🎦净空老法师《三皈授受》2000/8/27

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《三皈传授》

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三皈传授（共一集）2000/8/27 新加坡佛教居士林

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三皈传授（共一集）

2000/8/27新加坡佛教居士林

档名：16-017-0001

诸位善男子、善女人：

今天在新加坡佛教居士林求受三皈依，因缘无比的殊胜！求受三皈是正式入佛门第一个仪式，它的意义就是：我们真正发心，从今天起做佛的真实弟子，向佛学习。三皈的大意，我们过去讲过几次，有录像带现在已做成VCD，另外还有一本小册子，是从录像带里面写出来的《三皈传授》，大家务必要多看几遍，真正明了三皈的意义。我们到底从哪里皈？我们依靠什么？搞清楚、搞明白了，这才是三皈传授你真正得到；如果不清楚、不明白，仅仅受这个仪式，这是不切实际的。我们自己以为皈依三宝，诸佛菩萨不承认，务必要诸佛菩萨都承认你是三宝弟子，龙天护法才会拥护你，也常常帮助你、照顾你。这一点非常重要。

今天在这里，我对於三皈依做一点补充说明。佛法在现代的世界，承传依照中国历史记载来说，已经三千多年了。这么长的时间，辗转相传免不了有错误，这是很自然的现象，不足以为奇；愈传愈讹，就是讹错，愈传愈错，这是我们不能不知道的。在今天社会里面，佛法至少有五种不同的形态在社会上，我们必须要认识清楚。

第一种是宗教。大家都把佛法看成宗教，在新加坡佛教是九个宗教里面的一种，我们不能不承认。佛法不是宗教，但是现在变成宗教，无可否认它变成宗教了。变成宗教就变质了，不是真正的佛法。变成宗教有什么不好？宗教是迷信的，宗教是感情的，我们要认识清楚。所以哲学家就讲，宗教是迷信的根源。佛教不是宗教。

第二种佛教变成哲学。许多大学里面哲学系，开有佛经课程。我早年学佛就是从这个机会认识佛法；佛法也不是哲学。欧阳竟无大师讲得好，「哲学是斗争的根源，宗教是迷信的根源，佛法不是宗教也不是哲学。」可是今天社会上，确实有宗教的佛教、有哲学的佛教。

第三类：很不幸的，佛法变成邪教，欺骗善良的信徒，现在在社会上时有所闻。有很多同修回过头来之后，告诉我他们吃了亏，受人的欺骗，有的损失很惨重。最严重的损失是精神分裂，我们现在一般人讲得神经病，最后送到神精病院，这是最凄惨的一种。变成邪教，我们学佛不能不辨别清楚。

第四种是作秀的佛教。这都是最近二、三十年所出现的。表演的，这个还好，不会给我们带来严重的伤害，充其量破一点财而已； 不会给我们带来严重的伤害。

讲到最后一种是真正的佛教。佛教是教育，是释迦牟尼佛对於一切众生真实智慧至善圆满的教育，我们要把它认清楚。正法的道场就是教学的场所，在唐宋以前，寺院庵堂是佛教学校的名称，这种场所通常每天讲经八个小时。修持方法很多，所谓的法门很多，不外乎两大类：一类是属於参禅，一类是属於念佛。所以道场它有讲堂、它有念佛堂、它有禅堂。一般状况之下，每天上课八小时听讲经，再加上参禅八小时，或者是念佛八小时，每天的功课 十六个小时。剩下来的时间不多，睡眠、吃饭、洗澡，做你一些工作，都很紧张。一天有十六个小时在学习，你的妄想杂念没有功夫去照顾。所以道场住上三年五载，心地自然就清净。心地清净就是烦恼轻、智慧长，你得到佛法真实的受用。出家人道业养成之后，从事於弘法利生的工作；在家人经过这样的薰陶以后，你智慧增长、身体健康，可以从事於你的事业，把你的事业做得更好。佛教教育有真实的功德利益。

宋以后佛教还能维持教学的状况，但是盛况不如隋唐时代，也就是说上课的时间逐渐减少，减到六个小时、四个小时；清朝之后，大概已经减少到两个小时。像我们现在居士林这个道场，每天晚上讲经两个小时，衰了！佛法为什么会衰了？课程减少了。为什么减少？讲经的人减少了。像一个学校一样，老师少，老师少了，少数人要是维持每个星期八个小时讲经，体力实在没法应付。如果这个道场讲经的法师，能够有二十个人以上，每天八小时讲经可以维持，就没有问题了。到这里来上课的、来学习的，学了之后回去知道怎么过日子、怎么生活、怎么工作，怎么处事待人接物，我们到这里来学这东西的。

居士林这个道场，从三年前开办弘法人才培训班，讲经的法师逐渐逐渐多了，现在我们这个道场能够讲经说法的法师，有十几位了。所以每天两个小时的讲经可以维持，希望我们还能够增加，至少要增加到每天有四个小时讲经说法，才像一个道场，这个道场是兴旺的气象。今年下半年，非常难得，中国跟我们合办培训班，开学的日期现在还没有确定，原定是十月中旬，现在可能会延后一点，因为他们要选拔学生送过来。我们预料当中，这一届同学可能会到六十个人，如果有六十个讲经说法的法师，我们这个道场可以做到每天八小时讲经。盛唐以后佛教的概况，我们在新加坡，这是怎么想都想不到的，能在新加坡呈现。这个地方是福地，这个地方的人有福，这个地方人的缘分非常之深。逼得诸佛护念，龙天善神保佑。

求道不能怕辛苦，不能怕艰难，中国古大德谚语常讲：「不如意事常八九」，一个道场要是一丝毫缺陷都没有，释迦牟尼佛也做不到。世尊五戒里面头一条，「不妄语」，释迦牟尼佛哪里会打妄语？他老人家所说的话全是事实真相，说得不过分，也不会隐瞒。世尊当年在世，僧团里面缺点很多，他的学生里面有六群比丘常常闹事，甚至於伤害到世尊的教学，引起信众退心，比比皆是。我们晓得佛是再来人，早已经成佛，三千年前到我们这个世间来示现，《梵网经》上说：他这一次示现是第八千次，告诉我们，这个世间决定没有一个圆满的道场。诸佛菩萨主持的道场都有缺陷，我们凡夫怎么能够做得圆满？这就是说明，诸位是为求道而来，看看这个道场有没有道，有没有值得我们学习的地方，以这个为我们考量的第一要件。有值得我们学习的地方，这个地方就是好地方，其他的缺陷我们要包容、我们要忍耐，要修忍辱波罗蜜。

我早年初学佛的时候，在台中亲近李炳南老居士，李老居士当时在台中有两个道场，一个是「台中莲社」，一个是「慈光图书馆」。我在「慈光图书馆」服务，两个道场规模都比较小，没有居士林这么大，里面民众多，也很复杂，良莠不齐，龙蛇混杂。我们要知道，我到台中去为的是什么？为的是跟李炳南老居士学法。我只要能达到这个目的，人事环境、物质环境再差，再叫我为难，我都能忍受。为什么？那不是我的目的，我的目的是来学佛法的，所以我能在台中住十年。别人找麻烦常常有，我都能忍耐，处处低头；我东西没有学会，我绝不离开台中，你们不管用什么方法想把我赶出台中，我低头；你骂我，我不吭气，听著；你打我，我躺下来给你打，我就是不走，我才能把东西学到。我学到手之后离开， 你再请我去，我都不去；我没有学到我不会离开。

同样一个道理，今天佛教居士林，这个道场比台中两个道场合起来都大，诸位到台中看看就晓得了。这个地方的信众比那个地方更多，活动的人多，这个道场诸位晓得，每天平均一千多人在这个地方活动，场地太小了。尤其是从国外各个地方来的同修，到这个地方来免不了人地生疏，这个地方有些人看你不顺眼，常常有。物质环境条件不够，在居住的环境、活动的空间、饮食各个方面，都要受到很多的委屈，接待不周，这个要大家体谅。我想你到这个地方来，你不是观光旅游，你不是来求物质享受的，你是到这里来求佛法的。我们的目的纯正，我到这里来求佛法的，我到这个地方来学念佛的，念佛堂里面学念佛，讲堂里面学佛法。

将来我们同学多了，我会把修学的时间加长，让它有一个制度化，每天一定有两个小时研究讨论会。你们从外地来的，你们在修学当中遇到的困难问题，到这个地方提出来，跟大家研究讨论。在这个培训班的学生，也是教学相长，古人所谓「事半功倍」，不能够接触群众、不能够听群众的疑问，就不能长智慧，你的后得智到哪里去圆满？在《华严经》上，我们看到善财童子五十三参，为什么去参学？参学就是多听、多看、多问，成就自己真实圆满的智慧。

人与人之间缘分很重要，有些人从海外初次到这个地方来，新加坡几个有缘的人对你很亲切，招待很好，是过去生中结的善缘；也有少数到这个地方来，人家看你不顺眼，常常不理睬你，对你很冷淡，是过去生中没有跟他结好缘。如果能这样一想，心开意解。无论在这个地方时间长短，时间长短不是居士林有权来决定的，这个权是新加坡移民局，你们进关之后，他给你多少天，大概一般都是有两个星期到一个月，我听说长的还可能给三个月，那就看你跟海关的关员有没有缘分。你跟他有缘分，他看你很欢喜，他就给你三个月；他看你不欢喜的时候，可能给你一个星期、两个星期，两个星期最多数。所以佛法讲缘分，缘分过去今生都要修。

我们对於诸位同修远道到这里来，我会考量到怎样把课程时间加多，我们的活动方式也可以来做一个调整。我想明年我们会进入一个真正新的千禧年，我们的佛教也有崭新的形式做出来，帮助同学们来参学。这是我今天在此地做一点补充的说明。

下面我就不多说了，我把这个皈依词里面几句话，简单跟诸位介绍一下。这个三皈的誓词，是弘一大师从戒经里面节录出来的。他说这是世尊当年在世，传授皈依所用的，他劝导我们受三皈应当要采纳。所以，我从出家之后，有同修来求受三皈，我都采取这个誓词，这个誓词简单隆重。皈依三宝的意思非常明显，他不是皈依哪一个人，是作三宝弟子，不是作某一个人的弟子，跟一般皈依仪式有一点不相同。

第一句话说：「阿闍黎存念」，我们请一个人来给我们做证明，传授三皈给我们，这个人我们称他作老师，中国人叫老师，印度人叫阿闍黎，阿闍黎的意思就是老师。老师存念，存念就是你心里头念著给我做证明，就这个意思。

「我弟子妙音」。妙音是法名，我们的法名用共同一个，不是每一个人都起法名。每一个人都起法名也可以，太麻烦，人数太多了。像去年我在吉隆坡，跟那一边同修举行了一次三皈，参加皈依的四千多人，起法名来不及，太多了。用这个「妙音」，是往年我到北京去拜访黄念祖老居士，黄老居士他那一边有一些学生，也请我传授三皈，差不多有三十多个人，黄老居士说，你这个法名是个别取？还是共同用一个？我跟他讲，个别太麻烦了，共同用一个吧！这个法名是从哪里来的？从《无量寿经》上来的，我们现在都依《无量寿经》。所以《无量寿经》这个法名是释迦牟尼佛为我们授记，这个好，佛授记。佛说娑婆世界，讲我们这个世界，念佛往生的人生到西方极乐世界之后，在那个地方亲近阿弥陀佛，一生就成佛，不要等第二生，这个法门叫当生成就的法门。成佛之后到他方世界，所以人不能不跟众生结缘，广结法缘到他方世界度有缘的众生，示现成佛度众生，名号都叫做妙音如来。我们这一批人将来成佛，佛的名号都叫妙音如来，我们在经上读到。所以我们现在统统是妙音居士，将来诸位都是妙音如来，因果相应。所以这个名号非常之好，这个法名是释迦牟尼佛给我们的，因果都相应，我们统统用这个名字。果上同名，因上也同名。

「妙音」是什么？就是「南无阿弥陀佛」，这个音是妙音。我们是这个音声成佛的，将来还是用这个音声去度化一切众生。这个音是妙音，确确实实无与伦比。

「始从今日」，我们从今天开始，「乃至命存」，就是我们一生当中，只要我生命还存在，我一定是「皈依佛陀，两足中尊」。「皈」是回归，我们从前远离佛陀，现在我回过来，我要依靠佛陀。「佛陀」的意思是什么？佛陀的意思是觉悟。唐朝的时候，禅宗六祖惠能大师传授三皈，他不用「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他用的是「皈依觉、皈依正、皈依净」。从意思上来说，我们更容易明了不至於迷惑。佛是觉悟的意思，这个意思我们就明白了，我们要从迷惑颠倒回过头来依觉悟，觉而不迷，那你就真的皈依佛了。

「两足中尊」，两足不是两条腿，两条腿中尊，就大错特错了。「足」是圆满，两种圆满，这两种是福德、智慧；福德圆满，智慧圆满。世出世间的福慧到佛才最圆满，这是我们希求的。我们也求智慧跟福报圆满，皈依佛就能够得福慧两种圆满。皈依佛之后，我们的福慧不圆满，那你就错了，你一定要去反省，皈依决定有了偏差。没有依照佛陀的教诲，一定还依照自己的烦恼习气生活，你才不圆满，你要依照佛陀教诲，你决定得福慧圆满。

第二：皈依法，「皈依达摩」，达摩是梵语，翻成中国意思就是佛法。皈依法「离欲中尊」，欲可以说古今中外的圣贤人都是讲求离欲，欲是欲望，欲望要愈少愈好。欲望障碍我们的智慧，损坏我们的福德。中国圣人孔子、孟子讲寡欲，老子、庄子不但寡欲，他们还倡导绝欲，这是中国的圣人；外国的圣人对於物质生活的需求，也是适可而止。我们看看其他宗教创始的这些圣人，几乎每一个人都过著很简单的生活，他们对於物质的需求，确确实实是放下了，逐渐远离了。在佛法教学当中，世出世间圣贤这种寡欲，佛在他们当中称为最尊贵的，这是他们不能跟释迦牟尼佛为比的。

我们看到释迦牟尼佛真的做出样子给我们看，世尊当年在世，他是王子出身，他舍弃王位，舍弃妻子，舍弃富贵，那真的叫「离欲」。他过什么生活？托钵。日中一食，树下一宿，他过这样的生活，所以人家称他「离欲中尊」，身心清净，自在无为。不仅是远离烦恼习气，烦恼习气断尽了，圆满智慧现前。他的工作帮助一切众生破迷开悟，帮助一切众生断恶修善，帮助一切众生转凡成圣。值得我们尊敬，值得我们效法。他做样子给我们看，不是单单口说，教我们做，他自己不做。他真做出来了，我们焉能不相信？所以学佛一定要离欲，学佛一定要修福，唯有离欲的人才真正会修福。修福是帮助别人、帮助社会、帮助一切众生，自己过得刻苦，希望别人得到快乐，这是我们应当要学习的。

末后一条：「皈依僧伽，诸众中尊。」，僧伽用现在的话来说，就是佛教团体。我们今天居士林是个佛教团体，不论是在家的佛教团体、出家的佛教团体，都叫做僧伽，这个团体是世间所有团体里面最尊贵的。这个诸位想想就能体会到了，这个团体天天讲道，天天劝人为善，这个团体大家在一起能和睦相处、平等对待。佛给我们制定的六条戒律，叫「六和敬」，我们每一个人都奉行这六条戒律，所以大家生活在一起非常快乐。居士林这个道场，很多人来看到很佩服，佩服的一点就是，你们这边一千多人在这里生活，没有听说吵架的，没有听说打架的，这个很难得！听说在其他团体里面，看到有人相骂、相打的这个有，居士林这个团体没发生过。我们要认真努力修六和敬，这是「诸众中尊」。「诸众」就是所有的团体当中这个团体是最尊贵的，最值得人尊敬的；「尊」用现在的话来讲就是尊敬，值得人尊敬。

三皈的誓词就这几句，这几句我们不只是跟著念念，跟著念念没有用，你得不到三皈，我们要从内心里头发愿，我真的要学习。所以好的僧团、正法的僧团、如法的僧团要多亲近，到这里来干什么？不是来烧香拜佛求保佑，这个观念是迷信；到这个地方来是学明了宇宙人生的道理，懂得做人做事生活的方法，希望我们的生活过得更美满、更充实、更有意义、更有价值。我们到这来是学这些东西的，决定不是搞迷信。我补充的话就说到此地。

现在跟诸位做个仪式，我们人多集体来做，仪式简单隆重，拜佛我们就省略，我们向佛像问讯就可以了。做仪式，我要站在旁边跟大家做证明，我坐在这个地方，大家会误会，皈依净空法师，这就错了。三皈依证里面，这个地方是三皈证明阿闍黎，是给诸位证明的，佛菩萨给你们作见证。我们先向佛像行三问讯礼。在没有宣誓之前，我跟诸位说几句，许多同修如果没有一个形像的依止，总觉得自己的皈依没有依靠，所以一定要找一个形像。

我们「皈依佛」，我们就皈依「阿弥陀佛」，阿弥陀佛是我们的本师。为什么不皈依释迦牟尼佛，皈依阿弥陀佛？这是释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛，我们皈依阿弥陀佛，释迦牟尼佛就欢喜了。他教我们皈依的，一定有好处，绝对有好处，我们是依阿弥陀佛为老师。「皈依法」，我们依「净土五经一论」，为我们修学的依靠，是我们这一生当中主修的课程，是净土的五经一论。这五经一论总共六种，如果你没有能力修学，选一种就可以，一种、两种都可以，你的一生决定有成就。「皈依僧宝」，我们皈依观世音菩萨、大势至菩萨这两位菩萨僧。观音菩萨教我们慈悲，大势至菩萨教我们智慧，慈悲要有智慧，不可以感情用事。所以我们以这个为僧宝的代表。这样的皈依，你就踏实了。

好，现在跟著我念誓词，誓词要念三遍：「阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。」向佛像一问讯。礼成。三皈的同修坐下来，三皈依的同修坐下，受五戒的还是站著。

受五戒法誓词也跟著我念：「阿闍黎存念，如诸圣阿罗汉，乃至命存，不杀生，不偷盗，不欲邪行，不虚诳语，不饮诸酒；我弟子妙音，始从今日，乃至命存，不杀生、不偷盗、不欲邪行、不虚诳语、不饮诸酒，亦如是。此即是我五支学处，是诸圣阿罗汉之所学处，我当随学随作随持。」向佛像一问讯。「愿阿闍黎证知，我是优婆塞（夷），皈依三宝，受五学处。」向佛像三问讯。

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