《普鲁斯特私人词典》：一场游走于《追忆似水年华》页缘内外的愉快历险
《普鲁斯特私人词典》
Dictionnaire amoureux de Marcel Proust
★一次关于普鲁斯特的“头脑风暴”，一场游走于《追忆似水年华》页缘内外的愉快历险
★普鲁斯特“十级学者”、法国文化界著名父子档让-保罗·昂托旺、拉斐尔·昂托旺联袂演绎
★拒绝猎奇秘辛与牵强索隐，于微妙细节处透视《追忆似水年华》全貌
★拨开云雾，铺陈明朗清晰的普鲁斯特本色
★深入浅出，笔触灵动，杂取旁收，剖解法国文化的脉络肌理
内容简介
内文试读
前言
如果说在著名的《驳圣伯夫》（Contre Sainte-Beuve）的论战中，普鲁斯特认为我们应该评判作者的作品本身，而不要去关注作者的生活，那么，我们可以出于善意地抱怨一下：他反而成为了他曾竭力指责的这种批评方式的典型牺牲品。可以说，作为秘密挖掘者的共犯，圣伯夫也以此——在其离世后——成功地报复了普鲁斯特，而这一报复的实现也正得益于普鲁斯特学。普鲁斯特学自成一派，众多博学者或富于侦探精神的学者都像追捕的猎犬一般，每天都致力于侦察普鲁斯特的生活秘密，因为在他们看来，《追忆似水年华》（À la Recherche du temps perdu）[1]的七部就是普鲁斯特自己的华丽屏罩。
自此以后，从高校到沙龙，只要提到普鲁斯特学，就意味着要从所有的角度去探查可怜的马塞尔（Marcel）的“欢乐与时日”[2]。无论在哪里，大家总要论及他的毛皮大衣、他的熏蒸疗法、他的书信、朋友、哮喘和野心。无论在哪里，大家总是力图精确地解析他在绘画、性向、音乐、饮食、花卉以及文学等方面的喜好。众多评论家、社交界人士、中世纪研究者、建筑专家、犹太教法典研究者、神话学家、语言符号学家、风俗史学家、纹章学家和波西米亚水晶玻璃器皿史学家纷纷驻扎在这部如此宏大的著作——能够迎接容纳各种不同的营帐——周围。但面对各领域学者们的众说纷纭，我们仍要记得，其实这部作品自始至终只渴望做它自己而已，它只希望能够在不断流逝的似水年华中做以回击。最终，让娜·普鲁斯特（Jeanne Proust）[3]口中的“小狼崽”（普鲁斯特）任凭大家以可疑的奉承姿态将其撕成碎块。从东京到普林斯顿，他的忠实崇拜者遍及世界各地，并纷纷疯狂盲目地追逐着他，这向我们证明了：对于一个天才作家而言，无论他如何谨慎，死亡也不能还他平静。因此，尽管作品本身是低调谦逊的，但它终将会成为备受赞美的、被竞相追捧和追逐的猎物，这种状况不无尴尬，但同时也满足了一种原始的欲望。
马塞尔·普鲁斯特（1871-1922，Marcel Proust）
若以这种好奇心去考虑的话，那普鲁斯特本人就此会有怎样的想法呢？很确定的一点是，他的虚荣心（他必然或多或少都会有）肯定能够得到完全的满足。但是，我们也会想象：他或许会扑哧一笑，用戴着手套的手遮住他的“深层自我”，像挥动扇子一样挥动着他的“社会自我”，或者面对这些貌似虔诚的崇拜者们——想如实地直接地去了解他——所上演的疯狂戏码，他会眯起“如清漆般色泽”的眼睛。
然而，毕竟没有人知道要如何恰当地提及普鲁斯特，如何爱戴他，如何倾听他。透过他不可思议的博见卓识，某些与他同时代的人所看到的只有那些整编出的关于他的个人自传或者“在看门人房间编写的”（巴雷斯，Barrès）关于他的“一千零一夜”；另外一些更加明智的人则立刻推测这部作品对小说写作具有革新意义。那马塞尔本人会更偏好于哪种理解呢？我们就不得而知了。这也算是预设好的一个借口吧，因为本书的两位作者所言或与权威观点有相左之处，或其立场有过于简单和轻率之嫌。面对成百上千种出于习惯和热情而进行的关于普鲁斯特的研究，他们会有心虚和不安，其中杰出的研究又时常会激发出如雨后春笋般的新评论，他们也倍感压力。在他们看来，对普鲁斯特仪式的研究最常见的缺点之一就在于：弱化了普鲁斯特本来清晰详尽、机智幽默的表现方式，而是变成了晦涩而空洞的形式。这就意味着，在该书中不会有（如果有的话纯属玩笑）奇特的荒诞之言，而在某些进行相关研究的团体，这种情况极为盛行。普鲁斯特是明朗清晰的，将其变得晦涩实属不当的致敬方式。以过分晦涩的解析将其变得悲伤，也与他试图营造的狂喜欢腾感背道而驰。
《追寻逝去的时光》手稿
况且，对于一位真正的普鲁斯特迷而言，他一生至少应该读四遍《追忆似水年华》。首先，在青年时期，他只是凭直觉去感受作品所揭示的真实，此时，可进行片段式阅读。之后，如果文学成为了他的专业，那他就要去进行扎实严格的学习研究。此后，等他经历了第一次爱情之苦，他就会发现小说中各片段的深度和安慰之力，如斯万先生（Swann）的嫉妒、夏吕斯男爵（Charlus）的衰败，以及阿尔贝蒂娜的周期（le cycle d'Albertine）。此外，他也会发现最初的那两次阅读根本就没有这种深刻体会。而最后的第四次阅读，也是有生之年的最后一次阅读，对于有这种想法的人来说，这也将是最具决定性的一次阅读，因为人至暮年，已经褪去了面对虚荣和诱惑的得失心。
该书的两位作者虽然年龄不同，但他们都处于倒数第二个阅读阶段。一想到会与他们爱戴的马塞尔·普鲁斯特（Marcel Proust）再次相遇，他们会觉得欣喜不已——或许就在明天，或许是一会儿之后，又或许会更晚一些。无论如何，他们已深知《追忆似水年华》一书在每次相聚时都会自我转换、焕然一新。而且，当他们在读着熟悉的字句时，也是在不断地阅读一本随时翻新的书，它会根据阅读者流动的思维而不断被改造。这种特性可谓是卓越的独一无二的，并赋予了作品持久的纯真性，这反过来也让我们在每次的阅读之战中，总感觉自己是第一个获胜者。
马塞尔·普鲁斯特纪念馆
而关于究竟是“驳圣伯夫”还是赞同圣伯夫，亦或是像此后被说成的“彻底反驳圣伯夫”，两位作者对此有不同的感想。其中一位（对此持一般的普遍观点）认为，无论如何普鲁斯特的生平还是切实有力地阐释了他的这部作品；而另一位（更加公正，或者说更加现代派）则坚持认为：相反地，普鲁斯特的生平不能缩减为见证其生平的那些曲折情节或片段，普鲁斯特身上最有价值的还是他的作品《追忆似水年华》。很明显，当《追忆似水年华》与普鲁斯特的生平不相符时，后者不可能是错的。他们每个人都自动承担着从另外一个人的观点中找差错的任务，尽管——所幸的是——再小的成熟观点也从不排斥与之相反的观点。事实上，他们两位都没有忽略的一点是：对普鲁斯特生平的想象与对其作品的文本想象一样，都是徒劳的。这位伟大的作家很喜欢用这样的创作方式来消遣：同时在管风琴的两个键上来回切换。因此，想要更好地了解他，就不能强制性地只择其一，那样必然有失偏颇。
此外，该书的两位作者还是父子关系。他们共同或独自地徜徉在这部令他们敬仰不已的著作中，其间，他们时而相互支持，时而相互辩驳，这个过程自是相当有趣的。总之，该词典或有偏颇、不完整、洋洋洒洒，或严肃或讽刺，亦饱含着对普鲁斯特的仰慕之情，因此，它自然会在两位作者畅快异议的屏障之下得到庇护。
[1] 又译为《追寻逝去的时光》。
[2] 普鲁斯特曾于1896年发表了散文诗和短篇小说集《欢乐与时日》（Les plaisirs et les jours）。
[3] 普鲁斯特的母亲。
目录
作者简介
让-保罗·昂托旺（Jean-Paul Enthoven），法国记者、出版人。主要作品包括《农神的孩子》，《晨曦》，《情感的假设》等。
拉斐尔·昂托旺（Raphaël Enthoven），哲学教授，让-保罗·昂托旺之子。著有：《孩子的游戏：哲学》，《疯癫》，《巴特》等。
译者简介
张苗，毕业于上海外国语大学、法国新索邦大学-巴黎三大，现为青岛大学法语系副教授。主要研究方向为法国文学、比较文学与跨文化研究。
杨淑岚，浙江师范大学非洲研究院教师，从事塞内加尔国别研究。译著《古希腊神话与悲剧——卷二》。
刘欢，上海外国语大学法语系毕业生。
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本期编辑：Cam
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