将军自北道攻破涪城(今四川绵阳)，南下至成都北郊，与吴汉军合围。公孙述乃自率数万人出城大战，吴汉派护军高午、唐邯率精兵数万人冲锋陷阵，蜀兵大乱，高午冲入阵中刺伤公孙述，公孙述返回城中伤重而亡。
次日，公孙述属下大将延岑开城出降。吴汉、刘尚、臧宫率部入城，“遂放兵大掠，焚述宫室”，尽诛公孙氏一族。兵民死者不可胜数。汉光武帝闻之大怒，谴责吴汉，又指责汉副将刘尚失伐罪吊民之义。
之后，巴蜀平定，全国宣告统一。史计公孙述割据益州称帝，凡十二年。
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