《阿依斯德之光科学放生手册》之一
（一）
手册编写缘起阿依斯德之光放生群自2011年8月29日至尊阿秋法王荼毗日成立以来，全球陆续共有约500个城市成立了阿依斯德之光放生群。
阿依斯德之光放生，是源于至尊阿秋法王加持下的践行菩提心的共修，是集资净障、明心见性的重要资粮，是往生极乐世界的殊胜保障。在阿秋法王和益西降措尊者的功德感召下，藏地一百多座寺院每周为阿依斯德之光放生诵经回向，所有参与者、随喜者都会获得阿依斯德之光全球放生的所有功德。
目前，众多媒体都在发表“如何科学放生”、“如何让放生不再成为杀生”等等文章，首先媒体和大众认为放生倡导人心向善，是值得肯定的行为，但如何科学如法地放生，又是大众极为关注的。放生很殊胜，但若一味以追求放生功德为目的，不顾对环境和物种等的影响，就有可能变成盲目放生，将会导致一些危害人们和环境的一些错误放生行为。
阿依斯德之光放生群自2011年成立以来，一直遵照大恩上师益西降措尊者的教导，倡导慈悲护生、合理放生，严格遵照国家法律法规，极为重视因地制宜、科学放生。大恩上师关于这点，专门做了开示：“我们行善，是为了消除业障、累积福报、弘扬正法，是为了更多的众生信仰佛法、走向解脱；但如果不如法、没有智慧地行持善法，善法就变成恶业，会使更多人远离佛法而使佛法走向衰灭，后果不堪设想。”
为了能更圆满更如法地行持放生事业，特编写《阿依斯德之光科学放生手册》。
二、科学放生的定义
1.放生的定义
“放生”典出于大乘佛经，源远流长，盛行于中国内地和藏区，放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀，自他相关、因果回馈的辩证智慧，善待生命、普度众生的宗旨追求。佛教认为，一切众生皆有佛性，动物与人类的生命同样宝贵。恶意杀生，必遭恶报。大乘佛教主张，“六道众生皆是我父母”，要求佛弟子本着报恩心、慈悲心，爱护一切生命，“若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难”。佛教以杀生为最大的恶业，以不杀生为首要的戒律，以慈悲护生为极大的功德，倡导佛弟子慈心戒杀，不恼害一切众生，并积极地护生放生。
放生，顾名思义，就是把可能被宰杀、面临生死痛苦的动物解救出来，放归到适合它们生存的自然环境当中。
2.科学放生的定义
无论出于何种原因的放生，都希望给被释放的动物提供生机和自由，但是并不是所有的放生都获得了满意的效果，随意的、盲目的、不科学的放生，结果往往适得其反。随着放生活动数量的增多和范围的扩展，科学放生被提上日程。
科学放生，是指根据被放生动物的生物学特性，选择合适的自然环境，在保证自然环境安全和生态平衡的前提下，用科学的方法和手段，使其重新回到自然环境中，并获得持续生命自由的过程和结果。
3.科学放生的基本原则
要实现科学发展，构筑和谐社会，因此做任何一项工作都应以科学为前提，任何随意的行为，都有可能造成不良的后果。
科学放生的基本原则，即保证被放生动物和放生地的安全。无论何种原因、何种方式的放生活动都应该遵循这一原则，活动规程、制度管理要求等的制定也要以此为基础和目标。
三、科学放生的时代背景
1.国富民强
中国在最近三十年的改革开放中迅速发展了国家的经济，渐渐地达到了国富的程度，中国是一个多民族的国家，中国也是一个聪明睿智者所居之地。这里的人民怀揣着各种梦想，在这块神秘而又富饶的土地上耕耘了五千年历史，虽然经历过了几千年的沧桑岁月，但人民用自己的智慧创造了一个又一个的奇迹，实现了一个又一个的梦想。
实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想，我们称之为“中国梦”，基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福。我们的奋斗目标是，到2020年国内生产总值和城乡居民人均收入在2010年的基础上翻一番，全面建成小康社会；到本世纪中叶建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的中国梦。——习近平在博鳌亚洲论坛2013年年会上主旨演讲。
2.经济高速发展
改革开放以来，中国经济持续三十多年的高速增长，创造了世界发展史上的奇迹。当前，中国经济已进入中高速增长阶段。7.5%左右的增速与过去中国两位数增长相比是慢了一些，但从世界范围看，仍然是世界主要经济体当中的高速度。
3.物质文明高度发展带来追求精神世界的丰富
党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央高度重视精神文明建设，着眼“四个全面”的战略布局，作出了一系列重大决策部署，推动社会主义精神文明建设在理论和实践上不断取得新成就、创造新经验，有效发挥了统一思想、凝聚力量的强大作用，鼓舞和激励全国人民在党中央领导下为实现中华民族伟大复兴的中国梦不断奋进。
4.国家政策对环境保护的支持和扶持
习近平总书记指出，要像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境。党的十八大提出，建设中国特色社会主义，总布局是“五位一体”；十八届三中全会提出“用制度保护生态环境”。以更高的战略眼光加强生态文明建设，是建设资源节约型和环境友好型社会的必须，更与人民群众的健康幸福息息相关。过去一段时期，我们的经济社会发展取得了巨大成就，但也积累了不少问题。环境污染、生态破坏等现象普遍存在，有些甚至危及到了群众的生命健康。人生病了要及时就医，不然就会危及生命安全；生态环境出了问题也要及时治理，不然就会影响到整个国家的肌体健康。
四、科学放生的意义
1.放生真正的目的是在于长养我们的慈悲心
放生真正的目的是在于长养我们的慈悲心。当放生时，生命的美丽让人珍惜、感动、惊喜。动物同类及异类之间的互相疼惜照顾，人与动物之间的愉快相处，还有动物报恩的真实故事，无不唤起人慈悲喜舍的心念。放生是一种美德，放生就是护生，放生是佛教徒实践佛陀“众生平等”慈悲观念的体现。放生本是救护众生、修积功德的善举，是奉献爱心的表现，理应得到提倡和支持。
2.放生重在护生，以方便救护为行动
放生重在护生，以方便救护为行动，要科学合理地放生。既要维护生物的生命，更要保持生态的平衡。放生不仅要考虑自己的功德利益，更要考虑他人的利益，尊重别人的感受。要看时间、看环境、看地域、看人文，这样才是如法的放生、智慧的放生。不能光图形式，或过分追求功德。
时下，放生活动在全国各地非常盛行，但在放生活动中有诸多不如法、不科学的地方，为何“放生”会出现“放死”的尴尬？由于部分放生者一心执著于个人的福报与功德，以为放生越多，功德福报越大。在这一思想的指导下，盲目地放生，好大喜功，不注意动物检疫，不考虑他人安全，不顾惜生物的习性。本来一件功德无量的事，可惜做得不如法，留下无数后遗症。
要科学放生，首先要了解放生对象的物种特性、生活习性、食物来源和生存环境，懂得什么物种可以放生，什么物种不宜放生，使放生活动更为规范、更为科学，让放生的理念深入人心。由此可见，科学正确地引导放生至关重要。智慧放生，科学放生，才是真正利人利己的菩萨行。因此，时下普及科学放生知识和环境保护常识，是一件很有意义的事情。
3.盲目放生的盲点和弊端
随著人类社会文明不断的进步，科学不断的发展，大乘佛教放生活动逐渐出现了大量的盲点和弊端，引起有识之士的关注。
①盲目放生，随意放生
放生要科学、合理，否则，盲目放生带来的一系列问题和后果都将非常严重。本手册的推出，希望帮助广大爱心人士在慈悲发心的同时，更加尽到研究、考虑和照顾被放生动物及放生环境的责任，让放生真正能够达到慈悲护生的目的。
以前交通不便利，放生的鸟、鱼等，都产自本地或附近，放生并没有水土不服或物种差异的问题。但现在交通便利，随之而来放生便出现了一些令人担忧的问题，如随意乱放外来物种，造成外来物种入侵；进行大规模、超负荷放生，破坏了生态平衡；不顾生物习性，误将生物置于不适宜生存的环境之中；或将物命放入养鱼塘内；不考虑他人安全，随意乱放危险动物；不注意动物检疫，随意放生留下传播疾病的隐患；有些动物是人工饲养的，已经失去野外求生的能力，根本不适合野放，放生反成放死。
我国每年投入在原品种保护上的资金高达1.2万亿，而像巴西红耳龟这样的外来物种，它生存力强、适应性广、繁殖速度快，在我国每年造成的直接经济损失达1198亿元，对生态系统、本土物种及遗传资源造成的损失更大。巴西红耳龟能使同类物种的生存受到毁灭性打击，有调查发现，巴西红耳龟出现的地域，大量破坏当地物种生物链，几乎无一例外地使其它本土龟类灭绝，鱼类、虾类和水草大量减产。它还是沙门氏杆菌传播的罪魁祸首，85%携带副伤寒类沙门氏杆菌，这些病菌已被证实可以传播包括人类在内的恒温动物，危害极其严重。
又如，2012年，北京一放生团体在河北兴隆农村放生上千条蛇，引发了当地村民的极大恐慌和不满，大量蛇被打死。
民众盲目放生，随意放生，不受约束的放生，是导致外来物种入侵，取代当地物种，这就是放生不当等同杀生的愚痴行为。人们善意的把外来物种引进放生，却无意中杀死了当地的健康物种，造成外来物种泛滥成灾，使整个生态系统发生变化、失控，严重危害自然生态环境，破坏自然界生态的平衡，以及还会给人类本身带来诸多的危害。
国家农业部《水生生物增殖放流管理规定》要求，要科学放生，要选择适合的时间和地点放生本地品种。就是要选择本地原有的品种放生，对外地来的物种要谨慎选择，对国外引进的外来物种坚决不能放生。作为一个老百姓，无法确定适合的放生品种时，应该请教他人或向有关部门咨询，或暂时不放生。
②动机不纯而放生
原本放生是善行，值得大家赞叹、推广、护持。可惜，如今一些放生的善业已经变质了，只顾单纯的片面的追求功德利益。至于放生动物的地点是否适合，或者放生动物的存活率怎么样？功利自私的放生者是不理会的。所以，被放生的动物命运是悲惨的，仅仅是为了满足人们放生的心里需求，成为所谓放生善人们的牺牲品。
③商业行为的放生
本是随缘、见机解救众生生命痛苦的放生方式，却替代以大批预订放生物种的商业行为，使原本在大自然中的鱼儿、乌龟、鸟兽，为了成就人们的放生功德，而惨遭系捕、折腾，甚至夭折笼中；或在窄窄的水桶中，因为氧气不足而死亡。有的是放生地点的不适当，造成放生物的死亡，甚至还破坏当地的物种平衡与生态环境。如今，放生已由善行、美德而变成社会诟病的愚行，让有识之士心痛不已，因为善人们这样无知的放生，严重伤害到无数众生的生命。
放生本来是为了护生，结果，盲从的放生、自私的放生、贪功德的放生、好行善的放生、流于形式的放生，对于所放生的生物没有足够的了解，不知道它们生存的环境、生存方式，就凭空想像的放生，害死了无数的生物，这是发生在中国传统佛教民众们每年都屡见不鲜的放生事件。
鉴于上述种种放生的弊端，因此，放生务必要慎重，要智慧、科学的放生，而不是做简单的佛教仪式就可以盲目、单纯去放生。放生的爱心人士们务必要具备放生物种的专业知识，严格遵守国家有关生物的相关规定，并按照佛陀的教导，如理如法的去放生，这是真正积德放生的善行。
阿依斯德之光保姆组
2017.6.1