【弥陀村】特荐！《从印光祖师看净空老法师》上



从印光祖师看净空老法师

六祖大师在《坛经》上说,“若真修行人，不见世间过”。印光祖师也告诫我们修行人“无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。”老法师也慈悲教导我们只管自己，不管别人。印光祖师和老法师作为弘法的人。老法师常说，佛法的兴旺与否在于护法，而不在弘法。正如我们国家如果没有军队那么外敌就可以侵犯那我们国家就灭亡了。佛法既如此，如果没有护法，那么佛法就灭亡了。我想这正是韦陀护法菩萨的慈悲，他发愿如果有人破坏佛法，他叫此人头破血流。韦陀菩萨是不持杀生戒的。这也正是大悲心之所在。

末学是因为老法师听讲解《了凡四训》以及陈大惠老师的传统文化论坛而改变对佛教的态度，才开始学佛。可以说佛教给予了我新的生命。刚学佛，自己知见不正，人云亦云。有人说老法师是邪师外道。于是，我便没有听老法师讲经。而且，开始听了几次都听不进去，因为老法师讲得比较慢。或许和我心浮气躁有关系。后来末学去了成都弥陀村（本不应该提弥陀村的，弥陀村温老师很低调，每年去香港拜见老法师。而且老法师2004年讲经提到过成都弥陀村，但是温老师打电话让老法师删除了这一段话，可见温老师的慈悲）才正式改变对老法师态度。弥陀村常住20多个人，很清静，低调的一个道场。每天按照祖制清规，4点早课，7点下课。然后白天出坡劳动，晚上8点听经念佛，10点下课。弥陀村“一部无量寿经，一句佛号”。预知时至往生的有4位，然后还有24位菩萨是助念往生，有往生瑞相。从此，末学才认真听老法师讲经，后来渐渐明白为什么老法师讲经很慢，因为我们现在人生活节奏快，心浮气躁。老法师讲经慢是针对我们的心浮气躁，要我们心静下来，学佛心静才能够入门。正如老法师当年请教章嘉大师，大师总是半天才说一两句话。

很多人以祖师大德诘难老法师，特别以《楞严经》以印光祖师的开示来攻击老法师。作为一个念佛人，说实话真的不想参与这些是是非非，因为造口业很深，但是，如果我不造口业，那么会更多人造口业，更多人诽谤老法师，断人法身慧命。首先，以《楞严经》质疑老法师的人，您看过《楞严经》吗？您知道老法师早年主攻的是哪一部经吗？我告诉您，老法师早年主攻的就是《楞严经》。而且先后讲了7次，可惜我们没有福报，好像没有留下完整视频资料。末学也曾多次找老法师讲解的《楞严经》，遗憾的是福报不够没有找到。但是，末学看过老法师1992年。还有一次不知道是1993年，还是1996年讲得《四种清静明悔章》，还有一个也是在一个讲堂开光典礼讲得也是关于“四种清静明悔”的视频，没有读过楞严经的人，或者没有听过老法师讲“楞严经”的人可以参考。

下面末学由印光祖师谈论老法师。很多人断章取义，以印光祖师诘难老法师。我不知道您们是否读过印光大师文钞。印光大师文钞有些地方涉及文学常识，文言词。如果没有文学基础，历史基础的人是很不容易读懂，甚至曲解的。末学虽然不是大学生，但是喜欢文学，对于文言文历史有一小点的学习。末学并不是傲慢末学如何，各位怎么样，怎么样。但是，这些并不完全影响印光祖师文钞。也并不影响我们理解全部意思。

那么下面末学就由末学读印祖文钞嘉言录谈对老法师的态度。我不知道以印光祖师质疑老法师的人是否读过印祖嘉言录。末学首先想就末学读的印光大师文钞嘉言录的版权或者出版地方做一个澄清。这本印光祖师文钞不是断章取义杜撰而成，而是末学去年国庆在净土宗祖庭庐山东林寺参学带的回来，由印光大师皈依弟子李圆净居士编撰，印光祖师并且写了两篇序文在前面。质疑老法师的人，我不知道您们有没有读过印光祖师文钞嘉言录。我不知道您们是如何读的.末学读印光大师文钞之前洗手，漱口刷牙，把文钞放经架上，挺直身子读。有时疲倦在在床上打坐看，末学并未结婚，所以床并无男女交合不净。书桌就在床边。末学承认没有做到印光祖师说的十分恭敬，但是至少做到了一分。

老法师提倡儒家，而且弘扬儒家传统文化。今天的学佛世人贡高我慢。甚至达到儒家和佛家水火不相溶，甚至说你是要儒家，还是要佛家？那么请看印光祖师如何看待儒家和佛家的关系：

贵校四语．尽性学佛．尽伦学孔．道学为体．科学为用．实为学道不易之宗旨．自儒者以词章为事．遂将学道之法．变作学艺．曷胜痛惜。而今之新学．多皆舍本逐末．能如贵校之宗旨者．实不多见。尽性学佛．方能尽伦学孔。尽伦学孔．方能尽性学佛。试观古今之大忠大孝．与夫发挥儒教圣贤心法者．无不深研佛经．潜修密证也。儒佛二教．合之则双美．离之则两伤。以世无一人不在伦常之内．亦无一人能出心性之外。具此伦常心性．而以佛之诸恶莫作．众善奉行．为克己复礼．闲邪存诚．父慈子孝．兄友弟恭之助。由是父子兄弟等．相率而尽伦尽性．以去其幻妄之烦惑．以复其本具之佛性．非但体一．即用亦非有二也。此实也．所云佛化之儒宗．不过表示其实而已．有何不可。然在家学佛．必须深信因果．恪尽己分．戒杀护生．至心念佛．为决定不易之修持。所言恪尽己分．即慈孝友恭等。然世之不治．国乏贤人．其根本皆由家庭无善教所致。而家庭之教．母之责任更重．是以光屡言教子为治平之本．而教女为尤要者．以此。倘常以此与学生说．俾同以此相倡导．则不患不见治平之世矣。——《文钞》之《复安徽万安校长书》印光大师

对于儒释道三教之关系，且再引用清朝清世宗雍正皇帝
《雍正皇帝上谕》，对于雍正皇帝，印光大师极为赞叹：清世宗宪皇帝，久证法身，乘愿再来。若宗若教，无不穷源彻底。也就是说清世宗雍正皇帝是法身大士乘愿再来。南怀瑾南老也极力赞叹雍正皇帝。

惟三教之觉民於海内也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。於是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊，向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏。以为异端。怀挟私心。纷争角胜。而不相下。

朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教。初无异旨。无非欲人同归於善。夫佛氏之五戒十善。导人於善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。

又：

三教虽各具治心、治身、治世之道。然各有所专，其各有所长。各有不及处，亦显而易见，实缺一不可者。
夫习释道之学，虽有偏有正；而习儒者之学，亦有真有伪。即如释中以狂空欺世；道中以邪术愚人，是固释道之罪人也。亦如儒中博览诗书，高谈仁义，而躬蹈乱臣贼子之行者，谓非名教之罪人乎。
若掩人之长，而斥其短；隐己之短，而夸其长。互相肆口诋排者，皆私诈小人形态，非仁人君子，怀德抱道之所为，亦徒见其不自量耳。

质疑批判《弟子规》

老法师提倡《弟子规》有人反对《弟子规》。实在是醉翁之意不在酒。甚至还有人说《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》是外道。那么请看印光祖师的开示：

子弟之有才华，有善教，则易于成就正器；无善教，则多分流为败种。今日之民不聊生，国步艰难，几于蹶覆者，皆有才华无善教者渐渐酿成之也。无才华，固宜教其诚实；有才华，益宜教其诚实。然诚实亦可伪为。最初即以因果报应，及人之一举心动念，天地鬼神一一悉知悉见，作常途训诲。而《阴骘文》、《感应篇》必令其熟读，且勿谓此非佛书而忽之，以凡夫心量浅近，若以远大之深理言之，则难于领会，此等书老幼俱可闻而获益，而况德无常师，主善为师乎？佛尚以死尸、粪秽、毒蛇令人作观，以之证阿罗汉者逾恒河沙，况此种贴实存养省察之言句乎？ 节选自印光大师：“复永嘉某居士书七”

学佛人常以《感应篇》为外道而鄙视排斥。印祖知后世邪见，慈悲至极也！倘若《感应篇》属于外道，印祖不也破坏三皈依戒？印祖岂不也是外道？邪师？如果印祖不是，那么又何理由排斥《弟子规》，说《弟子规》是外道经典。如今学佛人甚至是说是要儒家，还是佛家，是要《弟子规》，还是要佛经。排斥儒家低劣不究竟。甚至学佛人儒家任何东西都排斥为外道，不可学习，说是破皈依戒。真实邪知邪见。 可悲可叹！印光大师是净土宗祖师，弘一大师称之为三百年一人而已。无论修学那个法门都很尊敬印祖。我们的德行，智慧和修持和印祖 41 36869 41 15287 0 0 3901 0 0:00:09 0:00:03 0:00:06 3900比怎么样呢？净空老法师说《弟子规》是佛家戒律，也并无错！若印祖在世，我想也必然赞同。净土法门唯佛与佛方能究竟 。依文解义，三世佛冤。菩萨之心，犹如太空无所不包括，欲利益佛智，作种种方便，先以欲勾牵，而令如佛智，不得以凡夫知见，妄自测度。倘若净空老法师说《弟子规》是佛教戒律是错误，邪见。那经中“愿令阿僧只世界妓女充满”之文，又将如何安置焉？老法师真是慈悲之极，我们又有什么资格去诽谤这样一位大德？老人家半个多世纪，为佛法证明，提倡佛陀教育。如今老人家已经88岁，仍旧每天讲经4小时。谁能够做到？又有人批判老法师研究其他宗教，讲其他宗教经典。当代台湾四大高僧之一，法鼓山创始人圣严法师在他的畅销书《正信的佛教》中提出佛弟子在有余力的情况下，为了度化众生，是可以适当看其他宗教的书。末学看到一篇文章，一位从小就生长在天主教家庭的二师兄，没有学佛之前是虔诚的天主教徒。她大概30岁左右，父母是虔诚的传教士，家中也很多天主教传教士来往。老法师讲的天主教的经典《玫瑰经》被她父母当做珍宝一样供奉阅读，也在天主教中大量流通。这位师兄看了老法师讲的《玫瑰经》深为震撼，引用师兄原文：末学之前在天主教18年，父母传教，家教严格，参与弥撒念玫瑰经多年，和很多神长神父主教修女熟识，经常看《圣经》自以为恭敬圣母的圣德，诸位长辈很喜欢我，以为末学是个难得的好女子，曾非常希望我能走修道传教的道路，如果不是得遇净空老法师讲解的《玫瑰经讲记》在教会内流通，不知道自己是假基督弟子呀，不知道自己曾是“魔弟子”呀，不晓得自己行住坐卧时时处处没有丝毫与基督之道相应的善啊，此罪之深，无若不是得遇老法师和陈大惠和胡小林及丁嘉丽及诸位大德流通的光盘讲课教诲，末学连弑父弑母的万恶之念都挥之不去啊！这位师兄现在全家茹素已经两年，她父母极力支持他跟着净空老法师学习佛法。不知道多少有缘人因为老法师而学佛。印度尼西亚作为人口第四大国，一个回教国家现在把《弟子规》列为中小学必修课程。我们作为一个中国人又有什么理由排斥？

我们如何对到儒家 道家 佛家三家的关系，老法师的回答很巧妙，也很有意思。老法师说“有人说我们佛家比儒家，道家高，高在哪里？高在我们站在儒家，道家的肩膀上”牛顿也有一句名言“ 如果说我比别人看得远些的话, “ 是因为我站在巨人的肩膀上。”。儒家，道家是基础，是根本。如果没有儒家，没有道家这个地基，我们高在哪里？不过空中楼阁而已！况且历来祖师大德都是儒道二家都精，都注重儒家，佛家并弘扬。世尊开示，若佛子若不先学小乘，而后学大乘，非佛弟子。小乘传到我们中国到唐代就灭了，被我们本土儒家和道家代替。而且儒家和道家相比小乘更起契机，更有生存基础。历来祖师大德，净土宗宋代以后祖师乃至各宗派祖师都学习中国儒家，道家作为基础而成就。这足以证明儒家和道家的可用性。好！您不学习《弟子规》，不学习《太上感应篇》 等等儒家和道家经典，那么《佛说十善业道经》《沙弥律仪》也可以，小乘经典也可以。真正学习一样。况且老法师早年跟随李炳南老居士学习了很多小乘经典，早年也讲过很多小乘经典。按老法师话说他学过大概有五十部小乘经典。而且老法师也讲经也提到过一本书（好像是法句经），里面全部是小乘经典的精华摘要，也可以用来学习。您不学习很好！但是，不可以阻碍别人。把自己的主观意识强加于别人，障碍别人。陈大惠的传统文化论坛也很契机，真人真事，比电视剧，电影，作秀节目好看。人家看了就受教育，受启发。而那些排斥的人，我只能够惋惜，感到可怜。不懂得中国传统文化，不懂得中国文化。

而且《弟子规》就是我们生活中最基本的行为准则，教导我们如何为人处世。会看的看出门道，不会看的看热闹。老法师一直提倡《弟子规》。习近平主席2011年在中央也号召中央干部要学习《弟子规》。而后，老法师整理出《群书治要》，中央党校也在学习《群书治要》。老法师多次参加国际和平会议，特别是法国巴黎教科文组织的活动。而且多次提倡宗教团结，宣扬佛教的意义。今年国家主席习近平主席也在巴黎教科文组织访问说到“要恢复中国传统文化，佛教任重而道远”。我不知道我们国内有多少人去过联合国教科文组织，就出家人我知道只有净空老法师一人.如果老法师是邪师，那么我想联合国教科文组织决定不会与人类为敌要老法师参加活动，而且东南亚 南亚各国绝对不会以国家领导人待遇接见老法师。一佛出世，千佛拥护。我没有神通，至于老法师和习近平主席的身份我也不敢猜测。但《观世音菩萨普门品》，我们可以知道这样一个信息，众生以什么身得度，而佛菩萨示现什么身。

老法师戒律问题

又很多人质疑老法师不是清净比丘。末学看过《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，如果老法师戒律有问题，那么诸山长老绝对不会赞叹老法师。这里且不引用。就去年果清律师拜访老法师，而且向老法师定礼，跪着请法。果清律师已是70多岁的人，也是慈悲表法呀！可惜，没有人看懂！他一生专研律宗，对戒律研究很深，是台湾律宗大德。当代五台山著名高僧大德德高望重现年一百岁的梦参加老和尚对于果清律师所在的正觉精舍评价比较高。他对弟子们开示说，台湾正觉精舍是台湾佛教界的定海神针，而正觉精舍的主持方丈正是果清律师。如果老法师不是清净比丘，戒律不清净，他大可在台湾，不必到香港拜见老法师，而且以学生拜见老师的礼节跪着。我对果清律师了解很少，但是去年他到成都彭州尼众佛学院传授在家居士五戒，菩萨戒。有师兄专门去接果清律师，在普贤王菩萨的道场峨眉山出现很多不可思议的境界，传戒过程中。师兄们寮房也出现很多不可思议的境界。我认识的有好几个师兄都去参加了。她们都是持戒很精研。网络上也有一些当时传戒照片，有兴趣的朋友可以去收索一下。当然我们学佛也不要执着于相，执着于任何境界。而且末学看过定弘法师讲的《戒律很重要？！》可以知道台湾正觉精舍的戒律严格，知道果清律师的行持。果清律师也是慈悲呀！他知道末法时期，邪知邪见。因此表这个法，表这个法也是很有意义。可是，没有人看懂。如果老法师不重视戒律，那么他绝对不会安排定弘法师去台湾跟着果清律师学习戒律，而且是五年。那么首先老法师持戒清净，精严才会这么做。甚至有人说老法师传授三皈依，五戒不如法。（对于这个问题，我以前也有疑惑，疑问，老法师这不是我慢嘛！一个人有什么资格传法，不符合佛制）那么这里引用印光祖师的开示：

受戒一事，若男子出家为僧，必须入堂习仪，方知丛林规矩，为僧仪则。则游方行脚，了无妨阻。否则十方丛林，莫由住止。若在家女人，家资丰厚，身能自主，诣寺受戒，亦非不可。至于身家穷困，何必如此？但于佛前恳切至诚，忏悔罪业一七日，自誓受戒。至第七日，对佛唱言：我弟子福贤，誓受五戒，为满分优婆夷，尽形寿不杀生，尽形寿不偷盗，尽形寿不淫欲（若有夫女，则曰不邪淫）。尽形寿不妄语，尽形寿不饮酒。如是三语，即为得戒。但自志心受持，功德并无优劣。切勿谓自誓受戒者，为不如法。此系《梵网经》中如来圣训。增广文钞卷一·与徐福贤女士书》）
弘一大师也曾有此开示，圣严法师《在家律学》也谈到，因此老法师传授三皈五戒是如法。

XX问题

我想这是老法师遭到诽谤攻击最主要的原因。印光祖师也谈的比较多。那么末学就结合印光祖师在文钞嘉言录中的开示谈谈XX问题。XXX是老法师首当其冲的原因。是的，我承认老法师的确说过。但是，老法师的意思并不是这个意思。老法师的意思是希望我们精进念佛，看破放下。真修行人，死都不怕，还怕什么XX呢？死正好，我们念佛阿弥陀佛接引我们。对于九九年XXX，末学前不久看过一张光碟，是老法师九六年在新加坡还是马来西亚讲的，但是老法师说了这句话，不过没有这个意思。比如我们同一句话书面用语和口头用语意思就会不一样，而且即使是口头用语，如果语气不一样，那么意思又不一样。我们怎么能够因为一句话而曲解呢？还有就是台湾民主XX，作为一个老人说错不也很正常吗？我们何必就这个问题揪住不放呢？而且难道敢保证我们没有犯错误？老法师经常在外面弘扬中国传统文化，优秀的文化。从讲经就可以看出老法师对祖国的热爱。而且，《金刚经》告诉我们不要着相。老法师也告诉我们听经不着言说相，读经不着文字相。因为着相都是妄想，是自己的意思，不是佛的意思。换句话说，说XX是我们自己的意思，不是老法师的意思。佛菩萨教化世人常显不可思议境界，宣公上人常以神通度化世人，老法师以教育度化世人。末学也听经老法师说一二年因为各个宗教的祈祷而化解。虽然，我也曾疑惑，但是后来我不疑惑。这不是我这个凡夫能够理解的事，质疑猜测也是自己的意思，是妄念。老法师定有深意。法无定法。而且，老法师也常讲一切外在境界都是唯心所变，维识所现。一切都是我们善的念头感召而来。佛又在经上讲，依报随正报转，我们是正报，我们周围居住的环境随着我们转变而转变。所谓福人居福地，福地福人居。西方有一本畅销书《秘密》，也有电影版本，它现在已经10多年了，仍旧在畅销书排行榜。它里面提到一个“吸引力法则”，正如牛顿万有引力定律，我们的的思想和这个宇宙也存在一个磁场，如果我们发的是正面的，积极的能量，那么我们吸引而来的是好的，美好的东西。如果我们发出的是负面的能量，那么感召而来的是负面的东西。当然，里面有负面的一面就是对于享乐主义，金钱主义的宣言。作为修行人以了生死为根本，可以作为参考，如果要求物质享乐主义就本末倒置了。那么下面引用印光祖师对于XX的开示以：

现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上•复念佛居士书）
天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编•复朱仲华居士书一）

 ●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞•复马舜卿居士书）

现在世界之劫运，吾人所受种种XX，皆是过去恶业所招，以致感受现在苦果。故知此恶业者，即过去恶因之所造成也。欲免苦果，须去苦因。过去已种之苦因，念佛忏悔，乃能消去。现在如不再造苦因，将来即能免受苦果。 何谓苦因？贪、嗔、痴三毒是。 何谓善因？济物利人是。 若人人明达因果之理，则诸恶莫作，众善奉行，灾害自无从起。唯今人不明因果之理，私欲填胸，无恶不作，只知有己，不知有人。讵知利人即是利己，害人甚于害己。

——《摘自印光大师文钞》之《息灾法会法语》 

在《印光大师文钞》中印光大师也多次提到XX，我便不多应举，佛在经上也说，我们这个娑婆世界是苦海，三界火灾。印祖在文钞多次提到XX？难道印祖也是在宣言XX？呜呼！哀哉！印光大师是清朝末年民国期间人，这段时间外强入侵，国内内战。这是人祸，而且还有地震频频，旱灾频频。不知道苦，没有吃尽口头是不愿意回头。印祖悲心所在，希望所有人人性向善，增加出离心，求生西方。而我们当今难道没有XX？天灾人祸。2004年印度尼西亚海啸，2008年汶川大地震几万人瞬间就没有，日本311大地震海边房屋短短几秒钟被海浪吞噬。这是天灾。最近昆明火车站暴力事件，马来西亚飞机失联至今没有音讯，韩国轮船失事，几百人死亡。海陆空这是人祸。难道这些不是灾难？生死无常，我们庆幸生在中国。试看多少国家人民生活在水深火热之中。去年看一个新闻，一个国家人民逃难偷渡，船超载，一船人全部死亡。这莫过于最大悲哀。生死不能，自己做不了主。老法师的用意不正和印祖一样吗？苦口婆心的劝导我们，正如慈母对待孩子。孩子不听话，母亲不生气，仍旧不放弃。老法师正如慈母，而我们正如迷失的孩子。哎！可悲的是，我们不理解母亲的心，以至于老法师快90的人竟然无法回国。这也是我们国人没有福报。

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