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益西降措尊者开示—五加行的修法

2017-03-23 益西降措仁波切 阿依斯德之光

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《益西降措尊者详细开示五加行》

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今天开始讲五加行,现在我们讲皈依。整个密宗和显宗的差别和佛法修证的九个次第,现在我给你们讲一次的话,也只能是结个缘,你们不可能一下子全部明白。但是九个次第中共同的前行内容,今天给你们讲一下,虽然你们也不可能马上一下子都明白,但是经过自己好好思维,会慢慢了解的。我给你们传了这个法之后,你们再去看五加行的经文和仪轨的时候,就没有什么问题。这是第一个需要你们知道的。

第二,大圆满的前行五加行对你们是很重要的。修学五加行的要求是什么?五加行是怎么样修的?这些方面给你们讲一下。


为什么要修五加行?

打个比方,我们吃饭之前,必须要先买菜、洗菜、切菜,没有买菜,你就没有办法炒菜,这是一样的道理。五加行没有好好学好,你直接修大圆满,如果你前世有这个缘分,还可以。但是如果没有前世的福报,直接修大圆满你就没有办法一下子明心见性。为什么?修大圆满是靠上师传承的加持和自己的福报具足,只有这两个条件才可能明心见性的,差了就不行。

五加行里的皈依,是外道和内道的差别所在,发心和供曼茶是造福报的,金刚萨埵是消业的,消业以后自然增加福报。

五加行完成后,再修上师瑜伽,这就是六加行。修上师瑜伽,自己有信心,和上师传承的加持,具备这两种条件来证悟觉性——一下子成就与上师无二无别的见解。

自己好好修上去是很重要的。正像五加行里讲的,现在我们都已经知道人身难得和寿命无常,所有的人都是无常的,一百年前的人,现在世界上一个也没有,我们这些人一百年之后也都不存在了,那时都没有了。我们去世的时候,唯一有帮助的就是佛法,自己平常好好吃、好好穿,精心呵护的这个身体,这个时候也没有用了,只能扔在床上,自己不得不离开它,这个时候必须用佛法来帮助自己,其它没有什么能帮助自己的。

我们学佛也有差别:小乘、大乘、密乘,密乘里面最高的是大圆满,大圆满修上去了就非常好。原来汉地有非常了不起的禅宗,禅宗成佛的人非常多。我们现在学的大圆满,也非常了不起,大圆满成佛的人也非常多。

汉地本来有很多非常聪明的人,现在世间上所有聪明的人都会考虑下辈子,不考虑下辈子的人一个也没有,都相信轮回、相信因果。但是他们不一定全是学佛的人,有些人学外道,有些人学佛。我们也是因为前世的缘份,现在能遇见佛法、听闻佛法,那就要好好学佛,从基础往上学,学佛的基础就是五加行

有的弟子没有时间,又上班又工作,很忙,但是他心里确实对大圆满非常有信心,这样的人一边努力工作,同时他可以将工作赚得一些钱拿去放生,他这样做了,即使没有修五加行,可以直接修大圆满,这样的人是有的。这是为什么?是因为弟子信心大,上师慈悲给他们传,这样也是可以的。

但是上师们没有讲:百分之百不修五加行,今生不修五加行,就直接可以修大圆满,传承上不是这样讲的,这是特殊情况。在没有时间的情况下好好放生,做很多善事累积福报,自己信心很大,上师会考虑这个弟子的情况而传法的。但是,如果自己有时间,必须要修五加行,我现在讲的是这样,学佛基础好了的时候,以后结果会非常好,以后的结果很重要。


修五加行的时候,第一,先修皈依,皈依和磕头一起修是开许的,但是真正传承传下来的是皈依和磕头必须分开,磕头是磕头,磕头单独做,皈依是皈依,就好好观想皈依境念皈依,但是上师们慈悲,开许皈依和磕头可以一起修。

皈依和磕头一起怎么修呢?

开始在自己的对面上空,观想一棵如意树,有东、南、西、北,中五枝,遍满整个虚空。中间的树枝上是莲花生大士,莲花生大士的头上全部是传承的上师,莲花生大士的右边是八大菩萨,莲花生大士的左边是小乘八大阿罗汉,前边有一千个佛,最重要的是释迦牟尼佛,背后是所有的经文,第一小乘的经文,第二大乘的经文,第三密宗的经文,这样层层放着。

观想自己的住处地水火风、山河大地全是平平整整、干干净净的,观想自己的右边是今生的爸爸,左边是今生的妈妈,前面是使自己不高兴的、给自己捣乱的冤敌,一切六道众生都在自己的周围,所有的人身体都在磕头,口诵皈依偈,心里在观想。这样修,第一,消除身体业障,第二,消除口的业障,第三,消除意障,身、口、意业障全部消除。

双手合掌,是一朵花的代表(上师示范合掌), 皈依和供养的代表,是一朵花准备打开的样子,这样看上去好看一点,最好的是两中指指尖打开一点,不打开也可以,必须要这样的时候,看起来一朵莲花的感觉。

现在为什么磕头啊?

是因为我要帮助六道众生往生极乐世界和成佛,自己发心即身成就,现在我皈依和磕头,发心是这样的,再好好皈依、好好磕头,必须要这样观想好。

我重新给你们讲一次山河大地和所有的一切,像镜面一样都是平的,所有的世界都是平的,当中生出了一棵五枝的如意树,中间树枝上有一朵莲花,莲花里面是莲花生大士,同时东、南、西、北的树枝上也有四朵莲花,莲花生大士前面是一千尊佛,释迦牟尼佛是最重要的,莲花生大士右边的莲花上是站立着的八大菩萨,莲花生大士左边的是八大阿罗汉,莲花生大士后面的是所有一层一层放置的经文。

自己坐着的右边是自己的爸爸,和自己一起在磕头和念皈依,自己的左边是妈妈,前面是自己最不喜欢的冤敌,周围是一切六道众生,身体和自己在一起磕头,口里念四皈依,心里这样观想:我快乐也好,痛苦也好,一切都是佛菩萨您加持我的,我所有的痛苦,是佛菩萨您加持我,让我消除业障;我所有的快乐也是佛菩萨您加持我。现在从今以后自己怎么做,不问爸爸、不问妈妈,不依靠所有的人,唯一依靠的只有上师三宝。心里这样下定决心,这样发心,半信半疑没有用,这样来念皈依,必须要念十万,再加上几个一,十一万一千一百一十一。


你们观想是这样的,我给你们再好好讲一下,自己对面虚空的皈依境是这样的:

有一棵五枝的如意树(上师示意五个位置),中间树枝的莲花座上是莲花生大士,莲花生大士前面有莲花座、右边有莲花座、左边有莲花座、后面也有莲花座,中间高一点,周围四个低一点。莲花生大士的头上是传承的上师,莲花生大士的头顶上面是普贤王如来一位位传下来的传承祖师,周围空隙的地方,本尊及尊众和空行勇士团团围绕;莲花生大士的前面是三世诸佛,最重要的是代表过去、未来、现在的三尊佛,这里只有三尊佛,这是佛的代表,应该观想前面有一千尊佛;莲花生大士的右边是八大菩萨:文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨、除盖障菩萨等八大菩萨;左边是八大阿罗汉,小乘佛法僧里面的僧众在这里。

(上师指着皈依境中的释迦牟尼佛、经文架下层小乘的经文和八大阿罗汉)小乘来讲,这是佛、法、僧;(上师指着皈依境中莲师及其头顶上所有传承上师、经文架最上方密乘的经文和八大菩萨)密宗来讲,这是佛、法、僧。显宗和密宗所有的佛法僧都在这个皈依境里。

你看所有的本尊,外面的是忿怒法的本尊,里面的是息增法的本尊,八大罗汉的右前方站立的是金刚瑜伽母,八大菩萨的左前方站立的是四臂观音。最外面一圈是所有的护法:玛哈嘎拉、单坚,Ra哈拉、紫马、格萨尔王等。玛哈嘎拉有几种,有三头六臂的和四臂的,全部在周围这些地方,所有男护法面部全部朝外,成办和保护修持菩提正法、遣除违缘与障碍以及禁止外部障碍进入内部的事业;一髻佛母和吉祥天母等所有女护法面部全部朝里,成办内在成就不散失于外的事业。你们就这样观想。

那传承是怎么传下来的呢?

所有传承的上师在这个地方,第一是普贤王如来传下来,普贤王如来→金刚萨埵→嘎绕多杰→蒋华西宁→西日僧哈,直至传到益西措嘉佛母,这样传下来的,所有的传承祖师都在这个地方。

 龙钦宁提传承

普贤王如来

报身金刚萨垛

化身极喜金刚--嘎绕多吉

文殊友--蒋花西宁

 吉祥狮子--西日桑哈

智者加纳思札

无垢友--布玛莫札
莲花生大士益西措嘉空行母

无垢光--龙钦巴尊者

持明无畏洲--吉美林巴

无畏如来芽-吉美加依尼格


华智仁波切

邬金吉美曲吉汪波

 

龙多丹必尼玛


更钦阿格旺波

昂琼大堪布


 大成就者仁增旺修

昌根阿瑞仁波切

至尊上师成就自在

龙朵加参仁波切

你们观想的时候不要这样分出三条,而是一直观想上去就对了。唐卡上为什么有三条?是因为唐卡放不下了的原因,就把这么长的一部分拿到左边,一部分拿到右边,中间这样放着的,我们观想的时候一条直线一位一位传下来就对了。从普贤王如来第一位传下来,一直到阿秋法王,现在传大圆满的这个传承,第一普贤王如来,第二金刚萨埵,第三嘎绕多杰,第四蒋华西宁,第五西日僧哈,西日僧哈来传布玛目扎,布玛目扎再传莲花生大士,莲花生大士和布玛目扎的时候,传到藏地来了,传到藏地来了之后,一开始是莲花生大士二十五心子,这样传下来的时候传到龙钦巴,龙钦巴传吉美林巴,吉美林巴传吉美加因尊者,吉美加因尊者再传下来的是华智仁波切,华智仁波切传下来的是龙多丹碧宁玛,龙多丹碧宁玛传下来的就是咱们上师的上师昂琼,昂琼传下来的是昌根阿瑞,阿瑞传下来的是阿秋喇嘛,这样一直传下来的,这个地方必须要观想这样一位位传下来,皈依境里传承上师必须要这样观想。亚青寺有红教的两个传承,这是其中的一种传承,所有学大圆满的都必须要观察,这是共同的。

这是非常了不起的一个皈依境,其他的传承也可以用这个皈依境,所有的法都可以用这个皈依境,其他的教派也是观想这个皈依境。大家必须要这样观想,这样好好念皈依。

传承上师后面的经文,第一层是小乘的经文,第二层是大乘的经文,第三层是密乘的经文,在这上面有一点差别,必须要这样好好观察,这是很重要的。你看周围全部是忿怒本尊,中间前面的大一点,所有的佛也是一样,都要这样观想。

这里一、二、三、四、五,有五个莲花座,但外圈还有一个大的莲花座,为什么?这是所有合在一起的整个莲花座,每个护法,每个本尊都有一个座位,全部和合的时候,就变成这样,外面是这样。

整个皈依境这样观想就对了。



磕头的时候,身体必须要直,(上师示范腰弯、低着头)这样不行,必须要这样直的,两个肩膀拉后一点,往背后拉一点。磕头的时候先双手合十,第一双手合十到头顶,第二双手合十到喉间,第三合在胸口,这三个是身、口、意的代表,头顶是身的代表,喉间是口的代表,心间是意的代表,这三个有不同的表示。还有些人做这个莲花的代表,观想的时候这样,(上师示范双手合十到头的后面去了)这样不行,(上师合掌示范:双手合十中空如开放的莲花竖直到头顶)必须要这样的。有些人错了还不知道,必须要这样,非常重要!

这样磕下去之后,两个手拿下去(上师示范手臂平),再两个手拿上来做一朵莲花(上师示范双手合十),这样长磕头,再两个手在心间做一朵莲花的合掌动作,完成一个磕头,接着做第二个、第三个……。最好是长磕头,长磕头不行,短磕头也可以。

磕头的时候,最好是磕一个头念一次皈依,念一次非常好,但是磕头一次皈依念两次,念得快,磕头慢一点,这样做也没有问题,可以这样做。

这样每天修一个小时也好,两个小时也好,三个小时也好,早中下午什么时候有时间,什么时候好好修。周末时候一整天磕头,都很好,但如果你有十五分钟的时间,也可以好好修,好好观想。

结束的时候怎么做呢?结束的时候观想皈依境发出很多五彩光,照到自己和六道众生的身上,所有人一起飞到这个皈依境里面,所有的六道众生融入皈依境,皈依境周围的护法融入里面的本尊。最上面的普贤王如来融入下一位上师,这位融入这位,这样一位融入一位,最后全部融入莲花生大士。东、南、西、北四个莲花,也全部融入中间的莲花生大士。

现在观想只有一位双身的莲花生大士,空行母再融入莲花生大士,莲花生大士自己下面融入上面,上面融入最上面,最后,这个地方只有一个空性,所有的一切融入空性中,这时候安住在空性中打坐一段时间,不要去分别,好好打坐。虽然没有办法断念头,当念头来的时候,一切都放下,再打坐。分别念又来,想起身做事情的时候,走的时候观想皈依境在右边肩膀上;睡觉的时候观想皈依境在心间,观想自己心间有一朵红红的莲花,皈依境在莲花上面;吃的时候观想皈依境在喉间,所有吃的东西先做供养;坐的时候观想皈依境在头顶上方,平常这样观想。平常这样一直观想也不可能,但是想到的时候就这样观想,工作的时候就忙工作,影响工作也不行,但是平常就这样观想。为什么?晚上你观想皈依境在心间,睡觉的时候做的梦全部是与佛法有关的,这是非常好的,这是很重要的。当再修出大圆满真实见解的时候,晚上睡觉的时候会出现气脉明点的梦光明,晚上修的一个法是梦光明的法,就是这样,这在前行里面是非常重要的法。

之后,自己念回向。我为什么皈依啊?现在人身很难得,见得到这样的法,我现在好好学,好好学了的时候帮助六道众生,六道众生即身成佛,即使今生没有办法成佛,也一定要往生极乐世界,是这个原因所以要给他们好好回向。我现在磕头和皈依,这个功德全部好好回向给六道众生。有时间的话念《普贤行愿品》,没有时间的话就念《普贤行愿品》里面的四句偈颂,大家看了喇荣课本和亚青寺的课本里都知道,或者你们汉地有的回向偈颂,也全部可以念。


上师详细开示五加行(二)

抓紧时间,精进学佛

今天继续给你们讲五加行,五加行有龙钦和龙萨两个传承,我给你们讲的是龙钦的传承

大家听课的时候,第一要好好发心,最重要的是发菩提心,发菩提心是非常重要的。有关听课的戒律,《普贤上师言教》里面怎么样讲,自己好好做好,好好听课。听课的时候一句一句全部记在心里,以后不得忘记,这是很重要的。这时候,不要起妄念,什么生意啊,其他方面都不要去想,现在我讲法的时候必须要好好听课,自己的心要完全集中、专注在听课上面。你现在听闻一次密宗讲法,是很难得的。

今天我给你们讲的是五加行学佛的基础,很难得的一个法!必须要大家知道一下,这是第一个问题。

第二个问题是,我们所有学佛的人是很有福报才来学佛的,没有福报不可能来学佛的。我们前世是怎么样?现在看一下自己就知道了,我们不是趴着的动物,不是天上飞的鸟。我们现在出生为一个人,这个人身是很难得的,还很聪明,能考虑下辈子和现在,又有这样学佛的条件,是很了不起的一个人身,所以我们必须要抓紧时间学佛。

现在这个世间是无常的,所有死去的人是无常的,他们知道会死,但是他们心里总是用“一时半会儿还不能死吧”的感觉来欺骗自己,一两年、五六年、十几年、二十年、五十年还不会死去,心里总感觉是这样,自己欺骗自己,所有去世的人都曾是这样想的,但所有的人都死去了,一百年前现在还活着的人很难得,没有去世的人现在一个都没有,几乎没有。

同样道理,一百年之后,我们也一个都没有了。地球上所有的人都会去世,去世的时候只有佛法可以帮助自己,其他没有什么可以帮助自己的,自己的家人、小孩、亲戚、朋友,这个时候都没有用,现在自己非常爱护的这个身体也没有用,只有佛法可以帮助自己

你们现在必须要考虑这个问题,抓紧时间精进学佛,必须要抓紧时间来学佛。现在我们的心二十四个小时都在生意上面,考虑如何挣钱,十分辛苦的。但是我们考虑到下一辈子,今生必须往生极乐世界和成佛,这不像挣钱和生意那些小问题,是非常大的一个目的、非常大的一个结果,是我们为了出世间往生极乐世界和成佛,那我们辛苦一点没有问题,早上早一点起床,晚上晚一点睡觉,抓紧时间,好好学佛。

你们居士不可能一天二十四个小时学佛,但是可以在一天中找个时间好好学佛,这是你们能做得到的,没有问题的,一天最起码找半个小时学佛,应该是没有问题的,所有的人一天一天这样学了的时候,这样一年两年坚持下来,这是很了不起的!自己念本尊也好,打坐也好,磕头也好,诵经也好,这样一年一年地坚持下来,日积月累,就有非常大的结果,这点你们必须要知道。这是第二个问题,你们要抓紧时间好好学佛。

第三个问题是自己去世的时候是一个人去世,我们出生的时候是一个人一个人来的,没有哪个人是一块来的,去世的时候也是一个人一个人单独去世的。但是自己看一下,别人做生意,我也做生意;别人怎么做,我也怎么做。你们不要这样想,知道吧?自己怎么做是自己的事情,以后去世的时候也是自己一个人去,自己必须要好好考虑这个问题,这是非常重要的!非常非常重要的!为什么重要?我们在轮回里面那么长时间,地狱里面去了多少次,现在连算都没有办法算出来,地狱、饿鬼以及所有轮回的各道里面,这样转、转,转了很长的时间,但是我们从来没有看过自己,全部是往外看,往别的地方看,现在必须要看自己,从来没有看过的地方就是自己,好好看一下。怎么看自己呢?我现在做事,做的是什么?是善法吗?还是恶法?我做的是一个好人做的事吗?还是一个坏人做的事?我是一个好人吗?还是一个坏人?我是怎样的一个我?从出世间来看,我现在干的事情是好的吗?还是不好的?从世间法来看,我现在做的事情,是好的吗?还是不好的?看一下自己所有的方面,必须要好好看自己,这是很重要的。

现在我们不看以后,只看以前,想一想过去的时间自己做了什么。我们出生之后,长大了就上学,上完了学就工作,这个当中痛苦了几次?快乐几次?痛苦和快乐的时间有多长?现在自己的年龄二十几岁?四十几岁?五十几岁?六十几岁?七十几岁?那么长的时间里,曾经做过的所有事情全部都好好考虑一下。这样一看自己的时候,发现过去那么长时间,感觉还没有今天一天的时间长,并没有今天的时间长,就是这样。我们未来的时间也和这个是一模一样的,一刹那就过去了。我们的世间法不可能圆满,以前所有的人都没有圆满过,我们也没有办法圆满,但是只要够吃、够穿、家庭好了就行了,这几点非常重要,这样就可以好好学佛了。

我们往上看,和有几千万、几千个亿、这些更有钱的人相比,自己还是穷人,知道吧?往上比,永远没有办法觉得自己富裕。但往下看,你就会发现自己够吃够穿,是世间上非常富的人了,就是这样,这就是自己给自己定的标准,达到自己定的标准的时候,世间法就已经圆满了!噢,我现在就OK了,行了!再不要更多的了,已经足够了,心里这样想的时候,这个世间就圆满了。从世间法来讲,这就叫圆满。

然后,自己每天找一个时间,再来好好学佛。但如果上师们来这里的时候就学点佛,上师们离开后就不学佛了,上师们又来了的时候,又学一点佛,这样不行!上师们传了一个法,平常就要继续坚持学下去,学下去了的时候自己会有进步,会越来越好,能得到不错的结果。如果他不学,我也不学,他学我也学,这样不行!自己必须要明白道理,知道轮回是很痛苦的,极乐世界是很快乐的,为帮助六道众生而成佛是非常好的。我们现在发心帮助六道众生而成佛,有这样目的时候,自己必须要现在抓紧时间好好学佛。

你们大家所有学佛的人,每天要单独找一个时间,时间越长越好,但是最少半个小时、二十分钟,所有的人都会有这个时间,我离开这里以后,你们每天要找时间好好学佛。学佛很厉害的人每天24个小时心都在学佛上面,有这样24个小时学佛的人,这是很了不起的,但是再没有时间,每天二十分钟的时间应该是有的。

这是我讲的第三个问题,你们必须抓紧时间、好好学佛,每天找一个专门的时间坚持下去。

上师详细开示五加行(三)

五加行全解

第四个问题是学佛必须要先从基础往上学。如果一开始就读大学、考博士,学是可以学,但是得不到读大学和考博士的结果。同样,我们学佛的时候,直接学高深的法,可以的,但是学佛的基础不扎实的话,会有点麻烦,知道吗?因为这样学佛对结果有很大的影响,所以从基础上来学是非常重要的。你要上高楼,不依靠一楼、二楼,直接飞上去,如果你有条件,那非常好。但是如果没有这个条件,必须要从一楼、二楼走上去,这样是很安全的,自己好好走上去的时候,你也能到达五楼、六楼,有这样的结果。

现在五加行就是学佛的基础,你先把五加行学好。修五加行的时候,五加行里面的皈依是与外道有差别的,我们祈祷三宝,祈请上师加持,这就是皈依。

再修发心来帮助六道众生,发心的功德很大,自己成佛的结果很快就来了。

皈依、发心,再念百字明,好好地忏悔自己一切的业障,念百字明忏悔,百字明念了之后,心里下定决心,发誓自己未来不再做坏事,这时候,一切的业障消除清净。

之后,供曼茶。供曼茶的时候,在一切诸佛面前好好供曼茶,供曼茶之后,自己世间的福报增加,出世间的福报增加,这时候就可以明心见性,知道佛性,证悟空性,这必须要业障清净、有福报的前提下知道本性,没有福报不行。这个条件必须要通过五加行而修来。加上上师瑜伽就叫六加行,这样修上去。

五加行完了之后,好好打坐,修禅定。禅定分世间禅定和出世间禅定。禅定有什么要求呢?什么叫禅定?禅定是什么都不想,一切放下打坐,这就是禅定。那这个时候不起分别念,不起妄念,所有的念头都断了,念头没了,在这个状态上面打坐。或者是打坐的时候,念头越来越少、越来越少,最后没有念头,在这样状态安住一段时间,这时会有很舒服的觉受,这就是禅定。

禅定,有什么要求呢?禅定的时候,要求分别念非常少,妄念非常少,必须要有这个状态。达到这样的禅定状态之后,再来学小乘里面的无我和大乘里面的缘起性空,再学密宗里面的本尊法,包括修密宗里面的上师、空行、护法,修三根本,这样修上去。

第四个问题里面,所有的问题就是一句话,是什么?就是必须要从学佛的基础来学上去,先把五加行修完,再修上师瑜伽,再修禅定,禅定之后,小乘的无我、大乘的缘起性空和密宗三根本好好学上去,这就是学佛的基础和次第。我们大家要知道这个学佛的次第,第四个问题就是这样。

第五个问题,昨天给你们讲了皈依,你们专门找一个时间,磕头的时候可以念皈依,磕头和皈依可以同时修。在传承上不得这样一起修,但是上师们大慈大悲开许皈依和磕头可以一起修,但不能这样传下去。现在,同时皈依和磕头我们是可以开许的。

就像昨天给你们讲的一样,在自己对面观想皈依境。第一观想皈依境,中间是莲花生大士,前面是一千尊佛,释迦牟尼佛在一千尊佛的中间,莲花生大士的右边是八大菩萨和所有的菩萨,莲花生大士的左边是八大罗汉,莲花生大士背后的莲花上是所有的经文,大藏经等等经文。皈依境周围是所有的本尊和护法,所有的护法朝外站成一圈。最上面是普贤王如来,以下是一位位传承上师,一位传一位,这样传下来的,现在自己的上师以上的所有传承上师,都观想在莲花生大士的头上,这就是皈依境。这个皈依境和上师是无二无别的,这个皈依境是透明的,不是铜的,也不是石头做的,是不生不灭的,观想成透明的,这样观想皈依境。

第二个问题,自己就是现在的这个模样,不用观想成别的。自己的左边是妈妈,右边是爸爸,前面是让自己不高兴、讨厌的、最不喜欢的和反对自己的人,周围所有地方是一切六道众生,这样观想。

第三,所有的人都在念皈依:我皈依上师三宝,我皈依您,我好也好、不好也好,痛苦也好、快乐也好,无论如何,我都依止三宝,皈依三宝,心里这样发心,这样想,身体磕头,昨天给你们讲的,一、二、三,这样磕头(上师右手从顶轮、喉轮、心轮依次示范),时间越长越好。有时间早上磕,晚上回向;没有时间上午磕,下午磕;再没有时间,一个小时、半个小时、二十分钟磕头,念四皈依。

这样念完结束之后,自己对面的皈依境发出五彩光,一切六道众生和自己的父母等所有人都飞入皈依境,皈依境外面的佛全部融入中间莲花生大士,中间的莲花生大士融入空中。在这个状态上面不要去分别,安住一段时间,安住完了之后好好回向给六道众生:我现在皈依和磕头的一切功德回向六道众生往生极乐世界和成佛,这样回向。

皈依就是这样的,皈依的问题全部在这里,你们不要忘记。

再是发心,发心上面我给你们简单地讲一下。同样必须要观想皈依境,五加行的修法里面,需要观想皈依境的是曼茶、皈依、发心、磕头,修这四个法,必须要观想皈依境。修金刚萨埵的时候,必须要观想金刚萨埵佛。

现在发心的时候,最开始要观想皈依境在自己的对面,自己坐着,一开始修慈心、悲心、喜心、舍心四种,这四种一个一个来观想。怎么观想?先把六道众生观想成自己的父母,跟今生的父母一样,原来都曾经做过自己的亲生父母,看看自己内心是否能生起慈悲心,这样让自己内心慈悲心越来越增长。还有现在的动物,马上被杀的、马上被吃的,观想一下,它没有爸爸、没有妈妈,没有一个可以帮助的人,而我们却要强迫它、吃它,它没有任何办法,没有任何权利,而我们强迫剥夺它的生命,这样观想,必须要这样观想,设身处地想一想它的痛苦,它没有捣乱过我,但是自己由于贪心而杀死它、吃它的肉,它多么可怜!可怜的情况好好观察一下,令自己生起菩提心。

菩提心是怎样生起来的呢?六道众生一个一个地观想他们各道的痛苦,慈悲心越来越大,最后的时候,可怜的动物啊,其他道的所有众生,一想起这么痛苦众生的时候,眼泪就出来,心里很难受,这样的感觉出来的时候,慈悲心就算修好了。

慈悲心和菩提心上面需要修的时间长,时间越来越长,越来越细。第一必须要知道六道众生是自己的妈妈。

第二,六道众生就是自己的妈妈,他们曾经做自己妈妈的时候,和现在亲生妈妈一样,对自己有很大的恩德,对妈妈要非常感谢,知道感恩。

第三,我们必须要帮助他们。怎么帮助呢?必须要用佛法来帮助他们,必须要他们往生极乐世界和成佛。这样好好发心的时候来学上去。

修发心的时候,自己的身体七支坐,对面观想皈依境,一切佛菩萨加持自己。这样观想的时候,自己再来好好发心,六道众生一个一个观想,这时候自己的慈悲心生起来了,这时候嘴里念皈依偈,(上师念藏语的发心)这是藏文的皈依偈,汉文的四句发心偈颂,和皈依一样,必须要念十万,再加上一,十一万一千一百一十一遍,这样念。

发心念完的时候,修皈依的时候是自己融入皈依境,但现在修发心的时候,皈依境里的诸佛菩萨融入自己,他们心里的胜义菩提心加持自己也生起世俗菩提心和胜义菩提心。但是我们现在一下子不可能具备,现在我给你们这样讲,你们好好发慈悲心就对了,发心就是这样。

再就是修金刚萨埵。念百字明的时候,第一个是藏文“啊”字,啊字代表什么?是空性的显现、空性的代表。我们观想空中有一位金刚萨埵,空性的代表就是这个“啊”字,(上师念藏语经文)这里面有一两句藏文,自己的头顶一尺上方有一朵白莲花,白莲花的上面有一个月亮,月亮的上面观想一位金刚萨埵。一开始观想一个藏文“吽”字,白色的“吽”,白色的“吽”字一刹那变成一位金刚萨埵,这样观想也可以。

这样观想不出来的时候,观想自己的头上有一个莲花座,莲花座的上面是月亮,在月亮的上面观想一位金刚萨埵就对了。这样观想金刚萨埵的时候,在金刚萨埵的对面,自己好好忏悔:我们无始以来,那么长时间飘泊在轮回里,由于自己的贪心、嗔心,贪、嗔、痴、慢、疑,曾经做过很多坏事,所以现在的结果是六道众生,未来说不定也还可能这样做坏事,现在在金刚萨埵您和诸佛菩萨的面前好好忏悔,下次我永远不会重犯,我在金刚萨埵您的面前,发誓永远不做恶事。心里这样发心,这样想,再好好念金刚萨埵百字明:“嗡班匝尔萨埵萨玛雅,玛呢巴拉雅,班匝尔萨埵迪诺巴,底叉知卓美巴哇,色多喀约美巴哇,色波喀约美巴哇,阿呢Ra多美巴哇,萨尔哇色德玛美抓雅匝,萨尔哇嘎玛色匝美,则当希央格热吽,哈哈哈哈伙,巴嘎万,萨尔瓦达塔嘎达,班匝尔玛美门匝,班匝尔巴瓦,玛哈萨玛雅萨埵阿。”“嗡班匝尔萨埵吽、嗡班匝尔萨埵吽就是这样。


观想金刚萨埵,念百字明的时候,金刚萨埵的心轮有一个月亮,月亮是白的、圆的,月亮的上面有一个白色的“吽”字,“吽”字的周围是金刚萨埵百字明:“嗡班匝尔萨埵萨玛雅,玛呢巴拉雅,班匝尔萨埵…… ”一百个字,绕了两圈的样子,自己念金刚萨埵:“嗡班匝尔萨埵萨玛雅,玛呢巴拉雅……”。念的时候,“吽”字的外面是金刚萨埵百字明,有的观想在转,有的不转,这有很大的差别,现在我们传的是龙钦的传承,不转,这个地方这样观想就对了。

这样观想的时候,自己对金刚萨埵佛生起信心,好好忏悔,观想双身的金刚萨埵的密轮流下甘露水,流到自己的头顶。头顶这个地方有一个梵穴(上师右手示意头顶大乐轮),是中脉的顶端,从里面流进去,把自己无始劫以来身口意所造的业障、病魔等等所有的东西全部洗出来,一切业障全部清净,慢慢从下面流出去。这时,大地裂开,地下全部是自己无始劫以来轮回里的冤亲债主,所有的冤亲债主都在地下,心里想“你那么长时间欠的债没还”,这时他们想来吃、来拿。那么甘露水流到他们的嘴上和手上的时候,就变成了他们需要的东西,由金刚萨埵的加持来变成他们想要的东西:他们想吃,就变成吃的东西;他们想房子,就马上变成了房子;需要什么,马上变成什么。你们这样观想,再念百字明,不要起其他的分别念,必须要这样念。念完结束之前,所有的冤亲债主心里想:欠我的钱,欠我的东西,现在已经全部还清了、解决了,好了,再不要了,是这样的感觉,于是他们往后退离开了,这时大地慢慢合拢,地面全部是平整的了。

这时候,金刚萨埵的甘露水充满了自己的身体,头顶、喉轮、心轮、密轮,这四个地方,白白的甘露水充满了这四个脉轮,甘露水加持自己,进行四灌顶,由四灌顶的加持力,自己知道自己的本性是金刚萨埵。当下金刚萨埵慢慢下来融入自己,自己当下变成了金刚萨埵。现在观想自己就是双身的金刚萨埵,金刚萨埵的心轮有个百字明,月亮上面的百字明马上变成“嗡班扎萨埵吽”六个字,这六个字发着五彩光,五彩光上供五方佛刹土,供养的东西是三千大千世界所有悦意美好、清净善妙的东西,心里这样观想一下,这样全部供养诸佛菩萨,在这个光的上面供上去了,这个光又融入自己。

五彩光又发出去,照到六道众生。这时候,六道众生的业障全部消除,再念“嗡班匝尔萨埵吽,嗡班匝尔萨埵吽,嗡班匝尔萨埵吽……”,念得多一点,最少一百零八遍,念一圈以上。念完之后,现在外境全部融入金刚萨埵,山河大地全部融入金刚萨埵,金刚萨埵融入心中的这六个字,六个字前面的字融入后面的字,后面的字融入最后面,最后面的一个“ ”吽字,“ ”吽字马上融入空中,“ ”吽字融入空中的时候,什么都没有,在连这个没有都没有的空的感觉上安住,你打坐一段时间。

有念头来的时候,再观想外境是东方金刚萨埵的刹土,里面所有的人都观想成金刚萨埵,听到的声音全是百字明的咒音,这样观想。

晚上睡觉的时候,观察自己所处是金刚萨埵刹土,早上起来的时候,也观想是金刚萨埵的刹土,行住坐卧所有时候所有地方都观想是金刚萨埵的刹土。

这样金刚萨埵百字明念十万,十一万,跟皈依一样,十一万一千一百零一十一遍

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链接:http://pan.baidu.com/s/1eRFd2cM 密码:ncsx

这里已经给你们讲了皈依、发心、磕头、百字明,五加行里面的四个已经讲完了。


再给你们讲供曼茶。你们专门找一个曼茶,把这个曼茶放到佛堂上,是所供的曼茶。这样修曼茶的时候,供曼茶的东西放在中间、东、南、西、北五个地方,曼茶的这五个地方对应皈依境的五枝,观想曼茶上面就是一个皈依境。所供的是所有三千大千世界无量无边的悦意善妙的好东西供养上去,观想这样。


自己手上拿一个曼茶盘,还是一样将所有三千大千世界的想得起来的好东西,供到这个曼茶上,也就是供养诸佛菩萨的意思,就是这样。

这样做的时候,(上师念供曼扎的藏文)拿七次,第一中间放一堆,然后依次东、南、西、北放四堆,中间,东、南、西、北已经五堆了,最后两次,东面放一堆:太阳,西面放一堆:月亮,一共七次,七堆供上去,供完之后马上擦下来,又供上去又马上擦下来,这样供一次算一个,必须要同时念供曼扎的偈颂,一边念一边供,供一次念一次,同时这样做十一万一千一百一十一遍,曼茶就修完了。经文观想非常多,但是自己观想的时候简单观想。当你观想不出来的时候,必须要看图,好好看,然后再观想,很简单,就是这样。

你们五加行必须要学上去,原来没有学的,现在你们要一步一步做下去。五加行是很重要的,我们以上的上师们,五加行完成五次、六次、七次、八次,最多二十多次,三十多次的也非常多,这就是因为五加行非常重要的原因。

五加行修完后,见解就非常重要,你必须要知道佛的见解,以佛的见解来修上去,这样一步一步上去。

你们所有人在学佛上必须要知道自己该如何学上去。佛教的基本知识要了解一下,自己该如何修,一条路该如何修上去,必须要知道一下。现在自己到哪个层面,然后又该怎么修,学佛的整个次第,自己必须要知道,这是非常重要的,这个不知道不行。

摘自普闻天鼓:根据2008年末大恩热罗益西降措上师于杭州的开示而整理,如有错谬,在大恩上师和师兄面前忏悔。

放生、皈依、求法、祈福

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