【大经礼赞】定弘法师：末法众生得度之无上法宝简介—《无量寿经之法脉源流》+《大经》合赞【辗转流通 功德无量】
《无量寿经法脈源流》15分钟版
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《无量寿经法脈源流》19分钟版
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《无量寿经之法脉源流》
上定下弘法师 敬述
于「净土大经解学习心得分享报告会」
二O一二年六月十七日 香港
三千年前，本师释迦牟尼佛以广大慈悲，为令一切众生，悟入佛之知见这一大事因缘，出现于五浊恶世，行此念佛成佛之难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说此易行难信之法，宣讲广大、圆满、简易、直捷、方便、究竟、第一希有之难逢法宝——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，令一切众生但以至心信乐，愿生彼国，乃至十念，临终必蒙阿弥陀佛现前接引，即得往生极乐世界，永离轮回苦海,作阿惟越致菩萨，圆满无上菩提。
此经之经题，已将佛陀教育之宗旨概括无余。「佛」是福慧圆满义, 「说」表畅佛本怀之称性极谈,「大乘」表大智慧,「无量寿」表第一大德,「庄严」即是真善美慧,此皆一切众生本自具足，但以妄想执着而不能证得。「清净平等觉」表圣佛教人之纲领——修「清净平等慈悲心,十善六度利生行」,则能自证大觉,名曰成佛。佛陀教育之宗旨如是，大乘无量寿经是其治要。世法佛法，尽在其中。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之智慧理念方法经验，出世法真相，究竟圆满之科哲，亦尽在其中。取之不尽，用之不竭。
《无量寿经》是净土第一经，又是净土群经之纲要。世尊在宣讲之前，放大光明，光瑞殊妙，色身与剎土皆清净庄严，从昔以来，所未曾见。阿难请问，世尊便说出此不可思议之微妙法门，令当来一切含灵，皆依此法，而得度脱。因此，世尊在世时曾多次宣讲此经。
《无量寿经》于东汉便传到中国，是最早被翻译成华文的经典之一。之后，诸译师竞相翻译，总有十二种译本之多，在中国倍受尊崇。东晋慧远大师率先在庐山建立莲社，创立净土宗，相约一百二十三人，共同依《无量寿经》修行，个个念佛往生净土。从此净土宗大兴于世。至盛唐时代，有家家弥陀佛，户户观世音之盛况，当时国运昌隆，天下大治。至前清时期，《无量寿经》仍被奉为万寿殿必读经典，故得宫廷整肃，朝野相安。可见《无量寿经》不仅为了脱生死之殊胜法门，亦大有功于和谐社会。
可惜的是，自宋元之后，部份译本散失。在十二种译本中，仅存五种。这五种译本之中，文字之详略不尽相同，义理之偏重也颇有差异，不仅初机者仰望多种译本而畏难却步，纵然久参饱学之士，亦难遍考各译而圆解此经要旨！于是一千多年来，宝典尘封于大藏经中，历代祖师大德多弘扬小本《阿弥陀经》，而受持弘扬大本《无量寿经》者稀少。欲此净土大经重放光明，须有大德会集诸译，融成善本，方便持诵流通。
宋朝王龙舒居士开创先河，取四种原译本，会集成一，名曰《大阿弥陀经》，海内皆称赞其便于读诵研习，所以流通广泛。明朝莲池大师于其《阿弥陀经疏钞》中多处引用王龙舒会集本之经文。然其不足之处是其缺少了唐译本，而且有取舍不当、改深为浅等遗憾。莲池大师批评其抄录原译在前，自己着文在后，未顺译法。清朝彭二林居士斥其凌乱乖舛，不合圆旨。于是二林居士取曹魏康僧铠译本去繁取要，节成一本。虽然意为救补王龙舒会集本之不足，但由于是仅对一个译本而节校，其他译本都未能参考补入，实在谈不上是完美了。
清朝魏默深居士，为补救王龙舒之缺失，取五种原译，融会为一本，文字简洁，遗憾的是仍存有随己意增加文句且有乖离舛乱的弊病。
以上三种会校本各有瑕疵，甚为可惜。此众生得度的宝筏，快速成就的大道，因没有完美的经本而很少人阐扬。
民国夏莲居老居士，法身菩萨再来，悲智双运，宗说俱通，深于文字，专功久修，于一九三二年发心再次会集净土大经。他谢绝万缘，闭关会集，遍探原译，洞窥诸本，网罗各藏，反复修正，千研百考，历时十载，终使大经会集圆满。可谓无一语而不详参，无一字而不互校，无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外，有美皆备，无谛不收，文约义丰，理显词畅，近代佛门大德皆誉之为净土大经之最善本，并广为弘扬流通。例如慈舟律师亲为科判并于山东济南开讲此经；梅光羲老居士为此经做序并讲于中央广播电台；李炳南老居士在台湾开讲此经并为此经做眉注。净宗往后必赖此善本而大兴于世，众生得度机熟，神光显耀，照彻大千。可谓：佛声远震三千界，苦海遍种九品莲。
释尊于此经中预言：「当来之世，经道灭尽，佛以慈悲哀悯，特留此经，止住百岁，值斯经者，随意所愿，皆可得度」。净空老法师判此「独留百岁的经典正是莲公会集本」，此乃莲公大士惠以末法九千年众生之真实利益。
黄念祖老居士，是夏莲居大士的传人，又是密宗金刚上师，显密圆融，通宗通教，且是物理科学家，北京邮电大学教授。早年受恩师慈命，为此经作批注。后经文革浩劫，念老身体精神饱受摧残，而一直未能动笔。至年逾古稀，才机缘成熟，而发愤批注大经。他自言：「愧深恩之未报，惧无常之将至，奋老病之残身，继传灯之宏誓，以此身心，供养三宝。闭门谢客，全力注经」。念老广集中外经论，苦心参研，时经六载，方乃告成。此集注广引一百九十三种经论著作，发明经义，博大精深，大有助于弘扬，与大经交相辉映，光明遍照。实乃正法复兴之瑞兆，众生福德所感召。果能受持读诵，对自己可消除业力，坚定信愿；对社会可挽回劫运，护世安民。
上净下空老法师，不忍众生苦，不忍圣教衰，广弘正法，造福四海；一生致力于恢复佛陀教育，讲学不辍，已历五十四载。早年承恩师李炳南老居士之嘱托，发心弘扬《无量寿经》会集本，为会集本亲做科判，五十四年专修专弘，讲解大小经论数十种，净土大经亦有十二次。自二O一O年清明起全力讲解《净土大经解》演义，每日讲四小时，在全球网上直播，二O一一年九月十八日圆满。随即更发起大愿，将科判与念公《大经解》汇合成《净土大经科注》，再次宣讲，以供现前当来一切净业学人，圆解净宗奥旨，明彻念佛妙谛。目前海内外持诵修习者，不计其数，皆净公恩师之愿力所感召。
时至今日，净土大经之善本、批注、科判、演义，皆已完备，众缘具足，实乃末法时期稀有难逢的大事因缘。当知我佛必无量欢喜，于常寂光土中，含笑放光，加被行人，十方诸佛，护佑行者。我等值遇此无上法宝，必要珍之重之，宝之贵之，莫负诸佛悲心，莫负诸师深恩，如教修行，老实真干，信愿念佛，归心净土，必能当生速取解脱，往生西方，得大自在，不退成佛！
今天我们因缘殊胜，共同学习净公上人讲解的《净土大经解演义》和《净土大经科注》，并分享学习心得，以此纪念夏莲居大士发心会集《佛说大乘无量寿庄严清凈平等觉经》八十周年，会集圆满七十周年；黄念祖上师诞辰一百周年，往生二十周年；净公恩师学佛六十周年！
祝愿净公恩师常住世间,法轮常转,正法久住,世界各地消灾免难,遍法界众生离苦得乐,同生净土!
南无阿弥陀佛！
《大经》合赞
夏莲居居士 着
欲修净业者必读此经，因其为净宗诸经纲要故；非读不能深入故，读之能得总持故。已修净业者，不可不读此经，因其于世出世间因果、苦乐，详赅无遗故；非熟读不能坚正信故；又于极乐依正修持法式，非读此不易明了故。
习禅者须读此经，因此法门即无上深妙禅故；弥陀即自性故，净土即惟心故；有禅有净土，犹如带角虎故；又即净即禅故，净外无禅故；不信净土即不信禅故，亦即不信自心故。
学密者须读此经，因自经首上师说法，入灌顶阶，受菩提记，以迄道场庄严，本尊放光，全部具足四种曼陀罗故。又密严不离极乐故。
宗贤首者不可不读此经，因诸大菩萨咸共遵修普贤大士之德，处处导归极乐故；纯显理事无碍故；又即小本《华严》故；极乐即华藏故。
宗天台者不可不读此经，因随文虔诵，止观已具，不历次第，自在圆顿门中故；即境即心故，会三归一故；又即《法华》所谓“唯此一事实，余二则非真”故。
宗法相者不可不读此经，因极乐依正即法相故；信愿持名是唯识故；由愿生而悟无生，由依他而证圆实故；入有得空，转识成智故。
已持小本者再读此经，顿觉心地开朗；读此经再持小本，更见简妙精切。依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故；不能专念决难一心故。
读《观经》者再读此经，益信是心作佛，是心是佛故；因其于出世三福阐发更详故。又日观、水观乃至宝树、菩萨佛观，较之《观经》简要易修故。
未信佛者不可不读此经，以此经能起正信故；因缘愿力出生善根故；一染识田永为道种故；能读此经，即不信佛亦不失为善人故。
喜文字者不可不读此经，因此经皆汉魏唐宋原文，雅洁简练故；熟读能悟作文方法故；能使文境高妙故；又由文字般若以起观照，能达实相故。
向大乘者必读此经，因经中云：如说修行，非是小乘，于我法中得名第一弟子，是人已曾值过去佛，受菩提记，无量亿菩萨，皆悉求此微妙法门，尊重听闻故；多有菩萨欲闻此经而不能得故。
学儒者不可不读此经，因一向专念，即是诚意正心故；发菩提心，方能明德亲民故；同生极乐，方可谓之止于至善故；举凡《易》之寂感，《书》之精一，《礼》之毋不敬，《诗》之思无邪，皆在此经之内故。
无论治军、从政、求学、经商，皆不可不读此经，因其能对治贪嗔痴故；消业去习故；增福开慧故；能矫正人心移风易俗故；能消灾化劫，使国运昌隆，世界平安故；是即无尽宝藏故。
无论僧俗男女，皆不可不读此经，因其普被三根故；能治众病故；拔苦与乐故；是破暗之明灯，业海之慈航故；实一乘之了义，万善之总门故；是以十方诸佛同赞故。
---摘自《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》附录
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《大经礼赞》
①末法衆生得度之無上法寶簡介—《無量壽經之法脈源流》+《大经》合赞
③【重要常识】佛经能会集吗？佛经传入到中国，翻译的第一部佛教经典《佛说四十二章经》就是会集的！
④【大经礼赞】虚云老和尚对于夏莲居老居士欢喜极了，赞叹哪！-- 摘自黄念祖居士答问
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