仁波切在深圳关于大威德法的甚深开示
仁波切在深圳关于大威德法的甚深开示
大威德就是大圆满法，是大威德和大圆满一块儿学的一个传承。
大威德法需要次第地修上去。
第一，修大威德要有慈悲心和菩提心。愿菩提心和行菩提心必须要一并行持。一直是愿菩提心没有用，愿菩提心和行菩提心好好做好，这个就是双修。行菩提心里面，我们最重要的是去放生，帮助他人，就是这样。
再来，修上去的时候需要知道一个空性，空性在显宗里面讲眼耳鼻舌身意都是空性，在这个见解上面打坐，色空双运，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，在这个不生不灭的状态中打坐。但是这个里面只讲空性，没有讲到明分。
达得到这个真正的空性，再来观想大威德。
那怎么去观想大威德呢？
观想大威德的时候，自己心里什么都空，再怎么去观想大威德呢？我们讲起来这个有冲突的感觉，但是你真正知道空性的时候是可以非常方便地观想大威德的，因为色即是空、空即是色。
这样一步步的依这个顺序这样修上去。
修的时候，需要观想：先大概观想，再清楚观想，最后是眉毛一根一根一下子全部都能观想出来。
我们现在看这个塔子（上师指着前面的一个小塔），先是大概的样子，但看不出来里面清清楚楚的样子。我们观想大威德真的有进步的时候，一下子观出来大威德全部的样子，什么都清清楚楚的，这样来修。
空分来讲，这个就是如梦如幻，明分来讲，眉毛一根根、眼睛黑白，全部是非常清楚。这样观想。
（图为十幅轮）
大威德心间有一个一头二臂的蓝大威德，这是智慧本尊，这个蓝大威德心间有个十幅轮，这个十幅轮圆圆的，中间有个吽字（），红黑的吽字（），吽字的外面是大威德心咒，一直转，如同转经筒一样转，转经筒中间主轴不转，外面的经文转，明白了吗？与这一样，吽字不转，外面的咒轮转。
转的时候有个力量，有个什么力量呢？放光的力量！一放光的时候，什么都圆满！就是大圆满！什么都圆满：上供五方佛刹土、五方佛、诸佛菩萨，一放光，地狱以上六道轮回众生消除业障、障碍和贪嗔痴慢疑，这样一直放光，一直持咒…..
最后，事业咒念的时候更加光明灿烂。
大威德就是这样观想。
开始修法观想大威德，观想一切都是大威德的坛城，自己前面观想一个大威德，自己观想一个大威德，自己和前面的大威德一模一样。知道吗？这样想。
这样观想着持咒，念一个小时也好，半个小时也好，准备到下座的时候，观想大威德的刹土融入前面的大威德，前面的大威德融入到自身大威德，然后自身大威德再融入到自己心间的智慧本尊，智慧本尊再融入到心咒，心咒再融入到吽字，吽字一直一直融入到那达（符号），有一个圆圈，这个圆圈融入到空性，这个时候已经空了，那这个空的情况下，没有我，没有你，没有一个知道。
那这样一直打坐下去，即使连打坐也没有，这样一个什么也没有的状态坐下去。去执着这个没有的状态也不对，不需要去执着，心趋入自然的无分别状态，这样一步一步下去。所有的念头融入空中的时候，没有我没有你，连打坐的人也没有的状态打坐，放松一点，这样打坐。
念头起来的时候，再观想自己是大威德，可以去工作，可以去吃饭，可以去做事情，就是观想一个大威德。
明白了吗？
这样做就是生起次第大威德。
大威德的见解大家必须要知道一下。
大威德的见解是什么呢？
我们在轮回里面，由地水火风四大组成的这个身体为什么是大威德呢？我们看到的是这个肉体而不是大威德，那我们如何来分析自己就是大威德呢？
现在一切都是本性显现出来的。没有本性，没有一切。本性显现的所有一切，外境也好，一切内境也好，念头也好，好坏全都是本性显现出来的。我们的贪嗔痴慢疑严重的原因，现在我们看到好、不好，心里分别念出来，越来越严重，地狱就显现出来了，有时候贪嗔痴慢疑越来越清净，极乐世界显现了。这个全部是依靠内心的显现来的。没有分别的情况下，这个所有一切都是本性显现的，就像我们晚上做梦一样，晚上做梦的时候不管好梦恶梦，全部是内心造作，实实在在的外面没有，与这一样，现在我们就是一个做大梦的状态。
那我们本来是大威德，如同在大梦里没有醒来的，由于无明耽着眼睛，还一直在梦中。用这个见解来分析并知道自己就是大威德。地水火风山河大地所有一切都是本性显现的，本性就是大威德，认识到这个见解，就知道所有一切都是大威德的显现。本来你我就是大威德，现在我们恢复大威德，恢复到原来的本性。这是密宗基果无别之见解。
（上师指着桌上的一个塔）这个塔子，现在外面包着一层塑料，我们看不清楚。我们本性就如同这个塔子一样，无明和贪嗔痴慢疑如同塑料，一扯下来的时候那就清清楚楚了，没有扯下来之前有中间这个东西，因为这层塑料耽着，我们看不见，我们也迷糊了，那这个一扯下来，我们看得见，本来就是这个塔子，最后见到原来的塔子。
这就是密宗的见解。
如同这个道理一样，本来我们就是佛--大威德。在学佛的道上，贪嗔痴慢疑一消，本性显现出来，明心见性，证悟空性，成就！这个叫成就，明白了吧？我们需要这样，不怎么辛苦，本来就是塔子，不需要一步一步重新做一个塔子，我们扯一下塑料，便见到真正的塔。这就是真正大圆满的见解。这个是非常震撼的。明白了吗？
显教有些宗派的道理如同将一个杯子好好地打磨，再通过很多条件慢慢地做成一个塔，塔喻为佛。现在我们不是佛，是凡夫的人，慢慢慢慢地变好成为一个佛，像这个杯子慢慢慢慢地做成一个塔子一样，密宗的见解没有这么辛苦。
那哪个见解对呢？密宗的见解是对的。你们知道，禅宗里也是这么讲的。
这样的原因，大家好好修大威德。
那恢复的一个道（方法），将塔子塑料布撕开，和把自己观想成一个大威德，是相同的概念，这是一个道。那这个道在谁的手里呢？在上师的手上，依靠上师的加持，相信上师，是上师给你们传的法，大家这样好好做好。
2014年1月1日大恩热罗上师在深圳开示之一
亚青寺喇嘛益西降措尊者，是宁玛巴实修圣地亚青邬金禅林的重要传承上师，亦是雪域日月祜主之一的法王阿秋喇嘛仁波切的重要心子之一。法王曾在大法会上当众说：“益西降措在出世间法的修证上，在我的诸位心子中是第一的。”并赞誉他是亚青成就者中之宝幢。益西降措上师，是文殊大威德的直降真身，是密法中期教主努钦·松杰益西、雪域神通之王热罗·多吉扎的真实转世化身，因此，上师是密宗大威德法主，拥有包括以热系为主的格鲁、宁玛、萨迦等诸多大威德传承。也因此，上师被普遍称作热罗·益西降措。感恩分享到朋友圈，共同法布施，功德无量！
阿依斯德之光放生群，是亚青寺喇嘛益西降措尊者依照当今大圆满虹光身成就者——至尊阿秋法王的教言而教导各地弟子们成立的。“阿依斯德”源自于阿弥陀佛心咒：“阿依斯德”是“长寿灌顶”之意，“之光”是“成就”之意。上师亲自赐名，能消除业障，令福德寿命及智慧增长，证无死成就，往生西方极乐净土等殊胜功德。上师慈悲开示：求财求福、求儿求女、消灾延寿、忏悔罪业、超度亡灵、解脱成佛等等，都可参加阿依斯德之光放生。
阿依斯德之光放生群，发展速度非常迅速，每周放生都由上师亲自回向，并由破瓦寺、亚青寺、色达五明佛学院、哲蚌寺、桑耶寺、措加拉错寺、扎央宗寺、雍布拉康寺、昌珠寺、次仁炯寺、敏珠林寺、大昭寺等六十多个寺院的僧众一起为阿依斯德之光做功德回向。欢迎大家参加阿依斯德之光放生，自利利他！
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