法王如意宝：我祈请大家积极的戒杀放生
当前牧区杀生的情况非常严重，我曾去过玉树、石渠等牧区，发现牧民们常把牦牛卖给屠夫，而这些屠夫根本不相信因果，执此邪见而杀生，牧民与屠夫的罪过都很大。当时我就教牧民发誓不卖牛屠杀，很多人都依教奉行，现在不知道改变了没有。
那一次达塔玛地区的十三个牧村与扎拉寺的僧众邀请我去，因缘未成熟而没去。这次法会该地区的很多牧民与僧众都前来参加，我特别希望你们也能发这样的誓愿，尽力断除罪恶的行为，据说达塔玛寺院的二三十位堪布活佛也在这次法会中，请你们对这件事尽一份力，负一点责。我希望其它牧区也能这样做，因为这种大量屠杀动物的行为，既违反佛教教义，又与世间道德相冲突。
首先从佛法来看，杀生是最严重的罪恶，尤其屠宰场用闭气割断喉管等残忍方式结束牛羊等动物的生命，果报是很可怕的：
第一异熟果，杀生必堕地狱数亿年感受难忍痛苦；
第二等流果，生生世世喜好杀生，而且短命多病；
第三增上果，生生世世生于环境恶劣的地方。
为什么受这样的三种果报呢，这是因果不虚。
让被杀众生受痛苦，所以自己堕地狱受苦；缩短被杀动物的寿命，因此生生世世短命多病；夺取被杀动物生存的幸福，因此就出生在环境恶劣的地方。牧民把牛羊等家畜出卖宰杀，罪过和屠夫相同，所以认为“花钱请人杀生自己没有罪过”的说法完全是邪知邪说，而且这种做法罪过比亲手杀更严重，自己、屠夫、甚至一起商量杀生的人都有同等的罪过。要知道因果报应永远不虚，参加此次法会所有的人在几十年后肯定都会死亡，死后必须根据生前所造的业感受果报，希望你们无论如何不去再造这么严重的罪过。
牧区的牛羊被运到成都、兰州等很远的地方，在运输过程中，就要经历数次死亡一样的痛苦。炎热的夏天，它们很多天喝不到水，看到路边的小河时，渴极了的牛会不顾一切地跳下车，腿和肋骨都摔断了。一路上，车子的颠簸抖动，牛非常害怕，全身的力气都用在四个蹄子上，几天下来蹄子都折断脱落了。长时间的饥饿后，它们互相把尾巴和背毛都吃掉了。至于羊就被倒挂在车厢外面。
而且从藏地牧区到汉地要两三天，到了市场又要等两三天，进了屠宰场还要等七八天。在这过程中，为了保证牛不瘦而不让牛反刍，就用钉子把它们的上下颌以及舌头钉住，有的就把牛下颌刺穿，把牛舌头从中间拉出来。这十几天里喝不到一滴水，吃不到一根草，痛苦就象地狱和饿鬼一样，受这样的摧残后，有些牛瘦骨嶙峋，肉根本卖不上价，就被拴在屠场门口，活生生地饿死。其余的牛在黑暗肮脏的牛棚里，又饥又渴地等着被宰杀，眼睛都变成了蓝色。最后一天，有些屠场将牛四条腿绑起来，直接用刀割脖子，脉管里的鲜血喷得满地都是，牛喉咙里发出恐怖的叫声，挣扎着要站起来，被屠夫踩住了头，无法动弹，直至停止呼吸。
有的屠场屠夫把它们领过一条又窄又深的通道，来到到屠宰场门口，听见里面屠杀机器的声音，动物的惨叫声，流血声，看见这个充满血腥的地狱场面，牛害怕得拼命往回逃，但脖子上已经拴上了绳子，被机器拖了进去。
有些时候，屠夫们用铁签将牛眼睛刺瞎，再往里赶，一进去，一个大铁钳就夹住了牛的后腿，倒吊起来。随着传送带运进去，用刀割开喉管，热血就从空中喷下来，牛在半空中挣扎，胃里的东西都从喉咙里倒了出来。传带再进去一点，就活生生地剥皮、开膛、取内脏，稍有慈悲心的人目睹此场面都会痛碎心脾。
我们都知道，作为人，最大的痛苦莫过于被判死刑，虽然精神上有痛苦，但肉体上的痛苦还不及这些众生所受痛苦的四分之一，而且一两枪就结束了，时间很短暂。至于这些牛在运输屠宰过程中感受的痛苦实在是既漫长又不可思议。
其实这些众生都是我们过去世父母亲人的转世，我们没有给予他们安乐，却在它们身上加诸无量痛苦，这难道不是恩将仇报？即便不说前世的恩德，母牛挤出的鲜奶给我们喝，我们还把它残忍地杀害，这样做应不应该？！
藏地传统的闭气宰牛方式也是一个很野蛮残忍的手段，就是在非杀不可的情况下，我们也要尽力做到减少被杀动物的痛苦，因为如果闭气的话，牛差不多半小时才死。只要我们用手把自己的呼吸闭住试一试，几分钟就知道这种痛苦难不难忍。道孚民间一带流行有一种方法能够减轻被杀动物的痛苦，有一位喇嘛曾想推广，但遭到了家人的嘲笑，尽管佛陀没有明显地告诉我们这么做，但在非杀不可的情况下采用这种方法还是很有必要的。
在这世界上没有比生命更可贵的东西，当我们濒临死亡而被人救度，那比得到全世界的财产还要快乐，如果我们失去生命，那比被夺取所有财产的痛苦还要大。我们人类是这样，其它生命未尝不是如此，所以我们应该将心比心，推已及物，不再杀害任何众生，因为大到牛羊，小至昆虫蚂蚁，都一样贪生怕死。我曾从成都回学院，路上看见一群扔在路边待杀的鸭子，它们的脚被捆着，汽车路过时，它们拍着翅膀挣扎着逃命，挤成一堆，虽然它们的生命只剩下短短的几分钟，可是它们求生的欲望依然那样强烈。
这次参加法会的人比较多，我一方面担心会不会发生意想不到的事，另一方面感到高兴，依上师三宝的加持，能够借此机会教大家戒杀放生。因为不这样杀生，我们还是有办法生活的，牛羊虽然不会说话，但对痛苦的感受和我们人类一样。
在屠宰场，当它们看见同伴被杀死时，就会全身颤抖，流着眼泪，拼命地想逃跑。我们说自己是转转经轮、念咒、行善的人，其实我们让众生受如此的惊吓和痛苦，早就从根本上违反了佛教的教义，还有些人为了修佛塔、嘛呢石堆、经堂等伤害众生。
有的说是为了僧众的生活，以至于藏地的很多地方就象罗刹的城市一样充满血腥和杀气，无垢光尊者说这些都是以行善的名义造恶业。我在此合掌祈请所有信仰三宝的藏民放弃杀生的买卖，在不得不依照国家规定上缴牛羊的情况外，不要再这样严重地杀生，最好能在康巴、安多一带减少罪恶的行为。
从世间的道德来看，就像长江上游的森林一度被滥砍滥伐，水土流失严重，下游经常出现水灾，已经不得不禁止砍伐，同样现在向汉地运牛羊的车和以前运木材的车一样多。
如果持续下去，牧区牛羊将会大量减少以至灭绝，牧民们的生存将面临着危机。因为运到汉地的牛羊很多是母的，还怀着小牛或小羊，直到屠宰场才被发现。因为没有禁止把过量的牛羊运出牧区，很多强盗趁此机会将一车车的牛羊偷运到汉地去卖，给牧区的社会治安和牧民的生活安定带来很大的影响。有些牧民运牛羊去汉地，除去一要开支，获利很少，基本亏本，生活没有任何改善。而且藏地的很多屠宰场至今已杀死了成千上万的牛羊，但并没有获得多少利润，有的甚至亏损破产，这样的企业生产对藏地经济不能带来任何利益。
另外这种不考虑来世果报，严重虐待动物的残忍行为，会严重影响后代子孙们的精神文明，他们将会因此成为根本不保护动物、凶残如猛兽般的野蛮人类。同样在汉地，每天有成千上万的各类家畜被残杀，它们也感受到如地狱般的难妨痛苦，我希望汉族四众弟子能积极戒杀放生。
我再一次合掌祈请大家考虑一下自己今生来世的果报，考虑到人类的未来，想到这些家畜与人类一样好生畏死，我们在身心自由的情况下千万不要把它们赶到地狱一样的难忍痛苦中，并且积极地戒杀放生，在此祈求得到护持众生安乐的所有高僧大德的支持，得到所有三宝弟子的热切关注与积极参与。
亚青寺喇嘛益西降措尊者，是宁玛巴实修圣地亚青邬金禅林的重要传承上师，亦是雪域日月祜主之一的法王阿秋喇嘛仁波切的重要心子之一。法王曾在大法会上当众说：“益西降措在出世间法的修证上，在我的诸位心子中是第一的。”并赞誉他是亚青成就者中之宝幢。益西降措上师，是文殊大威德的直降真身，是密法中期教主努钦·松杰益西、雪域神通之王热罗·多吉扎的真实转世化身，因此，上师是密宗大威德法主，拥有包括以热系为主的格鲁、宁玛、萨迦等诸多大威德传承。也因此，上师被普遍称作热罗·益西降措。感恩分享到朋友圈，共同法布施，功德无量！
阿依斯德之光放生群，是亚青寺喇嘛益西降措尊者依照当今大圆满虹光身成就者——至尊阿秋法王的教言而教导各地弟子们成立的。“阿依斯德”源自于阿弥陀佛心咒：“阿依斯德”是“长寿灌顶”之意，“之光”是“成就”之意。上师亲自赐名，能消除业障，令福德寿命及智慧增长，证无死成就，往生西方极乐净土等殊胜功德。上师慈悲开示：求财求福、求儿求女、消灾延寿、忏悔罪业、超度亡灵、解脱成佛等等，都可参加阿依斯德之光放生。
阿依斯德之光放生群，发展速度非常迅速，每周放生都由上师亲自回向，并由破瓦寺、亚青寺、色达五明佛学院、哲蚌寺、桑耶寺、措加拉错寺、扎央宗寺、雍布拉康寺、昌珠寺、次仁炯寺、敏珠林寺、大昭寺等六十多个寺院的僧众一起为阿依斯德之光做功德回向。欢迎大家参加阿依斯德之光放生，自利利他！