【重要】早晚课的目的、意义、内容



早晚课的目的

黄念祖老居士往生，你们许多同修都知道了，他在往生前两个月全心全力念佛，一天念十六万声佛号；换句话说，睡眠的时间都很少了，两、三个小时的睡眠，全心全力在念佛，这是给我们作一个榜样，作一个示范。

我们在国外，受生活环境种种的限制，没有那么多的时间来念佛，怎么办？最低限度，也就是最重要的，早晚课不能缺。早晚课的目的，就是养成念佛的习惯，这很有用处，到时候自然就念佛了。

如果时间不够用，就用「十念法」。十念法不要很长的时间，任何时候、任何处所都可以念。你供的有佛像，在佛像面前念；没有供佛像，祖师教给我们面向西方，恭恭敬敬的合掌称念，那就好了，的的确确是很方便的。

这十念是尽一口气叫一念，念十口气，这个时间不需要很长。早晨起来，洗了脸，漱了口，面向西方，家里面没有供佛像就面向西方，合掌念阿弥陀佛，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、・・・・」，尽一口气叫一念，一念当中念多少声佛号不拘，没有关系，念十口气。晚上睡觉前，念十口气，时间都很短，要养成这个习惯，这是最简单的早晚课。如果一生当中一次都不缺，也符合本经所讲「一向专念」，符合这个经上的要求。这个作为定课。定课之外，叫散课。散课就是想起来就念，那个不须要计数的。定课跟散课不一样，定课是正修，是修定；散课是助修，叫善根，此地讲的善根。

这是佛在此地讲的临命终时乃至十念，这个临终十念，不是平常这个「十念法」，就是十句阿弥陀佛。这是讲临终的时候，这是讲十句，不是我们平常讲的尽一口气叫一念，不是的。临命终时这十念，就是十句佛号。（淨空法師无量寿经（第二十七集）1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0027）

我们遇到了，可惜对它了解不够透彻，认识不够清楚，所以往往怎么样？当面错过。前天错过了，昨天错过了，今天又错过了。怎样才不错过？真明白了，真搞清楚了，万缘真放下，一心一意念佛，那今天就没错过。就这一句佛号，除这一句佛号，什么都没有。这一句佛号能帮助我们到极乐世界，极乐世界是真的无量寿、无量光、无量庄严、无量美好，说之不尽。我们感恩阿弥陀佛建立这样殊胜的道场，帮助我们一生圆满成就。感恩释迦牟尼佛，如果不是释迦佛的介绍，我们不知道有这个地方。释迦佛在世常常提到，专门介绍极乐世界，给我们讲了三部经。《无量寿经》，细说西方极乐世界，讲得很详细；《观无量寿佛经》，说明西方极乐世界成就的理论依据，凭什么理论成就的，修什么样的方法能够到达极乐世界，讲道理、讲方法；第三个是小本《阿弥陀经》，是简简单单介绍，便於受持。文字少，不长，希望用它来做早晚课。用它做早晚课的目的何在？在收心，这用意一定要知道。我们的心是散乱的，想东想西，念头不能集中，先念一部《阿弥陀经》，把妄想、杂念放下，念头集中在这一部经上。集中之后，用这个心去念佛，就能生效果。为什么？心真诚，真诚心现前，恭敬心现前。真诚、恭敬，诚，一个杂念都没有，这叫诚。有一个杂念，诚心破坏了，一切都破坏了，不许有一个杂念。

所以念佛的时候，最好把所有一切干扰都要把它制止，不能有客人来干扰，不能有电话干扰。在家里念佛期间，外面客人来的时候，有门铃，门铃把它关掉，不响；电话拔掉，不响；家里有电视，统统关掉，关闭掉，专心念佛。这是表示你的诚敬，你才能真正达到专心。一心一意、全心全意去念这句佛号，念佛号是我们在这个世间最重要的一桩大事。为什么？我们跟阿弥陀佛直接沟通，这一句佛号是直接沟通。「我念弥陀，弥陀念我」，夏莲居老居士说的。每天有一定的时间，多半是在早晚课，跟极乐世界联系。功夫纯熟的时候是二六时中，就是一天二十四小时，跟佛统统融成一片。这个境界在净土宗叫做一心不乱。一心不乱，功夫有浅深不同，浅的功夫成片，像我刚才所说的，那是功夫成片；深的，烦恼不生，见思烦恼不生，这叫事一心不乱；无明烦恼不起，那叫理一心不乱。念到理一心不乱，他生实报庄严土。在实报土里面修行，等待无明习气统统尽了，断尽了，自自然然就回归常寂光，证得究竟圆满无上正等正觉。（淨空法師二零一二净土大经科注（第二五八集）2013/4/10香港佛陀教育协会档名：02-040-0258）

妄念多了、妄想多了怎么办？念佛，念头才一起来，第二个念头就是阿弥陀佛，这就好。这就是古德所讲的，「不怕念起，只怕觉迟」，妄念起来这是自然的现象，无始劫已来的习气，没有人能够拦阻得住。所以妄念当然有，有不怕，很快的就把它转过来，转成佛号，这就好。第一念是妄念，第二念是阿弥陀佛，这叫真正修行，这就能破烦恼重障。开头下手先培养一个习惯，就是念佛的习惯，这个习惯就是古德教给我们做早晚课，早晚课的目的，养成习惯。然后把这个习惯要应用在日常生活当中，这才叫修行。早晚课等於像学校课堂上课作业一样，你在课堂里学到要应用在生活上，要应用在事业上，那才有成就。否则的话，所学非所用，那就错了。现在大家的工作都很繁忙，空闲的时间很少，於是早晚课可以把它缩短，但是一定要做，一定要养成习惯。

实在很忙的人，一点时间都抽不出来，古时候慈云灌顶法师教给人修十念法，那个时间就短。十念法是一口气叫一念，这一口气当中念佛号，念六字、念四字都可以，念多少句没有一定，这个数字不拘，尽一口气叫一念，念十口气。也不要念多，念多了伤身体、伤气。遵守这个方法培养成习惯，早晚用这个方法。前些年我在马来西亚讲经，我也教大家一个十念法，比慈云灌顶法师还简单。我这个十念法就是十句佛号，他是十口气，我只是十句佛号，气长的一口气就念完了，但是一天要念九次，很有效果。不少人用这个方法，打电话告诉我、写信告诉我，得利益。一天至少九次，一次都不能缺，你才能得到效果，而且这效果很快，也很殊胜。（淨空法師金刚经讲义节要（第二集）1995/6台湾景美华藏图书馆档名：09-024-0002）

早晚课，一定要晓得早晚课真正的目的，这是老师教诫学生。早课的目的是提醒我们自己，我们在佛菩萨形像面前，对佛菩萨的像就如同对佛菩萨的真人，要有这样的恭敬心。在老师面前读诵经典，就是接受老师的教训，我今天一天对人、对事、对物，我不违背老师的教训。早课意思在此地，这诸位要知道。那个经不是念给佛菩萨听的，不是表示你教我功课，我都背诵了，我已经对得起佛菩萨，对得起老师了，这观念是错误的，是提醒自己接受教训，这才真正对得起老师。所以早课的用意是提醒我们，使我们在这一天当中，无论对什么境界，真正做到觉而不迷，正而不邪，净而不染。

早晚课的三皈是各宗各派共同的科目，不管你学哪一宗哪一派，你早课的内容不相同，所念的经典不相同，但是三皈一定是相同的。三皈是修行的总纲领、是修行的总原则。所以最低限度是打三皈，寺庙道场都是如此！我们学某一个法门，再加上某一个法门的经典，这是我们主修的。譬如我们修净土宗的，我们可以念《阿弥陀经》，我们可以念《普贤行愿品》；像过去弘一大师，他老人家早晚课诵，就念《普贤菩萨行愿品》，他特别喜欢这部经，「十大愿王导归极乐」，他修这个。

我们提倡的，是提倡读《无量寿经》，《无量寿经》念熟了，念得很熟，能够达到可以背诵的程度，念一遍只要半个小时。所以做早晚课的时候不耽误时间，半个小时可以念一遍。初学经文生涩读得不熟，时间就要长，我们也没有这么长的时间来做早晚课，怎么办？像我现在台北的道场，我在达拉斯的道场，我们的早课，大家在一起做早课，是三称本师释迦牟尼佛，然后有开经偈（这是道场做的，如果你们同修在家里，这些统统都可以省掉），然后就念《无量寿经》第六品，第六品就是四十八愿，四十八愿念完了之后，赞佛偈，佛号，三皈依，早课圆满。晚课，这个程序、仪规都一样的，就是把念诵的部分换成三十三到三十七这五品。

晚课著重在反省，在检点我今天一天犯了哪些过失，我要认真的来改过自新，希望明天不要再犯这个过失；早课是发愿，希望我们的愿跟佛的愿相同。这样课诵目的是希望自己真正能够做到与阿弥陀佛，与十方一切诸佛同心、同愿、同德、同行，我们课诵目的在此地。所以绝对不是这个课诵是念给佛菩萨听的，那我们就想错了。真正得到利益！极其忙碌之人，祖师大德教给我们的十念法。诸位要知道十念法是很简单，但是内容跟我们做这样的早晚课没有两样。为什么？那一句「阿弥陀佛」是题目。这一句阿弥陀佛里面含的是什么意思？就是一部《无量寿经》，《无量寿经》也叫《大阿弥陀经》。五种原译本里面经题无疑的简称就是《阿弥陀经》，所以那是个题目，念到题目就要想到里面的内容。可见得念是很简单，里面的内容含义深广不可思议，这是一定要晓得，我们的早晚课才会得力，功夫就得力。否则的话，你不懂得早晚课的目的与精神之所在，纵然念一辈子，还是糊里糊涂，得不到一丝毫的受用，你一生的早晚课都叫白做了。只是念的那几分钟口善而已，除了口善之外，你还得什么？什么也得不到。这不可不知道的。

《无量寿经》讲的是些什么？我告诉诸位，一部《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的详细说明，也就是《无量寿经》的注解。所以清初彭际清居士说《无量寿经》即是中本《华严》。它的境界跟《华严经》完全一样，是《华严经》的浓缩，是《华严经》的略说。《华严经》是广说，《无量寿经》是略说，是中本《华严》。《华严经》八十卷，部头大叫大本，这个《无量寿经》经文少，叫中本。提到中本，当然还有小本，什么是小本？我想我不说你们同学都知道，《阿弥陀经》。《阿弥陀经》是小本《华严》，《无量寿经》是中本《华严》，八十卷的是大本《华严》。里面内容完全一样，只是说的多少不同而已，内容同样的丰富。如果你要再问《华严经》的境界究竟如何？那我就可以告诉你，三藏十二部，我们今天讲《大藏经》，这一部《大藏经》就是《大方广佛华严经》的注解，这你就应当知道了。所以《华严》上说一即一切，一是什么？一部《无量寿经》就是一切经，你念《无量寿经》就是整个《大藏经》都念了，一部都没有漏掉，你念《阿弥陀经》也是如此。

一即一切，一切即一，一切经就是一部经。在我们净宗本位上来给你介绍。或者说有一个学禅的，他念《金刚经》，《金刚经》是不是一就是一切？是的。《华严》里面给我们讲得很清楚，十玄门里头主伴圆融，一切诸佛，我们净宗是阿弥陀佛第一，所有一切诸佛都是伴，一个主，其他都是伴。我们禅宗里面是尊本师释迦牟尼佛第一，阿弥陀佛也是伴，这叫主伴圆融。所以十方三世一切佛，你无论以哪一尊佛为本尊，其他一切诸佛都是伴，所以一就是一切。因此三藏十二部经典，不管哪一部经典，你选这部经为主，其他一切经都是伴。主伴圆融，平等无二。我们这个心多清净、多平等，心开意解。绝对不是说我这个是主，其他都不如我这个，那就错了，那就完全错了。所以佛法里面讲的主伴圆融，很像现在美国讲的民主。总统，任何人选上你，你就是总统。任期下来全都是平民，就是这么一回意思。所以他的地位完全平等，没有高下的差别，我们平等心从这里建立的。（淨空法師怎样入佛法之门（第四集）1991/11美国洛杉矶档名：18-006-0004）

早晚课的意义

修行在哪里修？起心动念之处。每天读经，早晚课诵，经是我们修正行为的标准，我们起心动念、言语造作跟佛在经上讲的一不一样？跟讲的一样，那就是正的，如果不一样，依照经典的标准把它修正过来，这就对了。所以戒律是修正身口的标准，经论是修正我们思想见解的标准。我们对於宇宙人生的想法、看法跟经论相不相合？我们身体造作、言语跟戒律合不合？所以，经律论三藏是修正我们身口意三业的标准，是这个意思。

所以诸位一定要晓得，修行在日常生活当中，不在佛堂。佛堂时间很短，那是上课，上了课干什么？离开教室之外要用得上的。教室里面学的东西，离开教室都用不上，这个东西学它干什么？学了没用处。学了要用在日常生活上，像刚才讲的，弘一大师全都用在生活上，那叫真正修行人，他统统做到了。所以「修行无有量」，在起心动念之处。

早课是提醒自己，早晨把经典念一遍，就是听佛菩萨教诲，要记住，今天一天起心动念、言语造作都要依照这个标准。晚课是反省，想想我今天一天，起心动念、一切作为有没有违背佛的教训？如果违背，赶紧改过。改过就是忏悔，忏悔的意思是后不再作，明天我尽量不会犯过错，这个早晚课就有意义，就有功德。不是早晨把经念一遍给佛菩萨听，晚上再念一遍给他听，我们自己所作所为完全不相干，这样做早晚课是有很大罪过的。什么罪过？骗佛菩萨，早晨骗他一次，晚上再骗他一次。佛菩萨又不在，泥塑木雕的你都忍心骗它，那你这个心就不必再说了，你自己就晓得你存的是什么心！你对待一切众生哪有不欺骗的道理！连泥塑木雕的都会骗它，你还不会骗人吗？所以懂得早晚课的意义，早晚课应该怎样修法，真修行的人获得的果报就殊胜了，『获得无量诸功德』。（淨空法師普贤行愿品疏节录（第二十集）1993台湾华藏讲堂档名：04-010-0020）

诸位同学，学佛的人都要做早晚课，早晚课的意义我也讲过很多遍，早课是提醒自己，我们净宗早课选读的经文是四十八愿。为什么要选这段文？契现代人的根机，每天早晨念一遍想想，阿弥陀佛存的是什么心？阿弥陀佛立的是什么愿？我要把阿弥陀佛的心愿变成自己的心愿，这个早课就有功德。晚课是反省、是忏悔，我今天从早到晚起心动念有没有违背佛陀的教诲？我起心动念跟四十八愿相应不相应？相应就正确的，我确实随顺佛陀教诲，放弃自己的成见。如果对一切人事物还是用自己烦恼习气，把经典上教训忘得一干二净，我们早晚课不就白做了？这样做早晚课实实在在讲不如拜佛，早晨拜佛拜一个半钟点，晚上拜佛拜一个半钟点，不如拜佛！一个半钟点，我们一般的速度，我的速度拜三百拜，无论在家出家的同学都可以这样做。（淨空法師大方广佛华严经（第六九三卷）2002/5/3新加坡净宗学会档名：12-017-0693）

於是我们对早晚课的意义就明白了，为什么佛给我们定早晚课，用意在哪里？早课是提醒自己。你所读的经文，经文里面的教诲提醒你，今天一天起心动念、言语造作，不能违背佛陀的教训。晚课是叫我们反省，今天这一天有没有犯过失？有没有依照经典教训去做？有的，很好，希望明天再保持；没有做到的，今天没有做到，希望明天都能做到，这叫真正做早晚课。而不是早晨把经念一遍给佛菩萨听，晚上又念一遍给他听，自己思想、行为与经教完全不相干，这样做早晚课，罪过就很大。为什么？你是有意的，早晨去骗佛菩萨一次，晚上又骗一次，一天骗两次，一年是骗七百多次，你的罪过多重！泥塑木雕、纸画的佛像，你都忍心去欺骗他，你能不骗人吗？这样学佛只有一种利益，跟佛法结个善缘，来生后世什么时候真的依教修行，你才能得佛法利益。所以学佛的人，业障为什么那么多？冤亲债主为什么那么多？鬼神都瞧不起你，为什么？你是搞假的，你不是搞真的。你要是搞真的话，诸佛护念、龙天善神拥护，你怎么会有障碍！哪有这个道理。（淨空法師大方广佛华严经（第二０一０卷）2008/12/3香港佛陀教育协会档名：12-017-2010）

净空法师开示:早晚课的目的及意义

早晚课的意义是什么？做早晚课，是为了向阿弥陀佛走，被阿弥陀佛救度，达成出生做人的目的，这就是做早晚课的意义。而做课真正的作用，是要看清楚自己的心，对于真实的自己不知道，透过做功课让我们清楚自己的心，对于真实的自己不知道，透过做功课让我们知道心路历程。信前还没得救，做功课是想要得救，信后的人，已被弥陀救度，做功课是为了报谢佛恩。

早晚课在我们学佛的人来说，是非常重要的。平常课诵有没有，没关系，早晚课诵最重要，在这个时候培养一种习惯，到这个时候自自然然就会念佛，就会念经，养成习惯。这个习惯养成了会起很大的作用，在念佛人来讲，决定是有助于往生；临终功夫得力、不得力，与这个关系很大，早晚课是一定要做。

佛弟子，最低限度是每天早晚二课。早晚课怎样做才如法？诸位要晓得，早课是听佛的教训，提醒自己，我今天一天不要把佛陀的教诲忘掉，常常提高警觉，依教奉行，这是你真做早课。我们曾经把古人编的课诵本，古人编的里面咒语太多，咒语现在不了解意思，那就收不到效果。所以我们重新选定经文给我们净宗同学，净宗同学有个《朝暮课诵本》，那个本子是我编的。早晨念的经文是《无量寿经》的四十八愿，早课的时候想一想，阿弥陀佛发的四十八愿我有没有发，跟自己对照对照，希望把四十八愿变成自己的本愿，那我们的心愿跟阿弥陀佛就相同。晚课是反省、是检点，展开经典认真作一次反省，佛的训诲，有没有牢记？有没有做到？晚课我们选的经文是三十二到三十七品，这一段经文讲什么？教我们持戒、反省、改过自新、忏悔，用这个来做晚课。晚课真的要反省、要检点、要改过，这个课诵对我们才有利益。都是采取《无量寿经》，这是方便法。专修的，早课念《无量寿经》，晚课也念《无量寿经》，专修！我们一般没有这么多时间，就节录《无量寿经》重要的经文，朝暮提醒自己，目的无非是消业障，远离烦恼习气，我们学佛的功夫才能够得力。这个经文你要是记不住，你要是不能理解，你怎么修法！

附：净空老法师教你怎么安排的净宗早晚课

净空老法师教你怎么安排的净宗早晚课

（早课）

1、念佛号，至少念半小时，有时间的应该多念，半小时还少了。

2、把《阿弥陀经》念一遍到三遍，这个花不了多少时间。

3、念《无量寿经》第六章，就是四十八愿，这也花不了多少时间。

早课就这么多就够了。

（晚课）

1、念佛号半小时到一小时，

2、念《阿弥陀经》一到三遍，

3、念《无量寿经》的三十二章到三十七章。

如果你的时间不够，念经可以减少，但是念佛不要减少。当然我们行住坐卧都要念佛，但是专念是很重要的。要保证每天有一定时间专念，把念佛摆到修净土法门的首要地位。

如果你安排了很多内容，念十几种经咒，念了那么多年了。比如天天念《地藏经》一下把这它放下，担心地藏菩萨会怪罪你。实际上，这是凡夫的想法，你能专一念佛，地藏菩萨高兴得很，怎么会怪罪你呢？

当然，一心念佛，专念一句佛号，一般人做不到，原因很多，最关键的原因就是不明白这一句佛号起什么作用，有好大的力量。归根到底也就是理论上不了解，不明白，因而，产生了种种的怀疑。总认为这一句佛号太简单了，太少了，小娃娃都会念，太不保险了，这完全是凡夫知见。

晚课是反省，已经做到的，要勉励自己，明天要做得更好，没有做到的，一定想法子做到，如教修行，这是早晚课，这早晚课才有真实的功德。

净空法师开示：早晚课内容

「三藏之文句，法宝也。剃发染衣者，僧宝也」。这是住持三宝里头，法宝是经典，剃发染衣叫僧宝，剃发染衣这是学生，学生得随其教法而修业者，这是真的僧宝。如果剃发染衣，没有遵从佛经教的教诲，佛不承认你是僧宝，我们自己要知道，挂上僧宝的名，佛菩萨不承认。怎样才承认？依教修行，佛就承认。依什么教？净土法门就是依《无量寿经》教诲，《无量寿经》上所讲的，我们都做到了，真佛弟子。而且《无量寿经》最重要的两个部分，我们选出来做早晚课，净宗的精髓就是四十八愿第六品，我们选出这品经文做为早课。天天提醒自己，我有没有记住？我有没有依教奉行？弥陀发誓愿，我有没有发这个愿？每天念这个经文每天自己发这个愿，发四十八愿就是无上菩提心，这个不能不知道。晚课，我们念三十二到三十七品，这个六品经内容断恶修善，是《无量寿经》里面讲的戒律，内容是五戒十善，讲得非常详细。我们在今天一天生活当中有没有犯？善行的我们有没有去做？不善的有没有去改？这真干才行。真正随其教法而修业，修是修正，业是造作，佛教我们要做的，一定要做到；佛教我们不可以做的，决定不能违犯。------文摘恭录—净土大经解演义（第二九二集）

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