口业辑要 |（在线音频）各经典关于口业讲解摘录——第二讲
口业辑要
《集福消灾之道》中口业因过报应摘录
（经）是以天地有司过之神 依人所犯轻重 以夺人算
解释:因为人的一生,无论是白天夜晚,时时刻刻,上下四周都有主管人间过恶的神明在鉴察着;依照各人所犯过恶的轻重,来夺除人的寿算.(人活一百天叫一算,犯轻的就少夺,犯重的就多夺.)
分析:天有三官五帝,百神诸司;地有五岳四渎和城隍里社;另外又有举意司,专门记录人的起心动念的善恶,凡是这些,都是所谓的司过之神.而上天的心是慈悲仁爱的,想要世人在自己心中独知的地方,为善去恶;因而才有了司过之神鉴察人们所犯的恶事,并且量度恶事的轻重,而除减人的寿命百日.所以说:"人间的窃窃私语,在天听起来,就跟打雷一样的响啊!人若是在暗室中做了亏心的事情,是绝对逃不过神明如雷电般锐利的眼睛啊!"《诗经》《书经》中也讲到:"上帝日日夜夜都在鉴察着,世间每一个人身体语言心理所造作的行为啊!"这就是所谓的十目所视,十手所指,神之听之的道理.明白了这个道理,则我们心中独知的地方,自然就有鬼神,比自然界天地鬼神的鉴察还要严格,这就是所谓天人合一的道理啊!
《华严经》说:"每个人出生之后,就有二位天人跟随着,一位名叫同生,另一位名叫同名,这两位天人能够时常见到被跟随着的人的言行;而被天人跟随的人,却是见不到天人."两位天人,也就是所谓的善恶二部童子,他们每天二十四小时都在记录着人的善恶言行,包括心理行为;所以我们每个人的起心动念,言谈举止,待人接物,都要常常相到这两位天人随时随地都在鉴察记录,不要使自己的恶念持续不断啊!若是偶然中起了一个恶念,也要立刻的警觉到,把它调转过来.所以克己,必须先要从难克制的地方去克制,一直穷究到念头的起灭处;如果能够这样的用功,那么我们无边的的业障,就能够在一时之间,清净湛然如同虚空一样了.能够这样的话,那么吉凶祸福寿命长短的与夺之权,就可以操在我们自己的手中,天地鬼神也就无可奈何了啊!更何况是司过之神的夺算呢?
故事一，明朝沂洲（也就是现在的山西太原），有位叫王用予的人，为人厚道稳重；他平日侍奉文昌帝君非常的谨慎恭敬。并且与几位好友在里中结了一个社团。每年的元旦，大家就轮流负责建醮坛，在云中山顶上的文昌帝君行宫祈福。社中有位叫俞麟的人，为人以孝顺谨慎著称；远近都有许多人来向他求学，拜他为老师。又有位叫郁从周的，相貌非凡，气宇轩昂，才高八斗，口才文笔更是一流，大家都非常的推崇佩服这两位才子。
正统辛酉年的元旦这天，王用予提早先到了文帝行宫，并且住在里面。晚上他作了一个梦，梦到文昌帝君正在升殿，天下的城隍都齐集在殿上，向帝君汇报乡试录取的名单。有位戴着朝冠穿着红袍的神，手中抱着一本很大的册子，呈送到帝君面前，请帝君签名批准。王用予就偷偷的问抱册子的神说：“山西省的录取榜单中，有没有王用予，俞麟，郁从周这三个人的名字？”抱册神说：“没有。”过了一会儿，诸位城隍都退下来在旁等候，那位穿红袍的神就抱着册子上殿，跪着将册子呈送给帝君看，帝君一一的批阅，在每位录取者的名字下面画了一个押。有时候帝君也犹豫了很久都不画押。红袍神就宣布帝君的指示说：“仍然交付各省的城隍，尽速的查明积阴德的家中仁厚的儿子，将他们的名字陈报上来，以替换榜册中未经帝君批准的名额。”这时候王用予隐藏在殿旁的柱子下面，忽然听到殿内传来，王用予入殿进谏帝君的呼唤声，王用予匍匐在殿阶下，被召唤到帝君的座前，进谒帝君。帝君说：“功名的事情，是天庭秘密的记录，不可以轻忽的泄密；因为你十余年来如一日，侍奉我十分的至诚恳切，所以把你召来为你分析；你的祖父非常的朴实严谨，自食其力，从来没有欺负过人，早就已经注记你为乡科的前榜，以彰显你祖父忠厚传家的果报。又因为你平生遇到神佛就都稽首，但是都是默求你自己的功名能够如意，和你妻子杨氏的病能够痊愈，夫妻能够白头偕老；而你那年老的母亲仍然在堂，你却从来没有替她祈求神佛保佑；因为这个缘故，把你的功名降了二级，所以你中在下榜的五十三名；你应该要改变这种自私的心态和行为，不要再触犯天心了呀！”王用予听了帝君的分析，一直向帝君叩头谢罪。
帝君又讲：“跟你同社的周吉，是今科本省的解元。”当时社中的成员，惟有周吉为人最为恂懦，而且学问文章也比别人差，王用予听了之后，感到相当的惊奇愕然；因此就向帝君叩问周吉考中今科解元的原因。帝君说：“周吉的父亲和祖父都是读书人，从来没有一字入公门涉讼，也从来没有犯邪淫，周家祖孙三代以来，都未曾说过一次别人的短处，暴露过别人的一件恶事；而且周吉的曾祖父，曾经作过百忍说这篇文章，来劝化世人，也因此而感化了不少人。所以周家的父子祖孙，以简单朴实静默在培植福报，已经有六十多年了，这是最上的阴德，别人都不知道；上帝因而特别的嘉许，已经注记昌盛周家的三代，现在周吉中了本省的解元，这只是周家福泽的开始而已啊！”王用予再向帝君叩头问道：“跟我同社的俞麟，郁从周，不知道他们两位考中了没有？”帝君就检视查阅太原读书人的名册，脸上现出不高兴的样子说道：“俞麟本来应该可以考中一科，但是因为他侍奉双亲，犯了腹诽的过失，又经常刻薄的批评他人，不近情理；更妄言自命为君子，所以才除去他的科名，使他终身穷途潦倒！”王用予再请问帝君说：“什么叫做侍亲腹诽？”帝君说道：“俞麟对他的父母，虽然在言语举动上露出服从孝顺的样子；但是在他的内心，则是不以为然，只是勉强的不露声色而已；外表上好像事事都顺从父母，而他的真性却是一天一天的远离了，这种自欺欺人伪装出来的孝顺，简直就是把双亲视同路人一样啊！要知道以欺骗虚伪的言行来欺世盗名，最是触怒神明了，所以才惩罚他。
至于郁从周，本是天纵的英才，二十六岁就该中进士，三十岁出头，应该做到中丞的官位，四十五岁晋升为大司空，而且还兼领司农司寇的职务；五十四岁在少保的职位上退休，活到六十九岁，并且得到善终；但是因为他从十七岁入学以后，就恃才傲物，言语间经常的讽刺讥弹，语带双关的戏谑调侃他人；阴间记录他轻薄的口过，已经满了二千四百七十余条了。上帝因而震怒，已经将他记注在阴恶的黑籍中，除去他命中所有的功名；倘若他仍然不知悔改，到满三千条过失，就要夺掉他的寿命了。并且还要处罚他的子孙沦落为乞丐啊！因为这些轻簿的口过，会伤了天地间的和气，也触犯了神明的忌讳，所以这种口业的罪过，与杀生和邪淫的罪过相等，你们可要特别的谨慎小心啊！”过了很久,帝君又再指示说道:"邪淫,杀生,口过的恶业,就是犯了丝毫一些,也会有果报的,这就不需要再说了!但是邪淫,杀生这两种恶业,自爱的人就会知道禁戒不犯,至于口头上的讪笑,随意的讥弹讽刺,这种笑里藏刀隐藏匿贼害他人之心,养成习惯之后,就会很难自己觉察了;最后竟然连言语容貌和心胸,全部变成轻薄了.而这些口恶,也全都被鬼神记录下来,所以凶煞恶事,也就跟随而来了.本来命中该享有极大福报,一下子就转变成贫穷下贱的命了,实在是太可惜,也太可怕了呀!你应当广劝世人,要以此为戒,不要再烦我在签榜的时候,大费周章,犹豫不决啊!"王用予就向帝君再拜而退.
这时候文帝行宫的大钟已经响起,王用予因而警醒,外面的鸡,也已经叫过三次了.王用予于是就到行宫叩谢了文昌帝君,就拿起笔来,记下了这个梦境.等到秋天开榜时,周吉果然考中了山西省的第一名.王用予因而就将这个梦境的记录公诸于世,用来警惕世人.
故事二:宋朝的光孝安禅师,在入定的当中,看见了两位僧人在讲话;最初的时候,有天神在帝拥护,并且还倾听他们的谈话;久而久之,天人就散去了.过了没多久,就有恶鬼在旁边吐口水骂他们,而且还用扫帚去扫他们两人走过的足迹.这是因为两位僧人开始的时候,在谈论佛法;接着就闲话家常,最后则是谈论名闻利养.须知出家人谈论世间的事情,尚且被鬼神讨厌,责怪;况且现在,世人身,口,意三业的行为,更有不止如此的呀!那么他们被鬼神的责备,又是当如何呢?想起来真是令人畏惧啊!
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（大慈义工团团歌）