论语里 | 仁第四5
［原文］
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”
［注释］
得之不处也：处，安住义。得之二字或连上读，则疑若有以不道得之之嫌。连下读，则偶而得之之意自显。
得之不去也：去，违离义。富贵贫贱，有非求而得之者。若在己无应得此富贵之道，虽富贵，君子将不安处。若在己无应得此贫贱之道，虽贫贱，君子将不求去。君子所处惟仁，所去帷不仁，若求得富贵，去贫贱，斯将为不仁之人矣。
去仁恶乎成名：常人富贵则处，贫贱则去。君子仁则处，不仁则去。君子之名成于此。若离于仁，恶乎成君子之名？
无终食之间违仁：终食之间，谓一顿饭时。违，离去义。无终食之间违仁，是无时无刻违仁。
造次必于是，颠沛必于是：两是字指仁。造次，匆促急遽之时。颠沛，颠仆困顿之时。于此之际而不违仁，故知君子无时无刻违仁。
《论语》最重言仁。然仁者人心，得自天赋，自然有之。故人非求仁之难，择仁安仁而不去之为难。慕富贵，厌贫贱。处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能处一切境而不去仁，在一切时而无不安于仁，故谓之君子。此章仍是里仁为美之意。而去仁之说，学者尤当深玩。
或说：君子去仁以下二十七字当自为一章，今仍连上节作一章说之。
［白话试译］
先生说：“富与贵，人人所欲，但若不以当得富贵之道而富贵了，君子将不安处此富贵。贫与贱，人人所恶，但若不以当得贫贱之道而贫贱了，君子将不违去此贫贱。君子若违去了仁，又哪得名为君子呀！君子没有一顿饭的时间违去仁。匆促急遽之时仍是仁，颠仆困顿之时同样仍是仁。”
以上注解转自钱穆老师《论语新解》。
视频合集在线观看方法
在对话窗口输入：1
即可观看【圣贤教育改变命运系列视频】
在对话窗口输入：2
即可观看【走进直播间系列视频】
在对话窗口输入：3
即可观看【苏兴谈教育系列视频】
在对话窗口输入：4
即可观看【微观良言系列视频】
在对话窗口输入：5
即可观看【苏兴老师系列视频】
传统文化必备公众号
长按识别图中二维码即可添加公众号
公众号ID：ctwhltgw
传统文化论坛网
论坛直播、论坛行程、资料流通
公众号ID：CIBNHXY
CIBN汉学院
CIBN汉学院频道，是目前国内第一家以汉文化为特色的互联网视频频道。
公众号ID：bjdcgxs
大慈供销社
大慈供销社是一个专门销售良心产品的线上商城，里面所有的产品都值得信赖。今后我们将不断上线更多的好产品，让大家买的放心，用的安心。同时也给更多的微商义工提供一个销售平台，让他们不在那么辛苦，轻松挣钱养活自己。
