净空法师《佛化政教 大同之治》



整理自《大经解演义》五百四十一、五百四十二集及《科注》四百八十九到四百九十集

一、经文

【佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。】

这段经文是佛化太平盛世，大同之治的景象，与《礼记·礼运大同篇》有异曲同工之妙，但是比《礼运大同篇》讲得更好、更完备。

《礼运大同篇》：「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。」大同世界能不能现前？把这十五句做到，大同世界就现前了。

大同之治不是理想，在中国实现过。根据古籍记载，三皇以道治天下，五帝以德治天下，三王以仁治天下，这三代一千八百年，是中国历史上最长的一段时期。周朝有八百年历史，前三百年是盛世，后五百年是乱世，有春秋、战国五霸。虽然五霸不如三代，但是他们讲义气。秦统一中国，统治十五年亡国，汉取而代之。汉武帝接受董仲舒的建议，以孔孟学说作为中国教育的主流。这个政策非常正确，一直到清朝灭亡，将近二千年都是以礼治天下。古代史学家说：「道失而后有德，德失而后有仁，仁失而后有义，义失而后有礼」。礼是社会安定、国家长治久安的底限，礼要是失掉了，社会就动乱。古人所说的话，现在都验证了。怎样才能恢复社会安定、世界和平、人民幸福？我们一定要觉悟，只有把礼找回来，才能实现这个目标。

二、批注

（一）佛所行处　吉祥和睦

　　右文表佛慈德无量。

　　「佛所行处」，指佛所行履之处，即所到之处；复兼指后世佛法流行之处。

「佛所行处」，就是佛陀教育推行、教化之处。凡是讲经说法的地方就叫道场，不拘形式。因为佛很多经教是在树林里讲的、在河边讲的，所以道场没有一定的形式，也没有一定的处所，无时无处不是，只要是讲经教学，劝化众生，这个时候、这个地点，这就叫道场。

佛陀在世时，交通不便，没有信息。世尊教化众生，不用神通做佛事，用什么方法推广教学？佛把资深弟子，分发到四面八方去讲学，教化众生。在当时的印度，每年雨季有三个月，这三个月结夏安居，令在外教学的学生们，统统回到释迦牟尼佛的身边，接受再教育，帮助他们提升。学生们有九个月的时间在外面教化众生，有三个月的时间回到释迦牟尼佛的身边接受「进修教育」，提升自己。

现在科学技术日新月异，有很多企业，他们的技术、管理人员，也有进修教育。佛的这个制度非常好，现在夏安居有形式没有实质的内容。佛法是以教学为主导，是道地道地的教育，我们一定要肯定。两百年前，寺院庵堂，不管是丛林还是小庙，都有法师或是居士大德讲经。唯有讲经教学，这才能教化一方，为社会大众做出榜样，把我们所学到的落实在生活、工作、处事待人接物上。

「国」者国家，「邑」者乡里。「丘」有二义：一者《会疏》谓为山丘。二者《周礼》云：「四邑为丘」，是则「丘」亦聚居之处。「聚」者聚落、村落。望西云：「小乡曰聚」。「国邑丘聚」表佛所行之处所。 无不蒙受佛之教化，故云「靡不蒙化」。既受佛化，则必感降吉祥，故得「天下和顺」乃至「各得其所」。「天下和顺」者，世界和平，万邦和睦也。

「国」是国家，「邑」是乡里，邑也可以说为城市。「丘」有两个意思：一是「山丘」，二是「四邑」，「四邑」称为一丘，「丘」是聚居之处。「聚」者聚落、村落。望西云：「小乡曰聚」。我们现代人说「国」是指「国家」，但是在古代「国」是指一个城市或地区，「邑」相当于我们今天的镇，「丘」就是乡，「聚」就是村。无论是都会、镇、区、村落，从大到小，凡众生居处的地方都有佛的教学。

这是由近而远扩大了教化的影响，表佛陀教化所推行的处所，无不蒙受佛之教化。古时候寺院庵堂是推行佛陀教育的机构，住持方丈是校长，首座和尚相当于现在大学里的教务长，维那是训导长，监院是总务长，跟现在学校分工完全相同。方东美先生讲过几次，佛教要复兴，一定要恢复丛林制度。丛林制度是什么？教学。中国古代的丛林就像现在的大学，各种不同的宗派就是大学里面的不同科系。你想学某一个宗派的典籍，有专门的老师在教导，这叫分座讲经。什么意思？不同的教室，开不同的课程。所以，佛教一定要回归到教学、回归到学校，才能常住世间。其它宗教也一定要回归到教育，对社会才有真正的贡献。「佛所行处」是佛陀教育推行产生效果的地区，显示出佛教的大同之治。为佛弟子，若能将此一段经训落实在自身、落实在全家，就能身心健康，幸福快乐，就能享受到佛菩萨教化的殊胜功德利益─「人生最高的享受」！

佛度有缘人，佛的教化没有地区分别，没有厚薄之分，完全是平等慈悲教化一切。这个地区的人民对于佛法爱好，佛就来了；他们排斥佛法，佛也没走。怎么说没走？佛在旁边等待，什么时候回头了，他就来教你，慈悲到极处！父母对儿女的爱，跟佛对众生的爱不能比，佛对众生是万分之爱，父母对儿女只有一分。佛菩萨对众生，生生世世永不舍离，无论你沦落在哪一道，总是关怀你、照顾你。你自己能信能解，那就有显感（明显的）；如果你排斥、不接受，这个感应你自己不能觉察，叫冥感；佛菩萨永远不会离开你，这是真话。

佛法是教育，是佛之教化，教是教学，化是教学的成果。古人说：「读书志在变化气质」，那学佛？学佛目的是转凡成圣，这就是化。这也有初级、中级、高级。佛陀的教化能化恶为善，帮助现在的社会恢复安定和平，这是初级；再提升，化迷为悟；再提升，化凡为圣。化恶为善对人、天讲的；化迷为悟对二乘（声闻、缘觉）、权教菩萨讲的；化凡为圣，对大乘根性人说的。所以，介绍佛法，这一段经文非常好，说明佛教是教育。

佛教是不是宗教？若用中国宗教定义来说，佛教是宗教。宗有主要的、重要的、尊崇的三个意思；教也有教育、教学、教化三个意思。合起来宗教就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。由此而说，佛教完全是名符其实的宗教，是人类主要的教育，这多重要！与外国讲的宗教定义不一样。极乐世界是阿弥陀佛亲自主持，天天讲经教学，向全世界推行，所以那个世界庄严美好。我们现在用科学技术，卫星电视、网络电视，远程教育。极乐世界不需要这些工具，极乐世界虽然很大，但是，无论你在哪个地方，都能看到佛在你面前教你；转过弯，掉过头，还是看到佛在面前，佛没有离开，不可思议。

极乐世界是宇宙之间科学第一。阿弥陀佛是大科学家、是大哲学家，有这样一位好老师天天授课教学，能不去吗？而且到极乐世界，第一个好处就是得无量寿，永远没有生死，永远脱离六道轮回。如果你要怀疑，善根种下去了，这一生不能往生，为什么？疑障碍你往生。来生后世你又会碰到，到哪一生哪一世不怀疑了，你就往生了。于是我们知道，大家过去生生世世都听到这个法门，都学习这个法门，为什么没去？还是有疑惑，所以没去成。这一生又碰到了，这一生能不能去？看这一生能否断尽疑情；还有疑惑，下一次再来。这个权在自己手上，不在别人。阿弥陀佛的感应，如海潮音，决不失信，我们真正没有疑惑，具足条件，一念佛就来了，就能往生。

西方极乐世界是接受阿弥陀佛教化，所以庄严美好。如果地球上有一个国家，或者是一个城市、一个村镇，乃至于一个小村，真正接受佛的教化，不一样！这桩事情要做出来，不做出来，现在人不相信。

我这几年有机会到海外去访问，两次访问教宗，建议他用梵蒂冈做实验，把罗马城变成全世界天主教的示范点，把天主教的教义、精神完全融合在生活当中，把天堂在地球上做个模型出来。

我到泰国访问，跟泰皇见面，也把这个信息告诉他。再过几天，泰国有位亲王要来访问我，这个亲王是皇后的弟弟，希望把这个事情促成。泰国是世界上唯一以佛教为国教的国家，可以选一个小城市，把佛教的精神、佛教的文化落实在这个小城，这个小城就是佛国，佛教的大同世界。人问：什么是佛教？到佛教圣城去看看。佛教圣城、天主教圣城、基督教圣城，每个宗教做一个圣城，把宗教的精神、宗教的教学完全融在日常生活当中。天主教把圣母的爱做出来，基督教把耶稣的爱做出来，神爱世人，伊斯兰教把真主的慈悲做出来，宗教能复兴，能带动全世界回归到安定和平。

中国传统文化教育也要做一个实验。我们在马来西亚推动汉学，马来西亚华校，小学有一千多个、中学有六十一个，这些学校的老师、校长，他们终身从事教育工作，对于教育是内行的。我们汉学院没有师资，先培养老师，找对中国传统文化有兴趣、有认识、有使命的小学老师、中学老师，每个老师要求他们落实儒释道三个根──《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，身体力行，做社会大众的表率。如能有两百位老师发心做为汉学院的研究员，每人专攻一部经，三年就会有很好的成就，就能把自己提升到大学教授的水平，就能教学。一门深入，长时熏修，一生专志一部典籍。若能用十年功，他就是世界上顶尖的汉学家。若国家能好好利用他们，建个卫星电视台，办个空中汉学院，这两百位老师不断讲课，传播到全世界，中国的汉学教化全球众生。我对这些老师、校长寄予很大的期望，届时如办大学，就有师资了。儒释道统统都学，儒与道的典籍均收在《四库全书》，佛的典籍是《乾隆》。中国传统文化，不外乎儒释道三家。

我们一定要承认，佛教是教化；也要承认，全世界每个宗教都是教化，每个宗教的创始人都是讲经教学。唯有宗教回归教育、回归教学，宗教连手起来帮助世界教化众生。一切都是教学为先，故云「靡不蒙化」，都是蒙佛陀的教化。

佛教教育是爱的教育，是慈悲的教育，是破迷开悟的教育，是离苦得乐的教育，一定要讲清楚、讲明白。我们起心动念、言语造作，是不是都在念着苦难众生，念着灾难的社会跟地球？用什么方法来帮助他们化解灾难、离苦得乐？世尊给我们做了榜样，完全落实在教学。

佛当年住世四十九年，教学不断。中国古人讲「建国君民，教学为先」，世出世间一切法都要把教学摆在第一位，今天的社会问题、灾难问题就永远不会发生。什么原因发生？我们把教学疏忽了。问题出现之后用什么方法解决？还是得用老方法－教学为先，不教学是永远解决不了的。古德所谓「子不教，人心坏了；人不学，社会就乱了」。学什么？学圣贤，社会就不会乱。不学圣贤，以为圣贤无能、以为圣贤落伍、以为圣贤跟不上时代，社会就大乱，灾难频繁。我们今天所遇到的不就是这个状况吗？

《左传》云：「人弃常则妖兴」，人放弃了伦常之道，社会上全是妖魔鬼怪。什么叫妖魔鬼怪？不仁、不义、无礼、无智、不讲信用，这就是妖魔鬼怪，灾难出现了。现在所谓是自然灾难，其实，不是自然灾难，那是什么？是不仁、不义、无礼、无智、无信感召来的。佛法讲一切法从心想生，这是不善的念头感召的灾变，我们再不努力拯救，就来不及了。

如何应对现前的社会动乱与灾变？上讲得透彻、明白，我们要相信，不能怀疑。化解灾难、拯救社会，要从我做起，绝不能要求别人，要求别人永远达不到目的。要从哪里做起？从五伦做起。佛法的五伦，比中国五伦高得太多了，中国五伦是一家人，佛法的五伦是遍法界虚空界一切人事物跟我是一体，一个自性变现出来的。所以，佛法的慈悲是圆满的，叫「无缘大慈，同体大悲」，无缘就是无条件的爱。这就是中国人讲的父子有亲，父母对子女那个爱，没有条件的，这是天性。三、四个月的小孩，他对父母、对一切人的亲爱，不管什么人接近他，他都欢喜。五、六个月以后认生了，他不会说话，你看他的眼睛、看他的表情、看他的动作，能看得出来。这时没有好好教，他就学坏了。现在这些小孩跟谁学？跟电视、计算机网络学。他学坏了，他没有责任，大人有责任、社会有责任，这是我们不能不知道的，真正知道了赶快回头。

吴鸿清教授，在甘肃天水一个穷乡僻壤的小学，办伏羲实验班，他办成功了。我告诉他：光办小学不行，他一到中学念书，立刻被污染，环境的力量太大了。怎么办？继续办下去，小学毕业了办中学，中学毕业了办大学，大学毕业了办研究所，这样才能把这个小孩圆圆满满的带出来。这个班是什么？这是圣贤班，他们将来是作圣作贤。只有圣贤能救世界、能救国家民族。

圣贤教出来的，「人之初，性本善」，各个人本来都是圣贤，只是学坏了，没有好好的教他。而学习最重要的是扎根，这个根是胎教，怀孕的时候，母亲起心动念、言语造作影响胎儿。所以母亲的思想纯正，决定没有邪念、不善的言语、不善的动作。孩子出生之后，所看到的、所听到的、所接触到的，都是纯正的行为。《弟子规》是父母表演给婴儿看的，他从出生看到三岁，全学会了，这叫根深蒂固。古人说：「三岁看八十」，三岁这个根栽得好，他一生不会改变，有这么大的力量，这个功劳完全是母亲的。所以母亲是圣人，母亲知道这个道理，把小孩照顾好，圣人的根就扎下去了。

往后则是老师教他，老师决定是孝子，德行第一。为什么？世出世间所有一切善法的根都是从孝里头生的。净业三福第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」。佛教是师道，师道建立在孝道的基础上，不孝父母的人不能学佛，不孝父母的人，释迦牟尼佛来教都学不好。孝，上面是老，下面是子，说明上一代跟下一代是一体。上一代还有上一代，过去无始，未来无终，无始无终是个整体，这是「孝」表的意思，跟佛法所说的一体是一个道理。

佛家典籍虽然多，若能把净业三福落实，做为我们学佛最高的指导原则，这就对了。在行门，落实五戒十善，落实六和、六波罗蜜，就是标准的菩萨。是帮助我们破迷开悟，断恶修善，离苦得乐。我们要天天学习，提醒自己保持进步，不能退转，向上提升；提升自己的德行，提升自己的智慧，才能够把佛陀的教化发扬光大。自己得到好处，就帮助别人，「故云靡不蒙化」，学佛的人得到佛的教化，不学佛的人也得到佛的教化，不知不觉他生活在佛的氛围之内。

「既受佛化，则必感降吉祥」，佛以正道教化众生，感应当然是吉祥的。受了佛的教化，就是善人，善人就是有智慧、有福报的人。古人说：「福人居福地，福地福人居」，有大智能、有大福报的人居住的地区就是福地。谁是大智慧、大福报者？自己。自己要好好的学佛，依照佛的教诲，认真落实，你就是大智慧的人、大福德的人。你住在这个地方，必定感应上天降吉祥，永远没有灾难。「故得天下和顺」，这个和，就是今天讲的和谐；顺是顺于大自然的规律、大自然的法则，中国人称它为道。依照这个道去行，这称之为德，自然就与道德相应。「乃至各得其所」，男女老少、贤愚不肖，各得其所，这就是大同之治，这就是福地。佛弟子要为自己造福、要为自己添福，成就自己真实智慧。

「天下和顺者，世界和平，万邦和睦」，这是现在人所向往的社会。有不少人问我，能做得到吗？第一，国家跟国家平等对待、和睦相处；第二，政党与政党平等对待、和睦相处；第三，族群与族群；第四，是宗教与宗教。这四桩都能够平等对待，和睦相处，世界和平，万邦和睦就做到了。有人听到不敢相信，认为这是做不到的。极乐世界做到了、诸佛世界做到了、每个宗教天堂做到了，我们为什么做不到？我们把教育丢掉了，用教育就可以做到。

从哪里做？一定从宗教教育做起。宗教是一切众生，主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，它可以帮助世界走向和谐、走向万邦和睦。特别是我们信仰宗教的人士多从这个题目上去思惟，竭尽自己力量，我们团结起来替世界创造永久和平，这个功德就大！今天世界的混乱、地球的灾变，宗教要不联合起来，慈悲何在！教学为先，这是我们义不容辞。我一生做了个榜样，每天教学。若每个宗教都有很多宗教师天天在讲经教学，天下太平，世界和平、国家之间和睦相处，平等对待，天下一家。关键在人心，人心好了，人的行为就好，居住的环境就安定和睦。

（二）风调雨顺　灾厉不起　

　　「日月清明，风雨以时」指风调雨顺，无旱涝风雹等自然灾害。「灾厉不起」者，「灾」指灾祸，「厉」指疫厉。谓既无山崩、地震、海啸、陆沉等祸，水火刀兵等灾，又无瘟疫流行之厉也。

「日月清明，风雨以时，灾厉不起」，这三句讲的是物质环境，就是中国人常说的「风调雨顺」。旱是旱灾，涝是水灾，风是台风、龙卷风，雹是冰雹，所有自然灾害统统化解了。为什么？现代科学家告诉我们「以心控物」。佛经讲「境随心转」，外面环境是跟着人心转的。人心端正，没有恶念，不但天下太平，所有一切灾难都没有了。「灾厉不起」，灾是灾祸，多半是指战争；厉是疫厉，是指瘟疫、传染病。「谓既无山崩、地震、海啸、陆沉等祸」，陆沉就是现在讲的天坑、地陷。「又无瘟疫流行之厉」，瘟疫流行之厉，就是来势凶猛的传染病。山崩、地震、海啸、陆沉、水灾、火灾、战争、瘟疫，这些天灾人祸统统没有。这是今天联合国梦寐所求的效果，我们要把这个信息传达给联合国。

我们仔细观察，凡是有灾难的地方，都是没有圣贤教化，没有佛陀的教化。哪个地方有圣贤教化、有佛陀教化，依教奉行，哪个地区就太平、就安然无事。你看清楚、看明白了，就知道佛的教化好，不能不要。你不要，那就得受苦受难。为什么？人离不开五欲——财色名食睡，虽然佛对于这些没有禁止，但是佛教导我们要知足、要节制，不能泛滥，否则灾难就会现前。佛的戒律、儒家的礼就是教我们节制。修道人的眼光远，看到过去未来，希望在这一生当中超越三界六道，那么五欲就要完全放下。为什么？六道轮回是五欲的影子，五欲是六道轮回的第一因。你放下五欲，六道就没有了，就从六道恶梦中醒悟过来。醒过来是什么境界？是四圣法界——声闻、缘觉、菩萨、佛。这个境界是清净的世界，这个世界没有染污，这个世界没有灾难。

灾难的根源，佛在经上讲得很清楚，灾难确实是五毒引发的，五毒是贪瞋痴慢疑。近代科学家发现一桩事情，人的念头能改变物质现象。地震是傲慢引起，海啸是贪婪引起，水灾是贪心引起，火灾是瞋恚引起，与怀疑对应的是天坑地陷。战争怎么兴起来的？五毒具足。瘟疫也是恶业所招的。我们要从内心淡化贪瞋痴慢疑，要节制杀盗淫妄酒，绝不可任性。要控制怨恨恼怒烦的情绪，能控制住，不造恶业，不控制就会造恶业。天灾人祸都是自作自受，都是自己不善心行所感得的，不是自然的。自然是最善最美的，自然怎么会有灾害？不自然，灾害才出来。我们把自然称作灾害是冤枉了自然，把灾害推给别人，不知道这是自作自受，这都是观念上的错误，我们要痛改前非。佛法在理上讲得非常透彻，特别是现在学佛，可以把最新科学、哲学上的发现来对照，你不能不服。

我们的念力能影响太空当中的星系，如果你有很深的定力，确确实实能把起心动念放下，你能影响全宇宙，这个念力之大不可思议。我们的念力像灯光一样，向四面八方照射，光是散的，连一张纸都透不过。现在科学证明，如果把灯光凝聚成一条光线形成激光束，连钢板都能穿透。念力也是这样，如果集中起来，那个能量有多大？《遗教经》讲：「制心一处，无事不办」，这个「无事不办」，是包括太空的星系，包括遍宇宙一切法，我们念头集中都能办得到，都能影响它、改变它、修正它的偏差。

现代新兴科学研究心理意念的人愈来愈多了，因为意念可以改变物质环境，可以改变我们的身心，让我们的疾病不要用药物就可以痊愈。「一切法从心想生」，一切善法从心想生，一切恶法也是从心想生。善的思想、善的行为，就是善的效果、社会与山河大地；不善的念头、不善的行为，就感受到灾难、社会动乱、地球的灾变，就是这么回事情。这就是近代科学家所发现的，所有物质现象都是从念头产生的，念头能控制物质现象。

刘素云是例子，山西小院四十多个癌症病人是例子，还有美国修．蓝博士所讲的，都是意念转变治愈癌症的例子。他们的念头不想病，没有想到自己有病，只想到念佛求生，除这一念之外，什么念头都没有，病自然就好了。念头把他的疾病转好了。因为身体是物质现象，细胞带了病毒，现在用意念把细胞里头的病毒化解，恢复正常。怎么化解？你不要去想它，把它的养分断绝就化解了；你想它，是给病毒增加营养，让它长成，就是这么个道理。所以，念头可以治病，不需要医药、不需要打针，什么治疗都不需要，只要把念头恢复到「清净平等觉」，就行了。科学家提倡的「以心控物」，这是最具体的证明。爱人就是真正爱自己，讨厌别人、恨别人就是恨自己，给自己带来疾病、带来麻烦。用爱心，什么都化解了，所有灾难都化解了。由此可知，佛经上所讲的都是真言、真话，中国老祖宗说本性本善，你能够保住你的本善，让它不变质，不受外头境界影响，你就是圣人，你就是圆满的智慧、圆满的福德，你能帮助自己，也能帮助别人。

所以我们首先要建立自信心，要相信自己。佛菩萨帮忙是相对的，我有一分信心，他帮助一分；我有十分信心，他帮助十分；我有二十分信心，他帮助二十分。如果对自己完全没有信心，佛菩萨再慈悲也帮不上你的忙。我们要像惠能大师一样，对自己、对佛、对经教、对老师，是万分的信心，得万分的利益。道理就在此地。

（三）国家富足　人民安乐

「国丰民安」者，国家富足，生产丰盛，人民安乐也。「兵戈无用」者，「兵」者兵刃，以金属为刃之军器。「戈」者平头戟也。兵戈喻战争。谓内无盗匪叛逆，外无他国侵略，故可偃武修文，止戈勿用也。

「国丰民安」，一个地区有真正依教修行的人居住，就会「国家富足，生产丰盛，人民安乐」。这是每个国家领导人都希望做到的，能不能做到？能。要靠圣贤的教学、大乘佛法的教学，你才能得到。没有圣贤、没有佛法，纵然是富，也是为富不仁，没有爱心，不仁不义。不仁不义，得不到真正的福报，所得到的是假相，假相是很容易破碎的。

『兵戈无用』，「兵戈」是指武器、武力。「兵者兵刃，以金属为刃之军器」，现在就是枪炮，包括核武、生化都属于这一类。「戈者平头戟。兵戈比喻战争」。国丰民安，天下太平，没有战争了。「谓内无盗匪叛逆，外无他国侵略，故可偃武修文，止戈勿用」，国家内部没有犯罪现象，外部不受战争威胁，落实文明礼治。

国际间的冲突、纠纷，可以用外交谈判的方法来解决，最好不要用战争。战争的方法不是修福，而是缺德，有福报没有智慧的人才会发动战争。世间没有解决不了的问题，大家争的不就是利吗？必须以大公无私的心，不偏袒某一方面，欺负某一方面，利益平均分配，人心就平了。我过去曾经有两次写信劝导布什总统，不要用武力解决问题。战争的兴起，无非是为了石油，若公平交易，双方都欢喜。战争造成两国深仇大恨，引发恐怖战争，把整个美国社会搞乱了。

我们在美国的时候，那时，美国真是世界上第一个和平、美好的环境，国内飞机跟巴士一样，买了票就上飞机。国际航线也是这样，朋友送飞机送到哪里？送到座位，才跟你握手离开。哪有像现在，还要安全检查。从前入境美国，行李要不要查？顶多偶尔抽查几件，快速通关。从前美国人心是安定的，没有恐怖的念头，造成现在这样，不都是自己造成的吗？所以，佛经讲的有道理，武力备而不用。

以战止战，这个念头要不得。没有战争可以取得政权吗？可以。中国在三代（三代是夏商周）之前，都不是用战争手段建立政权的。用什么方法？用仁义、道德、用教化取得政权，赢得诸国的赞叹、尊重，推举你为天子。人们为你的道德、政绩所感动，向你请教，服从你的领导，自愿称臣。不用战争，用教化、用教学，现代的话来讲就是用文化，不用武力。周朝末年对于教学疏忽了，教学一疏忽，斗争就起来了，社会就乱了，变成春秋战国，这个动乱前后差不多将近五百年。文化统一是最完美的，不造业。

史书记载「成汤以七十里」，他是诸侯国，方圆七十里的地区不大，像现在的一个小镇，但他做得好，别的国家都向他学习，尊称他为天子。所以文化可以统一，教育可以统一，何必要用战争、何必要杀人？杀人偿命，欠债还钱，这是因果定律。佛教传到中国来，所有寺院庵堂，学习佛教的出家、在家人，都在这个地方讲学，培养人才、培养师资，没有一天中断。过去的寺院，对大众教学多是在假期，特别是过年，因为过年假期最长，从十二月初八到二月二，有两个月的假期。这两个月，每个寺院都会讲一部经，有头有尾。你喜欢听什么经，就到什么地方去学，到那里去挂单，叫「讨经单」，听完你再离开。短期的班几天、半个月，如此常常办班教学。

儒释道三家对社会贡献太大了，把人都教好了，所以社会安定，人民和谐，国家富足，生产丰盛，兵戈无用。兵戈无用，对内就是没有盗贼反叛，对外没有跟他国发生战争。夜不闭户，路不拾遗，现在社会里还有。去年到日本讲经半个月，住在乡下，确确实实就是这个景象。我看到路边有个小亭子，卖菜的在菜上标上价钱，没有人看，你要拿菜的话，自己把钱丢在一个盒子里头。大概人家一早把菜放在那里，到晚上再去收。难得！每一个人都是那么老实，那么和睦，没有贪心，没有占便宜的念头，我看了非常欢喜。所以，人民都是好人，人民是很好教的，只要学习传统文化，一点都不难。

（四）施行仁政　各得其所

「崇德兴仁」者，尊崇道德，曰崇德。兴施仁政曰兴仁。「务修礼让」者，《会疏》曰：「尊卑有序是为礼，先人后己是为让。」又「让」者退让，推善于人，自不受也。「国无盗贼」者，人民皆奉公守法，故无盗贼。「无有怨枉」者，在位者廉明公正，微察秋毫，故无错案。「强不凌弱，各得其所」。[恃强凌弱，实为世间灾祸之源。霸国则恃其军力，以欺凌弱小；富者则仗其财富，而榨取贫穷；执权者常逞其权势，而鱼肉人民；为非者，则结成帮匪，以迫害良善。以众暴寡，仗势欺人。吸人脂膏，饱我肠腹，祸国殃民，莫此为甚。故愿「强不凌弱」，人人「各得其所」。彼此相安，有无相通，和平共处，厚往薄来，愿世界臻于大同也。佛所行处，悉蒙上益，显佛慈力，难思难议。 ]

「崇德兴仁」，尊崇道德叫「崇德」。兴施仁政叫「兴仁」。仁政是什么？用佛法来说，帮助人民离苦得乐，是国家施政的第一目标，这叫仁政。孟子说：「民为贵，君为轻」，这个思想二千五百年前提出来的。哪一个帝王能懂得这句话，在做皇帝的时候把人民看得很重，他决定兴旺，社会决定是安定和谐，得到人民的拥护。老百姓的幸福摆在第一，国泰民安；如果不顾老百姓的利益，只顾自己吃喝玩乐享受，政权就会被人推翻。掌握到政权，由国家最高领导人一直到各个行政单位，乃至村长、里长，最小的单位，都能够做到「崇德兴仁」，这个政治就是太平盛世。

如果是希望领导全世界，要爱护全世界的众生，你才能得到大众的拥护。你只爱你自己国家的人，不爱别国的人，别国的人当然跟你发生冲突，当然跟你敌对。你要用平等心、清净心、仁慈的心，爱护全世界每个国家的人，每个族群的人，各种不同宗教信仰的人，统统平等爱护，你才能领导全世界。

尊崇道德，道完全顺乎大自然的法则，像一年四季，春生夏长秋收冬藏，不需要人制定政策、方针，人都能顺着大自然，这是最健康的、最完美的。愈是到上古，这个地球上人口愈少，人都非常淳厚，没有邪思邪念，人人都是好人。德是什么？五常（仁义礼智信）、八德（孝悌忠信、仁爱和平）。道是大自然，德是遵循道，德是从道来的。伦理、五常、八德，若能落实在自身，身修了；落实在家庭，家齐了；落实在治国，国就治了；落实在对天下人平等对待，天下平了，平是天下人得到公平待遇。这个世界多美好，中国人做过，有很好的成绩记在典籍里头。商汤做到了，周文王、周武王都做到了。所以夏享国四百年，成汤享国六百年，周享国八百年。

五伦是道，五伦是人与人的关系，这个关系是大自然的法则，宇宙运行的规律，不是人创造发明的，这叫道。

夫妇的结合是道，父子是道，兄弟是道，君臣是道，朋友是道，都是顺着自然法则。五伦有十义，这十种身份每个人都有，在什么身份要做到什么样的义务。起源是父子，父子有亲，父慈子孝，夫妇有别这是道。夫妇结合成一个家庭，家庭最重要的两桩大事，第一是家庭经济生活，先生负责；第二妇女相夫教子，培育后代，把家管得整整齐齐，先生不要操心，这是大事当中的大事。所以，妇女的地位尊重超过男子，这在全世界没有的。为什么？你家将来有没有贤人、有没有圣人，全靠太太，家有孝子，国才有忠臣。所以中国古时候教育，教女比教子更重视。有好的女儿，就有贤妻，贤妻将来她会培养出圣贤人，对国家、对民族、对全世界做出最大贡献，你怎么能不尊重她！

君臣有义，君要仁，做领导的人，对于被领导的部属要有爱心，你能够爱他，他就会对你尽忠。长幼有序，就不争了。朋友有信，互相讲信用，这是属于道，现在道没有了。此处的德是说道德，尊崇道德，德就是仁义礼智信，是五德，也叫五常，常是永远不能改变，不受时间、空间限制。在地球上，任何国家、任何地区，照中国这一套行，都是大道，都能家齐、国治、天下平。不是只有中国人能做到，谁去做谁都能做到。这是中国古人对于全人类最大的贡献，真实智慧，我们要认识。

现在对于中国传统文化的认识，很多中国人不如外国人。我们要把它找回来，社会才会安定，灾难才能化解；如果不要它，社会一年比一年乱，灾难一年比一年严重。是不是要到吃尽苦头的时候才回头？现在还不想回头，苦还吃得不够。受这种苦难是应该的，为什么？你们不要祖宗。祖宗留下的无价之宝，能带给你一生幸福，帮助你离苦得乐，你不要，那就没法子了。不是祖宗对不起后人，是后人对不起祖宗。

中国文化能救全世界，哪个地区、哪个国家去做，就能收到修身、齐家、治国、平天下的结果。天下和顺，各得其所，灾厉不起，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让，他真落实、真做到了。这个地区就是全世界安定繁荣、幸福美满的好榜样。

「务修礼让」，礼决定不能少，人与人之间相处要互相让，不能争。今天世界为什么会变成这样？就是教育的理念错了。西方国家的教育从幼儿园就教竞争。西方人的理念，不承认人是好人，认为人的本质是丑陋的、是恶的，不是善的，不相信世间有好人，这是西方人的人生观，跟东方人不一样。中国千万年来，老祖宗传下来的是「人性本善」的观念，释迦牟尼佛传下来的是「一切众生本来是佛」的定论。今天西方国家已经走到尽头，已经走投无路，对于社会的动乱，地球的灾变，一片惊慌失措。

尊崇道德，『务修礼让』，用什么方法？教学。中国的老祖宗有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验，把人都教好了，都成为圣贤君子。这些人在社会上起很大作用，造成长治久安，太平盛世。诸佛世界都美好，靠什么？教育。极乐世界没有国王、上帝、士农工商，只有老师和学生。老师是阿弥陀佛，所有往生到四土三辈九品的统统是学生。阿弥陀佛教学从不中断，到那边的学生学习也不中止。极乐世界的人不需要饮食、睡眠；极乐世界白天晚上，是光明世界，佛与菩萨都放光，花草树木也放光，大地也放光，因此，学习不中断。只要往生到极乐世界，就是阿惟越致菩萨，六种神通圆满现前，就有能力分无量无边身，同时到十方世界供佛闻法。供佛是修福，听经闻法是修慧，福慧双修。由此可知，在极乐世界成就是多么殊胜、多么快速！

印光大师提醒我们，真修行，必须把今天当作我这一生最后的一天。还有什么放不下的？一口气不来，身体都不是自己的，何况身外之物？天天作如是观，这是高度的警觉心。我只有一个目标─亲近阿弥陀佛；只一个方向─往生西方极乐世界。活在这个世间很辛苦、很累，我念念向往极乐世界，我对这个世间没有丝毫留恋。

「务修礼让者，《会疏》曰：尊卑有序是为礼，先人后己是为让。」事事先为别人着想，自己尽量放在后面，这是积德，这是修福。「务修礼让者，《会疏》曰：尊卑有序是为礼，先人后己是为让」。「礼让」非常重要，六和敬为什么不能实现？就是缺少礼让。如果有这两个字，六和敬真能做到。这个世界上只要有一个六和敬的僧团（僧团是四个人，在一起共修，无论在家出家，真正修六和敬）出现，这个地区三宝护持，龙天善神保佑，没有灾难。地球上出现一个，整个地球人沾光，这地球不会有灾难。说明「和」真是难能可贵。什么人能和？小乘须陀洹以上，大乘初信位菩萨以上。为什么？无我才能和。有我，有我就有争执，就生烦恼，和不了。到哪里去找四位须陀洹、四位初信菩萨？找不到。自己想干，身见没放下，我执没放下，边见、成见没放下，错误的知见很多。这就知道自己的根性，舍念佛法门之外，无路可走，这是真的。

尊卑有序是礼，今天谁愿意落后？人人都要竞争，礼没有了。先人后己，现在是先己后人。从小就教竞争，到大学、研究所还是竞争。竞争再升级就是斗争，斗争再升级就是战争，人祸就起来了。所以礼让多么重要！

「又让者退让，推善于人，自不受也」，好事尽量让给别人，过失我们可以承当，这样去做，就是真正的功德。你要问为什么？给社会大众做好样子。现在社会上人都竞争，起心动念都是损人利己，我们做一个好榜样给大家看看。日本的稻盛和夫是个商人，完全用仁义、用道德经营，他经营成功了，这是给一般企业、做生意的人做出最好的榜样，商人当中的圣贤。难能可贵的就是他不争、他让，赚得还更多，所以现在很多人想跟他学习。

这真正叫明哲保身，心没有忧虑，身没有苦恼，真正学佛，离苦得乐。所以，懂得礼、懂得让，让决定不吃亏，决定不跟人争，要做到一生于人无争，于世无求。尤其是学佛之后，我只求往生极乐世界，除这一念之外，什么都不求。什么都不求，所以什么都可以让。命里有的，愈让愈多；命里没有的，求也求不到，何苦？不如回过头来，断恶修善，改邪归正，以清净心求生净土，好！经上常说，心净则佛土净，我们用这句佛号把心里不干净的东西统统清除掉。不善的念头全放下，善的念头也放下，为什么？清净心中善跟不善都没有，只有阿弥陀佛。把阿弥陀佛请来坐在心中央，除阿弥陀佛之外，什么也没有，这叫真正念佛人。人有善缘、有好事，我们遇到了有缘，尽心尽力的帮助他、成就他。成就一个善人就是成就一切众生，这是好事。好事做完了也别放在心上，若无其事，心里干干净净，就是一句佛号。断一切恶，不着断恶的相；修一切善，不着修善的相，这叫真念佛。

『国无盗贼』，为什么？「人民皆奉公守法，故无盗贼」，人人都懂礼让，人人都知道和敬，都能奉公守法，所以没盗贼。

『无有怨枉』，「在位者廉明公正，微察秋毫，故无错案」。对于领导、公务人员，廉是不贪污，明是有智慧。他们处理事情公正廉明，不冤枉人。

『强不凌弱，各得其所』，这一句非常重要。「恃强凌弱，实为世间灾祸之源」，这话说得很正确。「霸国则恃其军力，以欺凌弱小」仗着自己国家武力强，不讲道理，为了夺取自己的利益，欺负强凌弱国。

「富者则仗其财富，而榨取贫穷；执权者逞其权势，鱼肉人民」，仗恃自己的威势、财富欺压平民，或者欺压对方，人家心里不服，这就结了冤仇。冤仇结下去之后，世世代代冤冤相报没完没了，苦不堪言。

「为非者，则结成帮匪，迫害良善」，为非作歹的人，则结成帮匪，这是今天我们所谓的黑社会，它是有组织的欺压善良。

「以众暴寡，仗势欺人」，仗着自己人多势大，处处欺负人。「吸人脂膏」，脂膏是财物。「饱我肠腹，祸国殃民，莫此为甚」，这是国家的祸害，人民的疾苦。社会上有这么多不法的组织，生活在这个时代，面面都要应付到，确实生活是非常痛苦。痛苦比较容易觉悟，真正能觉悟苦，才会下决心脱离轮回。

以上所说的这些现象，现在社会上几乎到处都能看到，所以社会的动乱其来有自，地球的灾变不是没有原因，是地球上的人民共业所感，我们不能不知道。

所以志士仁人无不求愿「强不凌弱」，这一句要做到了，世界就和平了，大国不再欺负小国。其实欺负别人、迫害别人，他不懂得因果报应。把因果参透了，才真正晓得，这个世界上有没有占便宜的人？没有；有没有吃亏的人？也没有。为什么？杀人要偿命，欠债要还钱，因果通三世。你杀了他，夺取他的财物，他念念不忘，一定要把它讨回来他才满愿。怎么个讨法？投胎到你家，做你的儿子、孙子，你夺取他的财产，到最后全部要给他。如果你害了他的命，他也会害你的命。

冤冤相报，生生世世没完没了，这是六道的真实状况，不能不知道。我们了解这个状况，所以我们才能一笔勾消。我们受人毁谤、受人羞辱、受人陷害、受人障碍，我们怎么看这个问题？我过去生中这样对待他，今天他用这个方法对待我，一报还一报，欢欢喜喜，这笔帐了了。我没有怨恨，来生遇到了，欢欢喜喜，这多好！这多自在！

这一生当中，真正做到不与任何人结怨，永远存感恩的心。他对我有好处，我一生不会忘记；他对不起我，忘得干干净净，决不放在心上。自己的心是清净心、是平等心、是良心，不要收集别人的垃圾。别人的善行，可以；别人的恶行恶事，绝不要放在心上，让我们自己的心地善良、清净，一尘不染。

「人人各得其所」，这一句很难做到，圣王都不容易做到，尧舜禹汤都不容易，但是尽量的向这个目标去迈进，这就是好的国君。

「彼此相安」，只有教育能做得到。极乐世界就是彼此相安，没有竞争、没有侵夺，这些负面的都找不到。

「有无相通，和平共处，厚往薄来」，「厚往」是待人厚道，好东西给别人，自己清苦一点没有关系；「薄来」是对别人没有索求，不损人利己。

「愿世界臻于大同也」，唯一的心愿就是让世界成为美好的大同家园。「佛所行处，悉蒙上益」，佛陀教化推行的地方，都可以得到以上的利益。「显佛慈力，难思难议」，显示了佛菩萨不可思议的慈悲力用。我们真这样做，佛力加持，善神帮助。最重要的是，我们心地清净善良，念念想到苦难众生，帮助他离苦得乐。帮助他离苦得乐，就要帮助他破迷开悟，迷破了，苦就离了；悟开了，乐就得了。

阿弥陀佛讲经不中断，释迦牟尼佛住世四十九年讲经不中断，是我们的好榜样，应当如是学习。

这一段经文是佛经所讲的世界大同，大同之治不是理想，在中国实现过，黄帝、尧、舜、禹的时代就是大同世界。到了夏商周，这才逐渐衰微了。从汉朝到满清，完全靠礼，用礼来治国。满清亡国之后，礼没有了，社会就乱了。怎样帮助这个社会实现安定和谐？一定要恢复传统教育，恢复儒释道三家的教学，社会才能恢复正常，地球的灾难才能化解。

上世纪七十年代，英国汤恩比博士说：「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国的孔孟学说跟大乘佛法」。我曾经两次访问伦敦，去牛津、剑桥跟伦敦大学，看欧洲的汉学。我在学校对他们作过讲演，也跟教授们作过交流。我问：「汤恩比博士的话，你们能相信吗？孔孟学说、大乘佛法真能解决问题吗？」他们看着我笑而不答。我又问：「那汤恩比的话说错了？」他们还是不答复，逼着要我说。我说：「汤恩比博士的话没有说错，是我们把它解读错误了。讲到孔孟，你们一定会想到四书五经、十三经。

讲到佛学，一定是提到大乘经典，《华严经》、《法华经》、《般若经》。你们拿这些大经大论写博士论文，可以拿到博士学位，也能成为名教授、欧洲的汉学家。」我开玩笑：「你们将来的成就，不能跟我比，为什么？你们没有我这么快乐、自在。因为你们学的是儒学、道学、佛学。我是学儒、学佛、学道。儒学是把儒当作一门学问研究，学儒是学孔子、学孟子，我们要做现代的孔子、孟子，社会问题才能解决。学佛要学得跟释迦牟尼佛一样，做现代的佛菩萨，你才能救世。学道，要学得跟老子、庄子一样，这才行！」所以汤恩比的话是真的。

如果用一句话概括，孔孟学说是什么？「孔曰成仁，孟曰取义」。「夫子之道，忠恕而已矣」。仁义忠恕这四个字能不能救社会？行！现在的人缺少的就是这四个字。把这四个字找回来，社会就安定，世界就和平，人民就安乐幸福。「仁者爱人」，但是现在整个世界找不到爱人的人。为什么？现代人不自爱，他怎么会爱别人？如果要教他爱人，先必须教他自爱，自爱而后才能爱人。现代的人不义不忠，没有恕人的概念。恕是原谅别人，无论什么人犯多大的错误，造多大的罪孽，我们都要原谅他。

佛在《无量寿经》中说：「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。」这是释迦牟尼佛的恕道。为什么不能怪他？父母没教他。他的父母、祖父母、曾祖父母、往上至少五代以上都没有受过这个教育，今天他做错事情，你怎么可以责怪他？所以必须要懂得恕道，推己及人。我们自己做错事情，希望别人原谅我，因此我也要原谅别人。只有用恕道才能让这些做错事情的人心定下来，好好地学孔孟之道，学大乘佛法。大乘，我们也提出四个字：真诚慈悲。儒佛加起来——真诚慈悲，仁义忠恕，这八个字就能把世界带回正常，把我们每个人的身心带回健康，我们才会有幸福的家庭、美好的事业、和谐的社会、安定的世界。

今天在中国，儒释道都衰了。衰的原因在于缺少继承弘扬的人才。「人能弘道，非道弘人」，佛教有人才就兴，没有人才就衰。当前佛教需要什么样的人才？讲经教学的人才。释迦牟尼佛一生讲经，从三十岁开悟到七十九岁圆寂，没有一天休息。一天讲多久？从早到晚，没有中止。不讲经的时候，身教为人演示，把所说的表现在生活、工作、处事待人接物上，没有一事不是佛法。因此，经不能不念，不能不讲，天天讲对自己有好处。讲给谁听？讲给自己听，一堂课不漏。别人要把一部经听圆满的机会不多，自己真的从头到尾圆圆满满地讲，得益最大的是自己。

真正跟诸佛菩萨同德同行，一生受持不必多，一部经够了，一经通一切经都通了。有一部经作看家的本事，别人请你讲什么经，你都能讲，不会有障碍，为什么？你开悟了。守规矩，才能得定，因戒得定，因定开慧，智慧开了，世出世间法就全都贯通了。如果佛教不回归到教育，那就像天主教陶然神父所说的，二、三十年之后宗教可能在这个世间消失。宗教是高等的社会教育，我们一定要把它恢复起来，一个人学一部经，十年决定成就。

世尊的法运一万二千年，其中正法一千年、像法一千年、末法一万年。《仁王经疏》从理上说：释迦牟尼佛在世讲经，有人真听、真修、证果，这就是正法。如果有人讲经，有讲有修有学，但是没有证果的人，这叫像法。如果有讲经听经的人，但是不认真修学，讲归讲，听归听，心行是另外一回事，当然不能证果，这叫末法。如果讲经的人都没有了，这个地区叫灭法，佛法就没有了。

所以最重要的，就是要帮助发心讲经的人，我们有义务、有责任帮助他，让他真正把心定下来。他能在这里住十年，我就照顾他十年；他能住二十年，我就照顾他二十年；让他安心在此修学，一门深入，长时熏修，培养造就。中国老祖宗常说：「不孝有三，无后为大」，不是说你儿女多就算是孝，儿女多不算数，儿女当中有人继承家业、继承家道、继承家学，这才最重要。老师也是如此，即使学生再多，如果学生当中没有人继承他的道统、没有人继承他的学术，就没什么意义。

净宗的同学们，大家都是世尊的弟子，不能辜负本师释迦牟尼佛，无论在家出家，都要发心出来讲经教学，这样佛法就会兴旺起来，末法时代就会有如来的正法。讲经教学难不难？不难。首先把自己教好，一定要自己先修。从哪里修？原则必须遵守「以戒得定，以定开慧」，这是永远不变的原则。戒重要！为什么今天我们学戒律学得不像，跟古人怎么比也比不上，原因在什么地方？古人有根，我们没有根。古人这个根是怎样培植出来的？是从家教里面培养出来的。

中国人最懂得教育，有教学的智慧，有教学的方法，有教学的经验，有教学的成果。人要从什么时候教？母亲怀孕的时候就开始教。母亲在怀孕的时候就应该知道起心动念、言语举动都会影响胎儿。史书记载，周文王的母亲太妊在怀孕的时候，眼不看恶色，耳不听淫声，口不出傲言，这就是佛家所讲的身口意。所以小孩出生之后非常健康，就是因为他没有受到染污。小孩出生之后会看会听，这就是在学习，从出生那天到三岁，这一千天是扎根教育。母亲是第一任的导师，在婴儿面前，言谈举止要端庄，不能随便，因为他在观察学习。《弟子规》是母亲教育孩子的，怎么教？做出来给他看。让小孩看到三岁，看了一千天，他全学会了。中国古谚有「三岁看八十」的说法，这一千天的根扎下去，到八十岁都不会改变，有这样的效果。我们之所以感到学戒律那么困难，真心想学，可是怎么学都学不好，就是因为缺乏扎根教育。

我们出家人，自己这一辈子没有扎根，上一辈老和尚也没有扎根，再上一辈，也没有扎根，可能再往上追二、三代才有扎根教育，所以他们修行容易因戒得定。出家同学都知道，古时候五年学戒。这个五年学戒，就是五年遵守老师的教诫，就是对老师的指导要完全服从，百分之百的把《弟子规》做到，这才叫奉事师长。我们把《弟子规》跟《沙弥律仪》合起来看，相同的地方太多了。所以我们一定要认定《弟子规》是我们的根本戒律，千万不要把它看轻。我们从《弟子规》上扎根，从《感应篇》因果教育入手，「十善业」就很容易做到。十善业能做到，三皈五戒、沙弥律仪一点都不难。有这个基础学教，一门深入，长时熏修，十年必定大成！

我们有历代祖师大德示现教导，只要真正肯学，任何时候都来得及。你现在有没有到五十五岁？你如果是从六十岁开始，到七十岁成功，行不行？行！有没有这个寿命？有！因为佛菩萨加持你，你为佛菩萨工作，你为苦难众生，为正法久住，一定会长寿。

真正学佛，一部经就够了，不要多搞。一部经、一句阿弥陀佛圣号，愈简单愈好。真正这样去做，我相信你用一年的时间，身心健康，什么毛病都没有了，为什么？佛比什么都善，佛法是世出世间最善之法，这一句佛号决定能度世间一切苦厄。常常念佛，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下。千万不要把我们的心当作别人的垃圾桶，别人的好坏是他的事情，与我不相干。他的好处，我赞叹他；他的不善，我不在乎，绝不放在心上。这样，纵然我们身体有病，病变的细胞也会很容易恢复正常，身心健康，家庭幸福，烦恼轻、智慧长，弥陀、释迦加持，十方诸佛荫庇，何乐而不为之！

我们佛弟子应当尽教化的责任，配合社会团体、学校、国家，帮助化解社会的动乱，达到「天下和顺」。建立和谐的世界。关于这个问题，我们曾经参加过十几次国际和平会议，这些会议大多数是由联合国主持的。与会的专家学者、志士仁人都在寻求怎样帮助社会恢复安定，他们的口号是「消灭冲突，促进社会安定和平」。我在联合国作报告讲了很多次，不要用「消灭」，消灭是敌对的。我们中国人不讲敌对，我们叫化解，化解冲突，促进社会安定和平。

譬如中医跟西医，西医是消毒，要把毒消灭掉；但中医是解毒，化解起来心平气和，不对立。所以不能跟一切人事物对立，我们要尊重他，连蚊虫蚂蚁都要尊重它。我听说云南那边有一些同学种植物，跟病虫害、小鸟沟通，收到非常好的效果。他们划出一个作物区专门供养小虫，小虫统统到那个区去吃，其它农作物小虫不吃，保留得很完整。他们跟小鸟约定，指定几棵果木树供养小鸟，没有指定的小鸟不去吃，果实统统保留了下来，省了好多事。这件事在当地产生了效果，许多人都看到了，政府领导也看到了，不能不相信。

《易经》说：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。」现在为什么经常有很大的灾难发生？我们这一代的子孙不肖，把祖宗忘掉了，瞧不起祖宗，这个罪多大！说祖宗不如我们聪明，我们能发明电灯、发明摄影机、发明汽车、发明导弹、原子弹……祖宗没有这个能力。错了，祖宗智慧比我们高超得多！那他为什么不发明？如果中国老祖宗搞发明创造，世界早就毁灭了。他不忍心看到世界毁灭，所以不干这种事。

我们要知道，科学不是最完美的，科学的问题很多，副作用太大，还是老祖宗那一套好，连英国大哲学家汤恩比都对我们的老祖宗佩服得五体投地。我们近一、二百年做了错事，当然有惩罚，眼前的灾难就是惩罚。祖宗爱护子孙，惩罚也是爱，是要教训我们，让我们敬畏因果，知道改悔。只有改过，灾难才会停止，社会才能安宁。

微信平台：中国弥陀村

微信号：mituocunorg

新浪微博：@中国弥陀村网

百度贴吧：弥陀村吧

中国弥陀村网 www.mituocun.com

腾讯微博 t.qq.com/mituocun

新浪微博 weibo.com/mituocuncom

《若要佛法兴 唯有僧赞僧》

相关净空老法师的微信公众号及网站:

若您是莲友或家人！

请笃行老实、听话、真干！止语！听经！念佛！每日做好定课和散课！

落实五大科目：三福、六和、三学、六度、十愿！

学佛学菩萨！发菩提心！一向专念！应用在日常生活当中！

记住净公恩师的话，每天三件事《念佛、听经、做好事》，把修行功德普皆回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，愿与众生共同破迷开悟、离苦得乐，同生净土，圆成佛道！