益西降措尊者开示—五加行的修法
《益西降措尊者详细开示五加行》
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今天开始讲五加行，现在我们讲皈依。整个密宗和显宗的差别和佛法修证的九个次第，现在我给你们讲一次的话，也只能是结个缘，你们不可能一下子全部明白。但是九个次第中共同的前行内容，今天给你们讲一下，虽然你们也不可能马上一下子都明白，但是经过自己好好思维，会慢慢了解的。我给你们传了这个法之后，你们再去看五加行的经文和仪轨的时候，就没有什么问题。这是第一个需要你们知道的。
第二，大圆满的前行五加行对你们是很重要的。修学五加行的要求是什么？五加行是怎么样修的？这些方面给你们讲一下。
为什么要修五加行？
打个比方，我们吃饭之前，必须要先买菜、洗菜、切菜，没有买菜，你就没有办法炒菜，这是一样的道理。五加行没有好好学好，你直接修大圆满，如果你前世有这个缘分，还可以。但是如果没有前世的福报，直接修大圆满你就没有办法一下子明心见性。为什么？修大圆满是靠上师传承的加持和自己的福报具足，只有这两个条件才可能明心见性的，差了就不行。
五加行里的皈依，是外道和内道的差别所在，发心和供曼茶是造福报的，金刚萨埵是消业的，消业以后自然增加福报。
五加行完成后，再修上师瑜伽，这就是六加行。修上师瑜伽，自己有信心，和上师传承的加持，具备这两种条件来证悟觉性——一下子成就与上师无二无别的见解。
自己好好修上去是很重要的。正像五加行里讲的，现在我们都已经知道人身难得和寿命无常，所有的人都是无常的，一百年前的人，现在世界上一个也没有，我们这些人一百年之后也都不存在了，那时都没有了。我们去世的时候，唯一有帮助的就是佛法，自己平常好好吃、好好穿，精心呵护的这个身体，这个时候也没有用了，只能扔在床上，自己不得不离开它，这个时候必须用佛法来帮助自己，其它没有什么能帮助自己的。
我们学佛也有差别：小乘、大乘、密乘，密乘里面最高的是大圆满，大圆满修上去了就非常好。原来汉地有非常了不起的禅宗，禅宗成佛的人非常多。我们现在学的大圆满，也非常了不起，大圆满成佛的人也非常多。
汉地本来有很多非常聪明的人，现在世间上所有聪明的人都会考虑下辈子，不考虑下辈子的人一个也没有，都相信轮回、相信因果。但是他们不一定全是学佛的人，有些人学外道，有些人学佛。我们也是因为前世的缘份，现在能遇见佛法、听闻佛法，那就要好好学佛，从基础往上学，学佛的基础就是五加行。
有的弟子没有时间，又上班又工作，很忙，但是他心里确实对大圆满非常有信心，这样的人一边努力工作，同时他可以将工作赚得一些钱拿去放生，他这样做了，即使没有修五加行，可以直接修大圆满，这样的人是有的。这是为什么？是因为弟子信心大，上师慈悲给他们传，这样也是可以的。
但是上师们没有讲：百分之百不修五加行，今生不修五加行，就直接可以修大圆满，传承上不是这样讲的，这是特殊情况。在没有时间的情况下好好放生，做很多善事累积福报，自己信心很大，上师会考虑这个弟子的情况而传法的。但是，如果自己有时间，必须要修五加行，我现在讲的是这样，学佛基础好了的时候，以后结果会非常好，以后的结果很重要。
修五加行的时候，第一，先修皈依，皈依和磕头一起修是开许的，但是真正传承传下来的是皈依和磕头必须分开，磕头是磕头，磕头单独做，皈依是皈依，就好好观想皈依境念皈依，但是上师们慈悲，开许皈依和磕头可以一起修。
皈依和磕头一起怎么修呢？
开始在自己的对面上空，观想一棵如意树，有东、南、西、北，中五枝，遍满整个虚空。中间的树枝上是莲花生大士，莲花生大士的头上全部是传承的上师，莲花生大士的右边是八大菩萨，莲花生大士的左边是小乘八大阿罗汉，前边有一千个佛，最重要的是释迦牟尼佛，背后是所有的经文，第一小乘的经文，第二大乘的经文，第三密宗的经文，这样层层放着。
观想自己的住处，地水火风、山河大地全是平平整整、干干净净的，观想自己的右边是今生的爸爸，左边是今生的妈妈，前面是使自己不高兴的、给自己捣乱的冤敌，一切六道众生都在自己的周围，所有的人身体都在磕头，口诵皈依偈，心里在观想。这样修，第一，消除身体业障，第二，消除口的业障，第三，消除意障，身、口、意业障全部消除。
双手合掌，是一朵花的代表（上师示范合掌）， 皈依和供养的代表，是一朵花准备打开的样子，这样看上去好看一点，最好的是两中指指尖打开一点，不打开也可以，必须要这样的时候，看起来一朵莲花的感觉。
现在为什么磕头啊？
是因为我要帮助六道众生往生极乐世界和成佛，自己发心即身成就，现在我皈依和磕头，发心是这样的，再好好皈依、好好磕头，必须要这样观想好。
我重新给你们讲一次：山河大地和所有的一切，像镜面一样都是平的，所有的世界都是平的，当中生出了一棵五枝的如意树，中间树枝上有一朵莲花，莲花里面是莲花生大士，同时东、南、西、北的树枝上也有四朵莲花，莲花生大士前面是一千尊佛，释迦牟尼佛是最重要的，莲花生大士右边的莲花上是站立着的八大菩萨，莲花生大士左边的是八大阿罗汉，莲花生大士后面的是所有一层一层放置的经文。
自己坐着的右边是自己的爸爸，和自己一起在磕头和念皈依，自己的左边是妈妈，前面是自己最不喜欢的冤敌，周围是一切六道众生，身体和自己在一起磕头，口里念四皈依，心里这样观想：我快乐也好，痛苦也好，一切都是佛菩萨您加持我的，我所有的痛苦，是佛菩萨您加持我，让我消除业障；我所有的快乐也是佛菩萨您加持我。现在从今以后自己怎么做，不问爸爸、不问妈妈，不依靠所有的人，唯一依靠的只有上师三宝。心里这样下定决心，这样发心，半信半疑没有用，这样来念皈依，必须要念十万，再加上几个一，十一万一千一百一十一。
你们观想是这样的，我给你们再好好讲一下，自己对面虚空的皈依境是这样的：
有一棵五枝的如意树（上师示意五个位置），中间树枝的莲花座上是莲花生大士，莲花生大士前面有莲花座、右边有莲花座、左边有莲花座、后面也有莲花座，中间高一点，周围四个低一点。莲花生大士的头上是传承的上师，莲花生大士的头顶上面是普贤王如来一位位传下来的传承祖师，周围空隙的地方，本尊及尊众和空行勇士团团围绕；莲花生大士的前面是三世诸佛，最重要的是代表过去、未来、现在的三尊佛，这里只有三尊佛，这是佛的代表，应该观想前面有一千尊佛；莲花生大士的右边是八大菩萨：文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨、除盖障菩萨等八大菩萨；左边是八大阿罗汉，小乘佛法僧里面的僧众在这里。
（上师指着皈依境中的释迦牟尼佛、经文架下层小乘的经文和八大阿罗汉）小乘来讲，这是佛、法、僧；（上师指着皈依境中莲师及其头顶上所有传承上师、经文架最上方密乘的经文和八大菩萨）密宗来讲，这是佛、法、僧。显宗和密宗所有的佛法僧都在这个皈依境里。
你看所有的本尊，外面的是忿怒法的本尊，里面的是息增法的本尊，八大罗汉的右前方站立的是金刚瑜伽母，八大菩萨的左前方站立的是四臂观音。最外面一圈是所有的护法：玛哈嘎拉、单坚，Ra哈拉、紫马、格萨尔王等。玛哈嘎拉有几种，有三头六臂的和四臂的，全部在周围这些地方，所有男护法面部全部朝外，成办和保护修持菩提正法、遣除违缘与障碍以及禁止外部障碍进入内部的事业；一髻佛母和吉祥天母等所有女护法面部全部朝里，成办内在成就不散失于外的事业。你们就这样观想。
那传承是怎么传下来的呢？
所有传承的上师在这个地方，第一是普贤王如来传下来，普贤王如来→金刚萨埵→嘎绕多杰→蒋华西宁→西日僧哈，直至传到益西措嘉佛母，这样传下来的，所有的传承祖师都在这个地方。
报身金刚萨垛
化身极喜金刚--嘎绕多吉
文殊友--蒋花西宁
智者加纳思札
无垢光--龙钦巴尊者
持明无畏洲--吉美林巴
无畏如来芽-吉美加依尼格
华智仁波切
邬金吉美曲吉汪波
龙多丹必尼玛
更钦阿格旺波
昂琼大堪布
大成就者仁增旺修
昌根阿瑞仁波切
至尊上师成就自在
龙朵加参仁波切
你们观想的时候不要这样分出三条，而是一直观想上去就对了。唐卡上为什么有三条？是因为唐卡放不下了的原因，就把这么长的一部分拿到左边，一部分拿到右边，中间这样放着的，我们观想的时候一条直线一位一位传下来就对了。从普贤王如来第一位传下来，一直到阿秋法王，现在传大圆满的这个传承，第一普贤王如来，第二金刚萨埵，第三嘎绕多杰，第四蒋华西宁，第五西日僧哈，西日僧哈来传布玛目扎，布玛目扎再传莲花生大士，莲花生大士和布玛目扎的时候，传到藏地来了，传到藏地来了之后，一开始是莲花生大士二十五心子，这样传下来的时候传到龙钦巴，龙钦巴传吉美林巴，吉美林巴传吉美加因尊者，吉美加因尊者再传下来的是华智仁波切，华智仁波切传下来的是龙多丹碧宁玛，龙多丹碧宁玛传下来的就是咱们上师的上师昂琼，昂琼传下来的是昌根阿瑞，阿瑞传下来的是阿秋喇嘛，这样一直传下来的，这个地方必须要观想这样一位位传下来，皈依境里传承上师必须要这样观想。亚青寺有红教的两个传承，这是其中的一种传承，所有学大圆满的都必须要观察，这是共同的。
这是非常了不起的一个皈依境，其他的传承也可以用这个皈依境，所有的法都可以用这个皈依境，其他的教派也是观想这个皈依境。大家必须要这样观想，这样好好念皈依。
传承上师后面的经文，第一层是小乘的经文，第二层是大乘的经文，第三层是密乘的经文，在这上面有一点差别，必须要这样好好观察，这是很重要的。你看周围全部是忿怒本尊，中间前面的大一点，所有的佛也是一样，都要这样观想。
这里一、二、三、四、五，有五个莲花座，但外圈还有一个大的莲花座，为什么？这是所有合在一起的整个莲花座，每个护法，每个本尊都有一个座位，全部和合的时候，就变成这样，外面是这样。
整个皈依境这样观想就对了。
磕头的时候，身体必须要直，（上师示范腰弯、低着头）这样不行，必须要这样直的，两个肩膀拉后一点，往背后拉一点。磕头的时候先双手合十，第一双手合十到头顶，第二双手合十到喉间，第三合在胸口，这三个是身、口、意的代表，头顶是身的代表，喉间是口的代表，心间是意的代表，这三个有不同的表示。还有些人做这个莲花的代表，观想的时候这样，（上师示范双手合十到头的后面去了）这样不行，（上师合掌示范：双手合十中空如开放的莲花竖直到头顶）必须要这样的。有些人错了还不知道，必须要这样，非常重要！
这样磕下去之后，两个手拿下去（上师示范手臂平），再两个手拿上来做一朵莲花（上师示范双手合十），这样长磕头，再两个手在心间做一朵莲花的合掌动作，完成一个磕头，接着做第二个、第三个……。最好是长磕头，长磕头不行，短磕头也可以。
磕头的时候，最好是磕一个头念一次皈依，念一次非常好，但是磕头一次皈依念两次，念得快，磕头慢一点，这样做也没有问题，可以这样做。
这样每天修一个小时也好，两个小时也好，三个小时也好，早中下午什么时候有时间，什么时候好好修。周末时候一整天磕头，都很好，但如果你有十五分钟的时间，也可以好好修，好好观想。
结束的时候怎么做呢？结束的时候观想皈依境发出很多五彩光，照到自己和六道众生的身上，所有人一起飞到这个皈依境里面，所有的六道众生融入皈依境，皈依境周围的护法融入里面的本尊。最上面的普贤王如来融入下一位上师，这位融入这位，这样一位融入一位，最后全部融入莲花生大士。东、南、西、北四个莲花，也全部融入中间的莲花生大士。
现在观想只有一位双身的莲花生大士，空行母再融入莲花生大士，莲花生大士自己下面融入上面，上面融入最上面，最后，这个地方只有一个空性，所有的一切融入空性中，这时候安住在空性中打坐一段时间，不要去分别，好好打坐。虽然没有办法断念头，当念头来的时候，一切都放下，再打坐。分别念又来，想起身做事情的时候，走的时候观想皈依境在右边肩膀上；睡觉的时候观想皈依境在心间，观想自己心间有一朵红红的莲花，皈依境在莲花上面；吃的时候观想皈依境在喉间，所有吃的东西先做供养；坐的时候观想皈依境在头顶上方，平常这样观想。平常这样一直观想也不可能，但是想到的时候就这样观想，工作的时候就忙工作，影响工作也不行，但是平常就这样观想。为什么？晚上你观想皈依境在心间，睡觉的时候做的梦全部是与佛法有关的，这是非常好的，这是很重要的。当再修出大圆满真实见解的时候，晚上睡觉的时候会出现气脉明点的梦光明，晚上修的一个法是梦光明的法，就是这样，这在前行里面是非常重要的法。
之后，自己念回向。我为什么皈依啊？现在人身很难得，见得到这样的法，我现在好好学，好好学了的时候帮助六道众生，六道众生即身成佛，即使今生没有办法成佛，也一定要往生极乐世界，是这个原因所以要给他们好好回向。我现在磕头和皈依，这个功德全部好好回向给六道众生。有时间的话念《普贤行愿品》，没有时间的话就念《普贤行愿品》里面的四句偈颂，大家看了喇荣课本和亚青寺的课本里都知道，或者你们汉地有的回向偈颂，也全部可以念。
抓紧时间，精进学佛
今天继续给你们讲五加行，五加行有龙钦和龙萨两个传承，我给你们讲的是龙钦的传承。
大家听课的时候，第一要好好发心，最重要的是发菩提心，发菩提心是非常重要的。有关听课的戒律，《普贤上师言教》里面怎么样讲，自己好好做好，好好听课。听课的时候一句一句全部记在心里，以后不得忘记，这是很重要的。这时候，不要起妄念，什么生意啊，其他方面都不要去想，现在我讲法的时候必须要好好听课，自己的心要完全集中、专注在听课上面。你现在听闻一次密宗讲法，是很难得的。
今天我给你们讲的是五加行学佛的基础，很难得的一个法！必须要大家知道一下，这是第一个问题。
第二个问题是，我们所有学佛的人是很有福报才来学佛的，没有福报不可能来学佛的。我们前世是怎么样？现在看一下自己就知道了，我们不是趴着的动物，不是天上飞的鸟。我们现在出生为一个人，这个人身是很难得的，还很聪明，能考虑下辈子和现在，又有这样学佛的条件，是很了不起的一个人身，所以我们必须要抓紧时间学佛。
现在这个世间是无常的，所有死去的人是无常的，他们知道会死，但是他们心里总是用“一时半会儿还不能死吧”的感觉来欺骗自己，一两年、五六年、十几年、二十年、五十年还不会死去，心里总感觉是这样，自己欺骗自己，所有去世的人都曾是这样想的，但所有的人都死去了，一百年前现在还活着的人很难得，没有去世的人现在一个都没有，几乎没有。
同样道理，一百年之后，我们也一个都没有了。地球上所有的人都会去世，去世的时候只有佛法可以帮助自己，其他没有什么可以帮助自己的，自己的家人、小孩、亲戚、朋友，这个时候都没有用，现在自己非常爱护的这个身体也没有用，只有佛法可以帮助自己。
你们现在必须要考虑这个问题，抓紧时间精进学佛，必须要抓紧时间来学佛。现在我们的心二十四个小时都在生意上面，考虑如何挣钱，十分辛苦的。但是我们考虑到下一辈子，今生必须往生极乐世界和成佛，这不像挣钱和生意那些小问题，是非常大的一个目的、非常大的一个结果，是我们为了出世间往生极乐世界和成佛，那我们辛苦一点没有问题，早上早一点起床，晚上晚一点睡觉，抓紧时间，好好学佛。
你们居士不可能一天二十四个小时学佛，但是可以在一天中找个时间好好学佛，这是你们能做得到的，没有问题的，一天最起码找半个小时学佛，应该是没有问题的，所有的人一天一天这样学了的时候，这样一年两年坚持下来，这是很了不起的！自己念本尊也好，打坐也好，磕头也好，诵经也好，这样一年一年地坚持下来，日积月累，就有非常大的结果，这点你们必须要知道。这是第二个问题，你们要抓紧时间好好学佛。
第三个问题是自己去世的时候是一个人去世，我们出生的时候是一个人一个人来的，没有哪个人是一块来的，去世的时候也是一个人一个人单独去世的。但是自己看一下，别人做生意，我也做生意；别人怎么做，我也怎么做。你们不要这样想，知道吧？自己怎么做是自己的事情，以后去世的时候也是自己一个人去，自己必须要好好考虑这个问题，这是非常重要的！非常非常重要的！为什么重要？我们在轮回里面那么长时间，地狱里面去了多少次，现在连算都没有办法算出来，地狱、饿鬼以及所有轮回的各道里面，这样转、转，转了很长的时间，但是我们从来没有看过自己，全部是往外看，往别的地方看，现在必须要看自己，从来没有看过的地方就是自己，好好看一下。怎么看自己呢？我现在做事，做的是什么？是善法吗？还是恶法？我做的是一个好人做的事吗？还是一个坏人做的事？我是一个好人吗？还是一个坏人？我是怎样的一个我？从出世间来看，我现在干的事情是好的吗？还是不好的？从世间法来看，我现在做的事情，是好的吗？还是不好的？看一下自己所有的方面，必须要好好看自己，这是很重要的。
现在我们不看以后，只看以前，想一想过去的时间自己做了什么。我们出生之后，长大了就上学，上完了学就工作，这个当中痛苦了几次？快乐几次？痛苦和快乐的时间有多长？现在自己的年龄二十几岁？四十几岁？五十几岁？六十几岁？七十几岁？那么长的时间里，曾经做过的所有事情全部都好好考虑一下。这样一看自己的时候，发现过去那么长时间，感觉还没有今天一天的时间长，并没有今天的时间长，就是这样。我们未来的时间也和这个是一模一样的，一刹那就过去了。我们的世间法不可能圆满，以前所有的人都没有圆满过，我们也没有办法圆满，但是只要够吃、够穿、家庭好了就行了，这几点非常重要，这样就可以好好学佛了。
我们往上看，和有几千万、几千个亿、这些更有钱的人相比，自己还是穷人，知道吧？往上比，永远没有办法觉得自己富裕。但往下看，你就会发现自己够吃够穿，是世间上非常富的人了，就是这样，这就是自己给自己定的标准，达到自己定的标准的时候，世间法就已经圆满了！噢，我现在就OK了，行了！再不要更多的了，已经足够了，心里这样想的时候，这个世间就圆满了。从世间法来讲，这就叫圆满。
然后，自己每天找一个时间，再来好好学佛。但如果上师们来这里的时候就学点佛，上师们离开后就不学佛了，上师们又来了的时候，又学一点佛，这样不行！上师们传了一个法，平常就要继续坚持学下去，学下去了的时候自己会有进步，会越来越好，能得到不错的结果。如果他不学，我也不学，他学我也学，这样不行！自己必须要明白道理，知道轮回是很痛苦的，极乐世界是很快乐的，为帮助六道众生而成佛是非常好的。我们现在发心帮助六道众生而成佛，有这样目的时候，自己必须要现在抓紧时间好好学佛。
你们大家所有学佛的人，每天要单独找一个时间，时间越长越好，但是最少半个小时、二十分钟，所有的人都会有这个时间，我离开这里以后，你们每天要找时间好好学佛。学佛很厉害的人每天24个小时心都在学佛上面，有这样24个小时学佛的人，这是很了不起的，但是再没有时间，每天二十分钟的时间应该是有的。
这是我讲的第三个问题，你们必须抓紧时间、好好学佛，每天找一个专门的时间坚持下去。
上师详细开示五加行（三）
五加行全解
第四个问题是学佛必须要先从基础往上学。如果一开始就读大学、考博士，学是可以学，但是得不到读大学和考博士的结果。同样，我们学佛的时候，直接学高深的法，可以的，但是学佛的基础不扎实的话，会有点麻烦，知道吗？因为这样学佛对结果有很大的影响，所以从基础上来学是非常重要的。你要上高楼，不依靠一楼、二楼，直接飞上去，如果你有条件，那非常好。但是如果没有这个条件，必须要从一楼、二楼走上去，这样是很安全的，自己好好走上去的时候，你也能到达五楼、六楼，有这样的结果。
现在五加行就是学佛的基础，你先把五加行学好。修五加行的时候，五加行里面的皈依是与外道有差别的，我们祈祷三宝，祈请上师加持，这就是皈依。
再修发心来帮助六道众生，发心的功德很大，自己成佛的结果很快就来了。
皈依、发心，再念百字明，好好地忏悔自己一切的业障，念百字明忏悔，百字明念了之后，心里下定决心，发誓自己未来不再做坏事，这时候，一切的业障消除清净。
之后，供曼茶。供曼茶的时候，在一切诸佛面前好好供曼茶，供曼茶之后，自己世间的福报增加，出世间的福报增加，这时候就可以明心见性，知道佛性，证悟空性，这必须要业障清净、有福报的前提下知道本性，没有福报不行。这个条件必须要通过五加行而修来。加上上师瑜伽就叫六加行，这样修上去。
五加行完了之后，好好打坐，修禅定。禅定分世间禅定和出世间禅定。禅定有什么要求呢？什么叫禅定？禅定是什么都不想，一切放下打坐，这就是禅定。那这个时候不起分别念，不起妄念，所有的念头都断了，念头没了，在这个状态上面打坐。或者是打坐的时候，念头越来越少、越来越少，最后没有念头，在这样状态安住一段时间，这时会有很舒服的觉受，这就是禅定。
禅定，有什么要求呢？禅定的时候，要求分别念非常少，妄念非常少，必须要有这个状态。达到这样的禅定状态之后，再来学小乘里面的无我和大乘里面的缘起性空，再学密宗里面的本尊法，包括修密宗里面的上师、空行、护法，修三根本，这样修上去。
第四个问题里面，所有的问题就是一句话，是什么？就是必须要从学佛的基础来学上去，先把五加行修完，再修上师瑜伽，再修禅定，禅定之后，小乘的无我、大乘的缘起性空和密宗三根本好好学上去，这就是学佛的基础和次第。我们大家要知道这个学佛的次第，第四个问题就是这样。
第五个问题，昨天给你们讲了皈依，你们专门找一个时间，磕头的时候可以念皈依，磕头和皈依可以同时修。在传承上不得这样一起修，但是上师们大慈大悲开许皈依和磕头可以一起修，但不能这样传下去。现在，同时皈依和磕头我们是可以开许的。
就像昨天给你们讲的一样，在自己对面观想皈依境。第一观想皈依境，中间是莲花生大士，前面是一千尊佛，释迦牟尼佛在一千尊佛的中间，莲花生大士的右边是八大菩萨和所有的菩萨，莲花生大士的左边是八大罗汉，莲花生大士背后的莲花上是所有的经文，大藏经等等经文。皈依境周围是所有的本尊和护法，所有的护法朝外站成一圈。最上面是普贤王如来，以下是一位位传承上师，一位传一位，这样传下来的，现在自己的上师以上的所有传承上师，都观想在莲花生大士的头上，这就是皈依境。这个皈依境和上师是无二无别的，这个皈依境是透明的，不是铜的，也不是石头做的，是不生不灭的，观想成透明的，这样观想皈依境。
第二个问题，自己就是现在的这个模样，不用观想成别的。自己的左边是妈妈，右边是爸爸，前面是让自己不高兴、讨厌的、最不喜欢的和反对自己的人，周围所有地方是一切六道众生，这样观想。
第三，所有的人都在念皈依：我皈依上师三宝，我皈依您，我好也好、不好也好，痛苦也好、快乐也好，无论如何，我都依止三宝，皈依三宝，心里这样发心，这样想，身体磕头，昨天给你们讲的，一、二、三，这样磕头（上师右手从顶轮、喉轮、心轮依次示范），时间越长越好。有时间早上磕，晚上回向；没有时间上午磕，下午磕；再没有时间，一个小时、半个小时、二十分钟磕头，念四皈依。
这样念完结束之后，自己对面的皈依境发出五彩光，一切六道众生和自己的父母等所有人都飞入皈依境，皈依境外面的佛全部融入中间莲花生大士，中间的莲花生大士融入空中。在这个状态上面不要去分别，安住一段时间，安住完了之后好好回向给六道众生：我现在皈依和磕头的一切功德回向六道众生往生极乐世界和成佛，这样回向。
皈依就是这样的，皈依的问题全部在这里，你们不要忘记。
再是发心，发心上面我给你们简单地讲一下。同样必须要观想皈依境，五加行的修法里面，需要观想皈依境的是曼茶、皈依、发心、磕头，修这四个法，必须要观想皈依境。修金刚萨埵的时候，必须要观想金刚萨埵佛。
现在发心的时候，最开始要观想皈依境在自己的对面，自己坐着，一开始修慈心、悲心、喜心、舍心四种，这四种一个一个来观想。怎么观想？先把六道众生观想成自己的父母，跟今生的父母一样，原来都曾经做过自己的亲生父母，看看自己内心是否能生起慈悲心，这样让自己内心慈悲心越来越增长。还有现在的动物，马上被杀的、马上被吃的，观想一下，它没有爸爸、没有妈妈，没有一个可以帮助的人，而我们却要强迫它、吃它，它没有任何办法，没有任何权利，而我们强迫剥夺它的生命，这样观想，必须要这样观想，设身处地想一想它的痛苦，它没有捣乱过我，但是自己由于贪心而杀死它、吃它的肉，它多么可怜！可怜的情况好好观察一下，令自己生起菩提心。
菩提心是怎样生起来的呢？六道众生一个一个地观想他们各道的痛苦，慈悲心越来越大，最后的时候，可怜的动物啊，其他道的所有众生，一想起这么痛苦众生的时候，眼泪就出来，心里很难受，这样的感觉出来的时候，慈悲心就算修好了。
慈悲心和菩提心上面需要修的时间长，时间越来越长，越来越细。第一必须要知道六道众生是自己的妈妈。
第二，六道众生就是自己的妈妈，他们曾经做自己妈妈的时候，和现在亲生妈妈一样，对自己有很大的恩德，对妈妈要非常感谢，知道感恩。
第三，我们必须要帮助他们。怎么帮助呢？必须要用佛法来帮助他们，必须要他们往生极乐世界和成佛。这样好好发心的时候来学上去。
修发心的时候，自己的身体七支坐，对面观想皈依境，一切佛菩萨加持自己。这样观想的时候，自己再来好好发心，六道众生一个一个观想，这时候自己的慈悲心生起来了，这时候嘴里念皈依偈，（上师念藏语的发心）这是藏文的皈依偈，汉文的四句发心偈颂，和皈依一样，必须要念十万，再加上一，十一万一千一百一十一遍，这样念。
发心念完的时候，修皈依的时候是自己融入皈依境，但现在修发心的时候，皈依境里的诸佛菩萨融入自己，他们心里的胜义菩提心加持自己也生起世俗菩提心和胜义菩提心。但是我们现在一下子不可能具备，现在我给你们这样讲，你们好好发慈悲心就对了，发心就是这样。
再就是修金刚萨埵。念百字明的时候，第一个是藏文“啊”字，啊字代表什么？是空性的显现、空性的代表。我们观想空中有一位金刚萨埵，空性的代表就是这个“啊”字，（上师念藏语经文）这里面有一两句藏文，自己的头顶一尺上方有一朵白莲花，白莲花的上面有一个月亮，月亮的上面观想一位金刚萨埵。一开始观想一个藏文“吽”字，白色的“吽”，白色的“吽”字一刹那变成一位金刚萨埵，这样观想也可以。
这样观想不出来的时候，观想自己的头上有一个莲花座，莲花座的上面是月亮，在月亮的上面观想一位金刚萨埵就对了。这样观想金刚萨埵的时候，在金刚萨埵的对面，自己好好忏悔：我们无始以来，那么长时间飘泊在轮回里，由于自己的贪心、嗔心，贪、嗔、痴、慢、疑，曾经做过很多坏事，所以现在的结果是六道众生，未来说不定也还可能这样做坏事，现在在金刚萨埵您和诸佛菩萨的面前好好忏悔，下次我永远不会重犯，我在金刚萨埵您的面前，发誓永远不做恶事。心里这样发心，这样想，再好好念金刚萨埵百字明：“嗡班匝尔萨埵萨玛雅，玛呢巴拉雅，班匝尔萨埵迪诺巴，底叉知卓美巴哇，色多喀约美巴哇，色波喀约美巴哇，阿呢Ra多美巴哇，萨尔哇色德玛美抓雅匝，萨尔哇嘎玛色匝美，则当希央格热吽，哈哈哈哈伙，巴嘎万，萨尔瓦达塔嘎达，班匝尔玛美门匝，班匝尔巴瓦，玛哈萨玛雅萨埵阿。”“嗡班匝尔萨埵吽、嗡班匝尔萨埵吽”就是这样。
观想金刚萨埵，念百字明的时候，金刚萨埵的心轮有一个月亮，月亮是白的、圆的，月亮的上面有一个白色的“吽”字，“吽”字的周围是金刚萨埵百字明：“嗡班匝尔萨埵萨玛雅，玛呢巴拉雅，班匝尔萨埵…… ”一百个字，绕了两圈的样子，自己念金刚萨埵：“嗡班匝尔萨埵萨玛雅，玛呢巴拉雅……”。念的时候，“吽”字的外面是金刚萨埵百字明，有的观想在转，有的不转，这有很大的差别，现在我们传的是龙钦的传承，不转，这个地方这样观想就对了。
这样观想的时候，自己对金刚萨埵佛生起信心，好好忏悔，观想双身的金刚萨埵的密轮流下甘露水，流到自己的头顶。头顶这个地方有一个梵穴（上师右手示意头顶大乐轮），是中脉的顶端，从里面流进去，把自己无始劫以来身口意所造的业障、病魔等等所有的东西全部洗出来，一切业障全部清净，慢慢从下面流出去。这时，大地裂开，地下全部是自己无始劫以来轮回里的冤亲债主，所有的冤亲债主都在地下，心里想“你那么长时间欠的债没还”，这时他们想来吃、来拿。那么甘露水流到他们的嘴上和手上的时候，就变成了他们需要的东西，由金刚萨埵的加持来变成他们想要的东西：他们想吃，就变成吃的东西；他们想房子，就马上变成了房子；需要什么，马上变成什么。你们这样观想，再念百字明，不要起其他的分别念，必须要这样念。念完结束之前，所有的冤亲债主心里想：欠我的钱，欠我的东西，现在已经全部还清了、解决了，好了，再不要了，是这样的感觉，于是他们往后退离开了，这时大地慢慢合拢，地面全部是平整的了。
这时候，金刚萨埵的甘露水充满了自己的身体，头顶、喉轮、心轮、密轮，这四个地方，白白的甘露水充满了这四个脉轮，甘露水加持自己，进行四灌顶，由四灌顶的加持力，自己知道自己的本性是金刚萨埵。当下金刚萨埵慢慢下来融入自己，自己当下变成了金刚萨埵。现在观想自己就是双身的金刚萨埵，金刚萨埵的心轮有个百字明，月亮上面的百字明马上变成“嗡班扎萨埵吽”六个字，这六个字发着五彩光，五彩光上供五方佛刹土，供养的东西是三千大千世界所有悦意美好、清净善妙的东西，心里这样观想一下，这样全部供养诸佛菩萨，在这个光的上面供上去了，这个光又融入自己。
五彩光又发出去，照到六道众生。这时候，六道众生的业障全部消除，再念“嗡班匝尔萨埵吽，嗡班匝尔萨埵吽，嗡班匝尔萨埵吽……”，念得多一点，最少一百零八遍，念一圈以上。念完之后，现在外境全部融入金刚萨埵，山河大地全部融入金刚萨埵，金刚萨埵融入心中的这六个字，六个字前面的字融入后面的字，后面的字融入最后面，最后面的一个“
有念头来的时候，再观想外境是东方金刚萨埵的刹土，里面所有的人都观想成金刚萨埵，听到的声音全是百字明的咒音，这样观想。
晚上睡觉的时候，观察自己所处是金刚萨埵刹土，早上起来的时候，也观想是金刚萨埵的刹土，行住坐卧所有时候所有地方都观想是金刚萨埵的刹土。
这样金刚萨埵百字明念十万，十一万，跟皈依一样，十一万一千一百零一十一遍。
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这里已经给你们讲了皈依、发心、磕头、百字明，五加行里面的四个已经讲完了。
再给你们讲供曼茶。你们专门找一个曼茶，把这个曼茶放到佛堂上，是所供的曼茶。这样修曼茶的时候，供曼茶的东西放在中间、东、南、西、北五个地方，曼茶的这五个地方对应皈依境的五枝，观想曼茶上面就是一个皈依境。所供的是所有三千大千世界无量无边的悦意善妙的好东西供养上去，观想这样。
自己手上拿一个曼茶盘，还是一样将所有三千大千世界的想得起来的好东西，供到这个曼茶上，也就是供养诸佛菩萨的意思，就是这样。
这样做的时候，（上师念供曼扎的藏文）拿七次，第一中间放一堆，然后依次东、南、西、北放四堆，中间，东、南、西、北已经五堆了，最后两次，东面放一堆：太阳，西面放一堆：月亮，一共七次，七堆供上去，供完之后马上擦下来，又供上去又马上擦下来，这样供一次算一个，必须要同时念供曼扎的偈颂，一边念一边供，供一次念一次，同时这样做十一万一千一百一十一遍，曼茶就修完了。经文观想非常多，但是自己观想的时候简单观想。当你观想不出来的时候，必须要看图，好好看，然后再观想，很简单，就是这样。
你们五加行必须要学上去，原来没有学的，现在你们要一步一步做下去。五加行是很重要的，我们以上的上师们，五加行完成五次、六次、七次、八次，最多二十多次，三十多次的也非常多，这就是因为五加行非常重要的原因。
五加行修完后，见解就非常重要，你必须要知道佛的见解，以佛的见解来修上去，这样一步一步上去。
你们所有人在学佛上必须要知道自己该如何学上去。佛教的基本知识要了解一下，自己该如何修，一条路该如何修上去，必须要知道一下。现在自己到哪个层面，然后又该怎么修，学佛的整个次第，自己必须要知道，这是非常重要的，这个不知道不行。
摘自普闻天鼓：根据2008年末大恩热罗益西降措上师于杭州的开示而整理，如有错谬，在大恩上师和师兄面前忏悔。
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