有声书 | 《密勒日巴尊者传》NO.17
益西降措尊者教言
有时候上师让自己做的事情，有自己理解不了的、也有自己能理解的，有看起来不是佛法上的事，为什么这样呢？如那诺巴依止帝洛巴、密勒日巴依止马尔巴一样，看过那诺巴和密勒日巴的传记，你们就知道，那诺巴受了十二小苦行、十二大苦行，似乎全部跟佛法没有关系，帝洛巴让他跳楼、让他抢东西等等，一直做类似这样的事，最后那诺巴一下子业障消尽获得了成就；密勒日巴尊者也一样，马尔巴让他做自己的孩子，造五座房子，造了拆、拆了又扔，扔了又造，反反复复很多次，最后他业障消尽，也成就了。
这就是上师和弟子的关系，弟子相信上师就有这样的结果。
益西降措尊者2014年3月9日成都开示《关于发愿的精彩开示》之（二）
密勒日巴尊者传
张澄基 译
朗诵：加央嘉措 \ 制作：强楚
《密勒日巴尊者传》有声书系列
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“我的家乡嘉俄泽的村人每年要举行一个塑佛像的大集会。在这一年的集会中，那些猎人们都异口同声的唱我那支修行快乐的歌。大家都称赞这首歌真是不错。那时琵达妹妹也跑到集会上来行乞，她听见了这歌词就说：‘这只歌的作者，恐怕是位佛爷吧！’
“一个猎人大笑着说：‘哈！哈！是佛爷还是众生我倒不知道，可是这只歌啊！就是你那个饿得只剩一身骨头的闻喜哥哥在饿得要死的时候唱的！’
“琵达说：‘我的父亲、母亲死得很早，亲戚朋友都变成了仇敌，哥哥也不知道跑到哪里去了，剩下我这个苦命要饭的女孩子，你们还要拿我来开玩笑，未免心太狠了！’说着就唏嘘的哭将起来。那时结赛也在会中，看见琵达哭，就劝她道：‘不要哭！不要哭！作这首歌词的人，倒很像是你的哥哥。前几年我也曾看见他的。你何不到护马白崖窟去看看，究竟是不是他呢？我也同你一起去好了！’
“琵达觉得很有理，就把喇嘛施舍的一瓶酒和一些糌巴米饭，带着到护马白崖窟来了。
“琵达走到护马白崖窟，到了洞门口，向里面张望，看见我坐着，眼睛下凹，陷成两个大洞；身上的骨头，一根根向外凸出来，像山峰一样。浑身一点肉也没有，皮肤和骨头像要脱离似的，周身的毛孔都现着绿茸茸的颜色；头发又长又松，乱蓬蓬的一堆披着，手脚都干瘪，显得要破裂似的。琵达一瞧，起初以为是鬼，害怕得要逃走，忽然想起了‘你的哥哥快饿死了’的那句话，就怀疑的问道：‘你是人还是鬼呀？’
“‘我是密勒闻喜啊！’
“她一听知道是我的声音，跑进洞，抓住我就喊：‘哥哥啊！哥哥啊！’马上就昏倒在地上。
“我一见是琵达妹妹，悲喜交集。想尽了办法才将她唤醒。她用手蒙着脸，哭着说：‘母亲想你想死了。村上没有人肯帮助我，受不住苦，我只得四处去流浪乞食。心里总是惦念着：哥哥是死了呢？还是活着？要是还活着的话，日子该过得很快活吧！谁料你又变成了这个样子。这个世界上还有比我们兄妹更悲惨的人吗？’说着就大叫父亲、母亲的名字，捶胸顿足，嚎啕大哭起来。
“我竭力的劝慰她，但是毫无效果，便很悲哀地对着琵达妹妹唱了一首劝慰歌：
敬礼一切大恩师，加持穷子得山居；
忘怀悲世琵达妹，宽心且听阿兄歌：
一切苦乐本无常，我故如是苦修行；
终当获得究竟乐。一切众生如父母，
于我恩德无有量；为报一切众生恩，
如是苦行又何妨。崖栖穴居如野兽，
见者孰不生怜悯；我所食者如狗食，
人见呕吐且难忍。我身有如骨骷髅，
仇敌见之亦泪泣；观我行迹似疯狂，
知者知我与佛同；恒沙诸佛孰不喜？
下有冰冷石床坐，刺我肌肤令精进；
外内身彻荨麻香，绿色一味无转变。
无人山中崖洞居，断除忧恼如佛陀；
上师三世一切佛，心中礼拜常不疏。
如是猛修得精进，必生觉证无疑问；
觉受正解若得生，此生快乐任运成。
未来决定能作佛，琵达我妹悲应释；
宽舒汝怀勿啼哭，同享正法修行乐。
“琵达就说：‘果真如此的话，倒真是希有难得，但实际上恐怕靠不住吧！若真是这样的话，为什么其他学佛的人不像你这样呢？即使不完全像你这样，也总应该有一部份相像呀！你这种修行的人，我从来连听都没有听人说起过。’一面说着，一面就把带来的酒和食物给我吃。我吃完了食物，立刻觉得智慧明朗。当天晚上，道行就有了极大的增长。
“第二天早上，琵达走了以后，我的身心同时感受到从来未有的安乐和疾锥的刺痛，心境中出现了善与不善的各种变化和征兆。虽然努力修观，也无济于事。过了几天，结赛带了许多陈年的酥油和老肉，又有一坛好酒，和琵达一起来看我。恰巧碰见我出去打水去了。打水回来，因为身上几乎一点衣服都没有了，绿茸茸的光身子一个，所以她们俩都不好意思看我，把头掉了过去，站在一旁哭泣起来。
“我进洞里坐下，她俩就把糌巴、酥油和酒、肉拿给我吃。
“琵达对我说：‘哥哥啊！无论从哪方面看起来，你都不像个人！出去化一点人吃的食物来修行不好吗？我也去想法子替你弄一件衣服来穿！’
“结赛也说：‘无论怎样，化点粮食总是应该的，我也要想方法替你弄一件衣裳来。’
“我说：‘我什么时候死都不知道，去化缘只有浪费时间，有什么意思呢？就是冻死、饿死，也是为了法而死的，我将毫无后悔。放弃修行，为衣食而奔走，努力聚集财宝，吃好的，穿好的，与亲戚朋友们大吃大喝，乱唱瞎聊，嬉笑度日，过这种生活是虚度宝贵的人生，我是绝对反对的。所以你们也不必替我找衣服；我也更不会去化缘。大家各行其是好了！’
“琵达说：‘你简直是自己找苦吃，我不知道你怎样才能满意，看样子你也再没有别的方法磨折自己，使自己更加痛苦了吧！’
“我说：‘我这算什么，三恶道才是真正的痛苦呢！但是众生易作恶，自己去找这种痛苦受的人正多得不胜枚举。我对于我的现状，已经很满意了。就唱一只满意歌给她们俩人听：
敬礼三身上师前，加持穷子得山居；
既无亲朋为挂念，亦无仇怨相牵缠；
如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。
亲朋不顾我将老，弟妹莫认我死期；
如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。
我死悄悄无人知，我尸鸟鹫亦不见；
如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。
我尸一任苍蝇食，我血一任虫蛆饮；
如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。
洞内死尸无血痕，洞外杳然绝人迹；
如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。
我尸周围无人绕，我死不闻人嚎哭；
如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。
我行何方无人问，我止我住无人知；
如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。
无人寂静崖洞处，穷人所发此死愿；
为利一切有情故，诸佛加庇使圆满。
“结赛听了我的歌，大为感叹，说道；‘你从前所说的，与现在所行的，完全一致，实在令人佩服！’
“琵达说；‘不管哥哥怎样说，你一点衣服和食物都没有，我心实不忍。无论如何我去想法子先弄一件衣服给你。你说为了修行不去找衣食，死也无恨，但是在你没有死以前，我还得要替你想法子弄衣食来。’说完她俩就一起走了。
“我因为吃了好的食物以后，身上苦乐刺痛和意念的烦扰等越来越大，后来简直无法修下去了。于是我就把上师的信符拆开来看。上面写着有除障增益、转过患为功德的种种口诀，特别叮嘱我，现在应该吃好的食物。由于我过去不断努力修行的力量，使身体的要素（原文为‘界’或‘大’，即指地、水、火、风四大。即是所谓物质之要素）都集于脉内。这些，都因为食物太坏的原故，所以没有力量可以化解。
“我就将琵达带来的一点点酒和结赛带来的食物吃了，照着信符上的指示，依心要、气要和观要，努力修行。打开了身上小脉的脉结，中脉脐间的脉结也打开了，生出前所未有的乐、明、无念的觉受。其境界非语言所能形容。这种不共的觉受证解功德，坚固、广大，转过失而成为功德。我通达了妄念即是法身，了知轮回、涅槃一切法皆是缘起；自心一切种识本离一切方所，行为错误则招致轮回，善行解脱则获得涅槃。而此生死、涅槃二者之体性皆为不二空性光明（‘不二空性’就是《维摩诘经》里所说的不二法门。《维摩诘经》所示是遮诠；密乘于不二空性后加‘光明’字样，是表诠，明说也）。生出此种不共功德的因地，即是苦修净行的累积；生出此不共功德的缘助，乃食物及甚深口诀，以因缘和合而得成功。因此对真言方便道，会物欲而菩提的殊胜善巧，起了决定信心。深知琵达、结赛供食的恩德亦不可思议。为报她们之恩，特为发愿，回向菩提。回向已毕，我就唱了一只缘起心要歌：
敬礼马尔巴大译师，加持穷子得山居；
善良施主来供食，二利缘起成于斯。
人身难得却易坏，养以食物始不衰；
芸芸物种遍大千，会合天公降时雨；
则能成就利生缘。
缘起心要为佛法，父母所生幻化身；
会遇上师妙口诀，则能成就法缘起。
缘起心要为精进，无人深山崖洞住；
会和寂静无言说，则能达成一切事。
缘起心要为空性，密勒日巴之恒毅；
会和众生之信心，则能成就利生业。
缘起心要为慈悲，崖居修行瑜珈士；
会和净信供养主，行者施者俱成佛。
缘起心要为回向，大恩上师之慈悲；
会和弟子之苦行，则成住持佛教因。
缘起心要为持戒，神速加持之灌顶；
会和至心之祈祷，则成速见本师因。
缘起心要为吉祥，圣不动自性金刚持；
穷子苦乐尊师知。
“我继续努力修行，慢慢地觉得在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛刹土听闻法要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。我心里生大欢喜，一面受用，一面继续修持。不久，我真正地能飞行自在了。我就飞到惹门去自山顶去修观，生出前所未有的拙火暖乐。
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