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（共一集）2006/9/24讲于新加坡
诸位善男子、善女人：
今天是大会为大家举行一次“三皈”、“五戒”的传授。
这是一个希有的因缘，通常在这种大型讲演活动当中，是不举行这些仪式的。今天我们情形特殊，加上这样一个节目，实在讲还是有必要。
我学佛五十五年、讲经弘法四十八年。昨天也曾经跟诸位做过报告，我学佛的因缘比较上特殊，是从学校教学当中明了佛法。在没有明了之前，我们年轻的时候排斥佛法，以为佛法是迷信，对社会是没有贡献的，所以根本也就没有意愿去接触。自从上了方老师的课之后，才知道佛法是高深圆满的哲学，不但对于社会有贡献，确实能够帮助一切众生、化解一切疑难的问题。疑难问题里面最重要的是生死大事，让我们彻底了解宇宙人生的真相，所以这是希有难逢的，用现在的话来说，完美的教育。
但是我们看看现代学佛的同学，无论是在国内，还是在海外，修学好像不是世尊教导我们的，也难怪社会大众对佛教产生了严重的误会。由于误会自然就产生排斥，认为佛教是消极。我们表现的确实是消极，为什么？佛陀的教诲我们没有做到。
所以在这么多年来，我们深深的反省，出家的同学没有戒律，在家的同修没有善行。这个原因究竟在哪里？为什么过去无论在家、出家学佛都有非常殊胜的成就，现在为什么没有了？这是大问题，是我们当前迫切需要认知的一个问题。
我们从经典里面读到的，世尊告诉我们，“不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”。由此可知，世尊的教学非常重视次第，由浅而深，由约而博。就像我们受学校教育一样，一定是先念小学，再念中学，最后念大学，有次第的。世尊教学亦复如是。他老人家当年在世，从鹿野苑开始度五比丘，讲“阿含”，“阿含时”十二年，这十二年是佛教的小学；其后接着又八年的“方等”，这是佛教的中学；再接着二十二年的“般若”，那是佛教的大学；最后的是“法华”、涅槃，那是佛教的研究所。可见得他老人家一生教学是有次第的，逐渐逐渐把我们的层次、灵性，不断的向上提升。
所以才教导我们，在灭度之前，阿难尊者向世尊请教：佛在世的时候，我们以佛为师，佛不在了，我们以什么为老师？佛说了两句话，“以戒为师，以苦为师”。这我们明白了，佛的心是“禅”，禅就是“般若”；佛的言语是“教”；佛的生活行为是戒律。所以“戒”是佛身，“教”是佛言，“禅”是佛心。
小乘经典在中国翻译的相当完备，我们跟南传巴利文经典做一个比较，它比我们多一点，多得很有限，这也说明翻译很完整。在隋唐的时候，小乘有两个宗派，有“成实宗”、有“俱舍宗”；大乘八个宗。所以在中国佛教有十个宗派。可是小乘这两个宗，唐朝中叶就衰了，唐朝末年以后就没有了，所以现在许多同学不知道中国有小乘。
中国历代高僧、高士，“高僧”是出家人，“高士”是在家居士，修行开悟、证果的实在是不少。他们没有学小乘，怎么也能成就？这一点我们一定要把它搞清楚，原来中国放弃小乘的修学，而吸收了儒家跟道家，用“儒”跟“道”代替小乘。
在从前学佛，无论在家、出家，没有一个不念儒书的，没有一个没有道家的基础的，所以他进入大乘没有问题，而有成就。
现在到了，我们这一代，问题出来了，“儒”没有了，“道”也没有了，小乘也没有了，直接就等于说是你没有念过小学，没有念过中学，一下就进入大学，念几十年，念一辈子，都没有成绩可言，毛病就出在这个地方。
现在我们要想成就怎么办？还是要遵遁佛菩萨、祖师大德的教诲。小乘经太多了，学习确实没有中国“儒”跟“道”的简单扼要好学。
我们现在就感觉到，在家居士“十善业道”做不到，出家的同学们“沙弥律仪”做不到，这就是我们一生修学不能成就的原因，纵然是念佛法门也不能往生。
早年我在台中跟李老师住了十年，老师常常说，这些话是对台中莲友们所说的。我在台中那个时候，台中莲社莲友有二十万人，是个很大的团体。我去的时候有二十万人，我离开的时候有十年了，人数增加到五十万人，这么大的团体！老师教导大家说：我们同学念佛的人，真正能往生的，一万人当中只有二、三个。这个很不成比例，原因是什么？虽然天天念佛、听经，不如法！
什么叫“不如法”？没有真正能够依教奉行。这个“教”是释迦牟尼佛的教诲，我们没有依照他老人家的教诲去做。他教我们以戒为师，三皈五戒做到了没有？没有做到。
学佛一定对于释迦牟尼佛要认识、要了解，他是我们的老师，是我们的好榜样。
戒律是不是释迦牟尼佛制订的？一般讲是，佛制订的。佛凭什么制订？决定不是自己意思，不是自己的创作，不是自己的发明；而是依于性德。
昨天跟诸位同学说过，《华严》、《圆觉》，佛都讲“一切众生本来是佛”、“本来成佛”，佛眼睛看大家都是佛，中国古人所说的“人性本善”。所以不但是佛教，不但是儒、道，世界上所有宗教创教的这个人，为我们制订的戒律统统是性德，就是你自性里头本来有的。只要你把妄想、分别、执着都放下了，你的起心动念、你的言语造作跟一切诸佛如来无二无别，是你的本善、是你的本性。
佛说“一切众生皆有如来智慧德相”，是你自己的德相自然的流露，所以不是佛制订的。佛的日常生活，你把它记录下来，纯善无恶，那就是戒律。我们迷而不觉。迷而不觉，我们的思想言行怎么能够跟性德相应？学佛就行了。佛怎么做的，我们学他，那就是性德。虽然我们没有见性，但是我们所行的跟性德相应、跟性德靠近，这个样子对于帮助我们见性就有很大的帮助。所以经典一打开，你看佛都叫着“善男子，善女人”，这个“善”是有标准的，“十善业道”。“十善业道”统统落实，你才是善男子、善女人；“十善业道”没有做到，也称你“善男子、善女人”，提醒你，希望你能够自觉，希望你能做到。用意在这个地方。
为什么我们今天在家做不到十善，出家做不到沙弥律仪？我们的根没有扎稳。佛的根就是十善业道，可是佛毕竟比世间法是要高一点，所以先要长世间法的根，在佛法就是小乘的根。这些年来我们极力的提倡，我们自己也非常认真努力学习，扎根。
头一个要扎的根就是做人，做个好人、做个善人，儒家的《弟子规》必定要学！《弟子规》做不到，你的思想言行与性德完全相违背。与性德违背，我们在这一生当中，我们的功课都没有学到。不但是没有学好，都没有学到。如果真的是与十善业相悖的，那就是十恶。天天造十恶，你要付出惨痛的代价，惨痛的代价什么时候付出？死了以后堕三途，饿鬼、地狱、畜生。地狱上品十恶，饿鬼中品十恶，畜生下品十恶，你说怎么得了！这就是你要付出惨痛的代价。
所以我们今天从哪里学起？从《弟子规》。《弟子规》是性德的教育，字字句句都是性德的自然流露，自己本来就是这样的。佛做到了，圣人做到了。我们本来是圣人，本来是佛，现在因为没有做到，变成这个样子。明了之后，我们的惭愧心就生起来了，不能不认真努力去学习，这是第一个根，比什么都重要。
第二个根，道教的《感应篇》。《太上感应篇》，偏重在因果的教育，这个根要扎，为什么？你有这个根，起心动念你会想到因缘果报。动一个善念，这个念头遍法界虚空界。不要以为我动一个恶念，没有人知道，天地鬼神都知道，没有一个不知道的。动一个善念亦复如是，你为什么不动善念，去动恶念？这错了。所以因果教育非常重要。
这两个根扎下去，再扎第三个根。第三个根是外来的，从印度传过来的（十善业道经）。前面两个根是中国固有的，尤其是《弟子规》的根，在中国是五千年的历史，根本的根本。我们把它做好，这对得起祖宗，这才真正谈得上“孝道”。我们不能够把它落实，我们不孝祖先、我们不敬师长，那怎么会有成就？！
有人向印光大师请教：学佛契入有没有什么秘诀？印祖说得很好，有，两个字，“诚敬”，真诚礼敬。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，要诚敬，没有诚敬就不得利益。
我在讲经的时候，也把这个事情向诸位做过报告，我学佛非常幸运，没有走冤枉路。学佛是非常的辛苦，因为自己没有福报，一个人逃难到台湾，举目无亲，要靠自己工作才能养活自己。待遇非常微薄，仅仅供给自己吃饭，多余的力量没有。听说方东美先生在台湾是个有名的哲学家，在台湾大学任教，我给他老人家写了一封信，我还有一篇文章寄给他看，希望我能够利用工作多余的时间，去旁听他的课。就这么一点要求。一个星期之后，他回我一封信，约我到他家里谈话，我就去了。他问我，问我的学历，我说我初中毕业，高中念了半年，因为战乱失学了。他摇头，他说你没有欺骗我？我说我诚诚恳恳向老师请教，我不敢欺骗老师。然后他告诉我，他说你写的文章我看过了，你写的信我看过了，我们台湾大学的学生写不出这个文章、也写不出这种信。他说你如果想到学校去听课，现在的学校先生不像先生、学生不像学生，你会大失所望。我听了这个话，心里很难过，老师拒绝了。我的表情老师也看到了。最后方老师告诉我：这样好了，你从下个星期起，每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。所以我跟方老师学哲学是在他家里小客厅、小圆桌上，一对一教的。这个出乎我意料之外，我不敢想象。
为什么方先生这样对我？我跟他无亲无故，自我介绍的。他这么样的认真、爱护，我非常感激。到以后学佛，看到《印光大师文钞》，我明白了，我们对老师就是一个恭敬，就是“诚敬”两个字。一分诚敬得一分利益，我有十分诚敬，老师回给我的也是十分。
以后我认识章嘉大师，章嘉大师也跟方先生一样，每个星期天给我两个小时，我跟他三年，三年如一日。“真诚恭敬 38 39715 38 15287 0 0 3185 0 0:00:12 0:00:04 0:00:08 3184不吃亏，占很大的便宜。我到最近才恍然大悟，为什么老师对我这么好。最近怎么才觉悟？因为最近我年岁大了，跟我写信要求的人多了，也给我写信，我一看那个字潦草，草得到我有几个字都不认识。这怎么行！一看，心浮气躁。我跟老师的信件都是毛笔楷书，恭恭敬敬写的，所以我现在才明白，大概从前方先生、像章嘉大师弟子们给他写信，没有我写得那么规矩，没有我写得那么恭敬。所以“诚敬”是入德之门。
“诚敬”是小时候父母教的。对人真诚，对人要恭敬，对什么样的人都要恭敬，决定不可以心浮气躁。心浮气躁学不出东西出来，这个道理我们要懂。所以要很认真的把自己的根扎好，要要求自己自我落实《弟子规》、落实《感应篇》。从前了凡先生，《了凡四训》里的功过格就是《太上感应篇》，每天反省，每天检讨，一定要把它落实，改变了命运。
有这两个根，再加上“十善业道”，不难。
所以我现在劝人，一年的时间把三个根扎好，一年第一个四个月落实《弟子规》，第二个四个月落实《感应篇》，第三个四个月落实十善业。你有这三个根，无论是学儒、学道、学佛，你肯定会有成就。出家的同修还要百分之百的落实《沙弥律仪》，你才是真正的出家人。
所以，出家人四门功课、四个根；在家同修三个根。没有这个根，你遇到再好的老师都是枉然，天天读经拜佛也没办法。为什么？你的烦恼习气断不了，你一身的毛病、过失，你自己不知道，自以为是，这就错了。
“三皈依”不是容易的。净宗学会最初在美国成立，成立的时候我写了个“缘起”，在我们日常生活当中必须要学习的行门，我们提了五门功课。第一门“净业三福”，第二门“六和敬”，第三门“戒定慧三学”，第四门“六波罗蜜”，第五门“普贤菩萨十愿”，也要按顺序、按次第。
第一个，“净业三福”，三条第一条还没有入佛门，第一条是善人，就是“善男子、善女人”。标准“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。现在有一些人问我：法师，你讲佛就好了，为什么要讲“儒”、又讲“道”？我说“儒”跟“道”都是佛教我讲的、教我学的。在哪里？就在第一条，“孝亲尊师”，儒家的《弟子规》；慈心不杀，道家的《感应篇》；后面教我们“修十善业”。所以前面一句三个根。你有这三个根，才真正是“善男子、善女人”，可以提升了，提升入佛门，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。
有这三个根才可以接受“三皈”、才可以受“五戒”；没有这三个根不行，那“受三皈”，叫“名字三皈”，名字就是有名无实。这一定要知道。
那我们今天“三皈”先受了，“五戒”也先受了，受了以后怎么办？学。这在过去章嘉大师告诉我，“三皈”仪式给我举行了，“五戒”没有。他只告诉我：形式不重要，“五戒”，你学，学一条做到了，这一条你就受了；你能够做到两条，那你就受了两条。佛教重实质，形式不重视。这是章嘉大师告诉我的。
以后我到新加坡来，第一次跟我们纳丹总统见面，在一起吃饭的时候，那个时候他还没有做总统，他以前是驻美国大使。退下来之后，有天在一个宴会上我们坐在一起吃饭。坐在一块，他告诉我：他在宗教里头最喜欢的是佛教，他说佛教“重实质不重形式”。我听了之后寒毛直竖，因为这个话第一次听到是章嘉大师告诉我，第二次是纳丹总统跟我讲的。以后他做了总统，做总统我们曾经见面很多次，都很熟悉。
“重实质，不重形式”，形式是接引那些没有学佛的人。因为佛教它是教育，教育“只闻来学，未闻往教”，真正好老师绝对不会招生，招生还得了！你有多大的本事，你敢招生？！佛都不敢招生，谦虚。那怎么样教人家知道？就做种种的仪式，像唱赞、仪规来表演，赞颂三宝功德，让别人听了之后受了感动，自然进来。所以用这种方式来接引，决不是勉强的。特别是我们要以身作则，我们要真正做一个善人，真正做一个持戒的人。
儒家教学是以“仁义”为根本，“孔曰成仁，孟曰取义”，仁者爱人。你要从内心里面真诚心爱护一切众生，要知道爱人，“爱人”就不会害人。“义”是什么？用我们今天的话说，“义”就是持戒，“义”就是守法，“义者循理”，一定要遵守性德，要遵守大自然的规律。戒律是自然的规律，一切善法纯粹都是性德自然的流露，断一切恶、行一切善，这是“义”。
在在处处发菩提心，行菩萨道，尤其是今天这个动乱的世界，我们怎样帮助这个世界恢复到安定和平？都在我们自己个人，不要求别人。求人难，他未必肯答应你，从自己本身做起，我们做一个和平的使者。从什么地方做？就是以爱心，持戒行善。
行善不要花钱，见到人，无论在什么地方见到人，以善意看他一眼，给他点点头，这就是世界和平的起点。心善，容貌善，行为善，这就能改造世界，这就能帮助世界化解冲突，恢复安定和平。对一切人、对一切事要有这样一个心态，我们只要把“净业三福”前面这两条做到就行了。你就能感动人。
所以“受持三皈”，“三皈”是佛，你进入佛门来，我们拜老师。“受持三皈”是拜老师。谁是老师？佛是老师，不是拜哪一个人；拜哪个人，那就错了，完全搞错了。
我们“以佛为师”，佛是谁？佛是你自己，不是别人，这一定要懂得。唐朝时候六祖惠能大师传授三皈，他不念“皈依佛，皈依法，皈依僧”，他不念这个誓词。你们在《坛经》可以看到，他教人念“皈依觉，皈依正，皈依净”。我们能够想象得到，佛法传到唐朝时候有七百年，时间也够长。这么长的时间，佛法就有很多人产生误会，因为你说“佛”，大家会想到佛像，那“皈依佛”。“法”，你想到经典；“僧”，就想到出家人，这就是全搞错了。
“皈依”是皈依自性三宝；这外面的叫“住持三宝”，这不是我们真正皈依处。我们真正的皈依处是皈依“自性”三宝。
“自性三宝”：
“佛”是觉悟的意思，佛是“觉”。“皈依觉”。告诉你，从今之后，起心动念你要依靠觉悟，你可不能依靠迷惑颠倒。所以皈依叫翻邪三皈，我们从迷惑颠倒回过头来，依“自性觉”。 那我们现在没“觉”，没“觉”就依经典，经典是佛的言语，佛所教导我们，那是觉悟，那是“自性觉”。我们的“自性觉”，跟释迦牟尼佛自性觉是一不是二。我们没有觉悟，依靠他的教诲，就是在练习“自性觉”，是这么个道理。
“皈依法”，“法”是自性正，正知正见。我们从邪知邪见回过头来，依正知正见，这是“皈依法”。
第三“皈依僧”，“僧”是清净的意思，六根清净，一尘不染。我们从染污回过头来，依清净心，这叫“皈依僧”，这才是真正皈依处，诸位一定要懂，不能不知道。”
“三皈”这个意思，我们曾经讲过两次，有光盘流通，还有两个小册子专门讲“三皈传授”的，希望大家多看，不要搞迷信。
我们是“以三宝为师”，最重要的是“以自性三宝为师”。我们在没有开悟之前，我们自性三宝没透出来，那我们要依佛；释迦牟尼佛他完全透出来，依他为师。
所以，千万不要有个误会：“今天在这里皈依，净空法师来传授，我们都是皈依净空法师的”，你说这句话，将来会堕地狱，不可以，要记清楚。为什么堕地狱？我皈依净空法师，他是我的师父，他皈依那个法师，是那一家的师父，僧团就要闹分裂，就要搞小派系了。佛法是和睦的、是和合的。你在和合里面搞分化、搞破坏、搞分裂，你就是破和合僧，罪过？戒律里面讲，堕阿鼻地狱。我都把话讲清楚，不害你们。所以在这里不是皈依净空法师，是皈依三宝。净空法师在此地是代表僧团给你作见证，你在这里宣誓，我在这里“监誓”，你千万要搞清楚。你把“监誓人”看作我皈依他的，你不是搞大错特错？哪有这种道理？！
“住持三宝”，每个出家人我们要是尊重，他自己持戒不持戒与我不相干，他自己修得好修得不好，与我也不相干。我一看到这个形象，马上提起什么？自性净。一看到出家这个形象，我立刻就想到，我要反染污，从染污回过头来依清净心，依清净行，这就对了。
不仅仅看到佛经是法宝，看到所有的书籍，只要一看到书，我就要提醒自己，我要正知正见，从邪知邪见回过头来，我要依正知正见，你就真的皈依，它提醒你了。
佛像也是提醒我们，看到佛像我要依自性觉，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这叫“三皈依”。可不能搞错。
皈依之后，你就认真先学善，要认真学，要不然你对不起释迦牟尼佛，你对不起自己，自性三宝你对不起，你对不起释迦牟尼佛所传的住持三宝，你对不起？从哪里做起？记住，“净业三福”头一句，从“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。怎么个落实？就是我跟大家讲的——《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。
这两天蔡老师在此地跟大家讲解《弟子规》，这个因缘非常希有，诸位一定要认真听，从这个地方扎第一个深根；然后再扎第二个根；《感应篇》；再扎第三个根——《十善业道》。这三个根扎下去，根深蒂固，你将来的前途无量。
学习，一定是一个老师，专。“教之道，贵以专”，老师太多了，教不出来。一个老师，一个路子、一个方向；两个老师就是两条路；三个老师三岔路口；四个老师十字街头，不知道走到哪里去了。一定要懂得，老师只有一个。
我学哲学一个老师，我学佛学也是一个老师。以后找到李老师，是我头一个老师，他老人家过世、圆寂了，他教了我三年，我的佛学底子是章嘉大师培养的，跟他老人家三年，他过世之后，我再找到第二个老师。第二个老师他教我学讲经，所以讲经是从第二个老师学到的。但是如果没有第一个老师三年的基础，我在李老师会下十年，也不会有什么大成就。根重要！根深蒂固。所以一切美好都是性德。
那我们讲到现实。现实是特别是中国的同修，中国非常有前途，中国的文化会在世界上浮现。所以大家第一个要想到的，中国自古以来“礼义之邦”。那我们出来有没有礼貌？如果大家看到我，一个个都挤上来，这个秩序就乱了，在外国让人家看到，中国人怎么这么没有秩序？不但我们自己不好意思，连中国的脸也挂不住了。所以一定要有秩序、要守礼，给外国人做一个好榜样，希望我们同修要重视这一点。
这一次到机场来，在接我下飞机的时候，看到机场有四、五百人，没有秩序。有很多人国外的，没有看过，看了很惊讶，我告诉他们大家很平常，因为我知道。我大概在七、八年前到上海，那个时候上海新机场还没有，老机场虹桥机场。我去的时候还相当保密，不知道消息怎么走漏的，一下飞机，机场三千多人欢迎，还拉了个红布条，挤得差不多把我挤了二十分钟，我走不出去。我经过这个场面，我很了解。所以一定要有秩序。有秩序我们大家都可以见面，我用一点时间，每个人面前我都会走过。一挤成一团的时候，这就没法子了。
特别是在国外，一定要重视良好的秩序。我们见面的机会会很多，特别是最近这些年来，我们用网络、用卫星做远程的教学。所以几乎很多认真学习的同学，天天都在荧光幕上见面，诸位有问题可以传真给我，我们每个星期五有两个小时专门解答问题。这个解答有光盘流通，而且也有写成书本，《学佛答问》好像现在已经出到第三册、出到第四册了。对于诸位学习都很有帮助。
所以真正学习不一定跟在我身边。我告诉诸位同学，蔡礼旭跟我学习十年了，没有一天在身边。都是拿到录相带、录音带、光盘自己在家里学，学得非常认真，比天天跟在我身边的还有成就。跟在我身边的人天天都胡思乱想，他不在身边，他专心，他成功了。这才是真正的要紧，真正传法的人。
我们不能够不知道，要懂得修学的方法。
所以“三皈”学了之后、“五戒”学了之后，还是回过头来，三样东西三个根，“儒、释、道”三个根，《弟子规》、《感应篇》、十善业，这三个根扎稳了之后，“五戒”就圆满了。出家同学再用半年的时间，认真落实“沙弥律仪”，你是真正的佛弟子。释迦牟尼佛承认，龙天善神承认。这样就好，所以不能够产生误会。
佛教是“佛陀的教育”，是至善圆满的教育，我们一定要把佛教带回到世尊当年的多元文化的社会教学。它不是迷信，它对社会、对人类有很伟大的贡献，对化解冲突、社会安定、世界和平，是最重要的一个力量。从自己本身做起，再去影响你的周边的人，这就是自利利他，自行化他。希望同学们，我们从今天起大家发心，认真努力，对整个世界的安定和平做出伟大的贡献。
我今天的话就说到此地，我们下面做一个仪式。
摘自净空法师《第二遍大经科注》第350集 2013年7月
诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一同皈依三宝！没有皈依，想皈依的，跟我一起念也就是等于皈依了。
誓词我们念三遍：
阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
“三皈”是学佛第一堂课。入佛门，“皈依三宝”，以“三宝”为师，自称为“三宝弟子”。所以“三宝”的意思一定要懂。
“三宝”里面最重要的意思是“自性三宝”，这才是真正皈依处。佛法重视向自性当中去求，明心见性就成佛了。所以我们皈依的是依自性。
“佛”是觉悟的意思，佛陀就是“自性觉”。自性本来是觉的，为什么会迷了？这“一念不觉”就迷了。佛陀的教育没有别的，就是帮助我们回归自性，把“自性觉”找回来，这就成佛了，学佛的功德就圆满了。
“自性觉”是无所不知、无所不能，性德。六祖惠能大师明心见性，他回归到“自性觉”了。“自性”是什么样子？他给我们描绘的，第一个，“本自清净”。“自性”就是“真心”，真心就是佛，这个不能不知道。“妄心”不是佛，“真心”是佛。如果用“佛”跟“魔”这两个字来对比，“真心”是佛，“妄心”是魔。“魔”是折磨。真心得大自在、得大喜乐，跟魔恰恰相反，魔是迷，佛是觉。
“皈依佛，两足尊”，这个“两”，一个是“智慧”，一个是“福德”，这两种。这两种是所有一切众生所希求的。在“福”、“慧”这两样当中，佛是达到究竟、圆满。“足”就是满足的意思，圆满了，“福、慧”当中他是最尊贵的，真正到圆满，这是“自性觉”。
“达摩”是“皈依法”。“法”是自性正，正知正见，称之为“法”。“法”是“离欲中尊”。什么方法能帮助我们回归自性、帮助我们成佛？那就是要“法”，“法”是“离欲中尊”。换一句话说，“法”是教我们放下，放下就证得了。我们学了这么多年，大乘经教里佛常说，“放下执着”，对世出世间一切法不执着了。为什么不执着？因为“法”是假的，不是真的，执着是错误的，你可以受用它，你不能执着它、你不能占有它，因为它是假的，“凡所有相，皆是虚妄”，所以“离欲”。
“法”里头，“佛法”是最尊贵的，佛法把执着放下了、把分别放下了、把起心动念统统放下了。放下起心动念就是佛；有起心动念，没有分别、执着，这是菩萨；有起心动念、有分别，没有执着，这是阿罗汉；起心动念、分别、执着全有，这叫凡夫。佛法修行没有别的，就是教你放下。放下之后，才是全心全意为众生服务，这度众生。自己没放下，没法子度众生，众生不相信你。佛是放得最干净、最彻底，起心动念都没有了。眼看得清楚，没有起心动念；耳听得清楚，也没有起心动念；六根在六尘境界上，清清楚楚、明明了了，没有起心动念、没有分别、执着，这就叫“佛法”，这就叫“自性觉”、“自性正”，所谓正知正见。
“僧”是团体，所谓“众中尊”。“众”，在佛法，用现在话说就是“团体”。
所有团体当中，“僧伽”这个团体是最尊贵的，为什么？他修“六和敬”，“见和同解”、“戒和同修”，“身和同住”、“口和无诤”、“意和同悦”、“利和同均”。所以这个团体是所有团体里面的榜样、模范，叫“六和”的团体。这个团体值得人尊敬、值得人学习。
那么今天，形式上的“三宝”，我们讲“住持三宝”，表法的，都出了问题，可是我们要皈依，我们皈依“自性三宝”。
对于表法的“三宝”，不要问他做得对不对，看到佛像，就想到“自性觉”，这就对了，我要像佛陀一样，“觉而不迷”；看到书本，不一定是佛书，只要看到书本，我就想到我要“正知正见”，这就是“归依法”，不能有邪知邪见；看到出家人，就想到我们在团体生活一家都好，叫“家和万事兴”。
家，也是个团体。佛家讲的，四个人以上在一起居住、在一起生活，就是一个僧团，他是四个人。那如果一个家庭里头，夫妻两个、有两个小孩，这四个人，那就是一个僧团，这个僧团要修“六和敬”，那就是佛教的僧团。
佛教僧团是和睦的僧团，“睦”有亲爱的意思，互相尊重，互相敬爱，互相照顾，互相关怀，互助合作，这个团体多好！多么幸福、多么美满！取这个意思。所以一看到出家人，就提醒我们，我们的团体要和睦，家和万事兴。在家庭，这是小团体；在公司、行号，这是大团体；在国家，这是更大的团体，统统要和睦。
那么这是“三皈依”的本意，一定要了解，一定要落实。别人跟我不和，我要跟他和，一定要感化他。所以一切都从自己做起，这个就是佛的弟子，这是释迦牟尼佛的教诲。
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