子姜 : 记忆中的将军山

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在我家乡那个小镇四周，连绵起伏着一座座不算高的山坡，将军山是其中最特殊的一座。据传远在明朝永乐年间，某位将军积德，在这山顶捐建了一座庙，庙被称为“将军庙”，这座山，便也因此得名“将军山”。

小镇北端，有座公路与铁路交汇的桥，站在桥上，往西望去，十几里开外，将军山就铁路那边的尽头处。铁路在滇黔线上，自东北方向的省城贵阳那边过来，在小镇北围，向西贯穿，到将军山脚拐个弯，拐到西南方向的山坡群里，就看不见了。

家乡属于喀斯特丘陵地貌，山坡大多坡坡相连，只有将军山在其中显得独特，从镇上任何一个能看见它的方向看过去，它都是拔地而起，独自成峰，形状如笋似锥，又像倒扣的钟。它正中挺立，左右对称，坡形的弧线非常优美。从山顶到山脚，整座山都被树木丛林覆盖着，有别于周围全秃或半秃的山，那些山，或是岩石斑驳裸露，或仅有薄薄一层草皮覆盖，即便有树，也是零星稀落，不能成林，只有记忆中的将军山，似乎常年郁郁葱葱，灵气十足。当初选此山建庙的人，真是会挑。

去将军山，可以随便找条田埂路，间或岔上羊肠小道，七绕八拐，总能到得山下，但多数人会顺着铁路一直往西走，过一个名叫“青苔铺”的村庄，再从铁路边下来，顺着村口的土路，绕到将军山的北面山脚。青苔铺在将军山脚，大约得了灵气，也算是出过人才。据考王若飞的母亲和舅舅黄干夫、黄齐生，都是在这个村寨出生并长大，从这里走出去的。黄氏兄弟是晚清和民国时期的贵州教育界先贤，创办并主持过贵州达德学校，对王若飞的成长起过重要影响。

将军山北麓有青石板铺砌的石阶，四五尺宽，不算陡，缓缓地蜿蜒着通向山顶。石阶很老了，不知是否于几百年前，建将军庙时就已铺就，有些石板，部分已有垮塌，又有一些，已经被上下山的僧人、香客和游人踩踏得无比光滑，青绿或土黄的石头颜色中，暗自透出蜡一样的油光。石阶两旁是荆棘藤蔓和灌木树林，不算很高，也不很密。半山腰稍平缓处，有一片棕榈树林，七八个石墓塔隐在其中，高低大小不一，那是僧人的墓群。墓塔石上应该镌刻有字，但我们小时候爬山，从来没想过走近些，读一读上面的字，看看长安息于此山此土的僧人，都有过什么样的法号，其生卒，又最早可以追溯到哪年哪代。

顺着石阶慢慢走到山顶，寺庙小小的山门横在眼前。如果山门关闭着，不得而入，除了掉头下山，再无其他去处。我上中学的时候，有一次和班上最要好的同学约了去爬将军山，那时候的人纯朴，乡下尤其单纯安全，我和同学，走在仲春的天气里，与那些从旁边村寨里出来到镇上赶集的人们，逆向而行，走到将军山脚，顺着石阶往上爬，山路上就我们两个十四五岁的女孩子。记得空气是清冽潮湿的，半山腰的那些墓塔边上，有几丛马兰，开了浅紫色的花。快到山顶的时候，看见一小片雪白的云雾，就在不远处绕着树，绕着山石，弥漫游荡，那是我第一次和一片飘着的云如此靠近，印象特别深刻。我们折了些野花拿着，说笑着，来到山门前，山门却是锁闭着的，一把锈迹斑斑的铁锁，让我们两个女孩子吃了闭门羹。

将军庙的山门是一个依山势而建的石墙，说是墙也不确切，因为它有顶，斜斜的顶上铺着青瓦。用石灰刷成白色的石墙，已经斑驳得看不出最初的那种白色。山墙上方正中间处有阳刻的“将军山”三个大字，不知何代何人所题，算得是山门的牌匾吧。其下是拱形门洞，约半米深，门洞后面是两扇木门。门边一联“月到风来千峰德，水流泉在万壑闲”，颇有闲情野趣。过了这道山门，往右，有小径通幽，盘山而往，去往后山；往左，石阶继续往上，拐一道弯通往第二道山门。第二道山门前有一个堆状的窑龛，似由石块堆砌而成的，外面抹了粘土与石灰，也是斑驳破旧，却透着自然的风霜雨雪的痕迹。一人多高的窑龛，边上插满香客们烧过的残香，窑龛是中空的，用来给香客们烧纸用。里面烧下的纸灰，厚厚的一层。

第二道山门形制与第一道相仿，题匾是阴刻的“无量法门”四个字，门边也有联，为“仰观云飞天不动，静听风过树多声”，禅意深远。过了这道门，就进了将军庙的庭院，庭院不大，有正殿和偏殿各一，说是“殿”，其实是个木房子，很老很旧，门窗及墙面涂红漆，房顶铺青瓦。青瓦不纯，泛着灰色，中间杂有一些红瓦灰瓦。红漆更是因为年久失修，退成了很浅很浅的红，甚至漆层剥落了，露出木头本来的颜色，并且蒙着灰尘。正殿有个“大雄宝殿”的牌匾，殿门外，一边架着一只直径二尺的鼓，另一边吊挂着大小相仿的一只钟，想来是为了僧人们“晨钟暮鼓”之用，但我从来没在这里听到过钟鼓声。正殿里供着两尊菩萨，我不懂也不曾留意过那是什么菩萨，想来应该是观音和如来吧。庙里面也装饰有幡幢桌围，香炉、佛灯、功德箱、磕头垫，一应俱全，只是都灰尘仆仆，褪去了新鲜颜色，透着旧。我小时候去庙里只为了好玩看热闹，没在那里拜过菩萨，人小心净，不知道要拜他许个什么愿。

记不得偏殿是什么样子了，只觉得那里总是门户紧闭着，兴许是寺庙僧人的住处，因为整个山顶，只这正偏殿两幢木房子。庭院里有个大水缸，是为了僧人从山腰某处的泉井那里，担了水来，蓄水之用。庙太小，最多只有两个僧人，不会有“三个和尚没水吃”的状况发生。我没有留意过山上是否有泉井，但家乡树木多的山，都会有山泉水井，将军山上必定也有。倒是听说八九年前，将军庙里也通了电，是一位香客还愿，捐的功德，山门边上的石头上镌刻有字，记录了此事。

我在将军山上也留过刻记，是在后山的一棵树上。那次是一个晴朗的星期天，三个战士带一群小姑娘爬山，既非学校组织，也不属于军民联谊，就是些十一二岁的小丫头主动和几位刚刚二十岁出头的“兵哥哥”私下约好了同往。那时候人小，心灵纯净，即便喜欢那些小兵哥哥，也不带有一丁点旖旎。记得最耿直爽快的那位小兵哥哥，用小刀，把我们一行人的名字，一一刻在后山的某棵树干上，以铭“到此一游”。不知道那棵树，如今还在不在。

我第一次爬将军山，年纪太小，都不记得是哪一年，和谁同往，只模糊觉得那一天应该是大年初一。爬山的人很多，最多的是十多岁的少年少女，其次便是一些五六十岁的农村老奶，三五成群地在一起。大年初一要穿新衣裳，农村老奶们的斜襟袢扣衣裳，即便不是簇新的，也是她最好的那件，粗布或咔叽布质地，颜色不外青、蓝、灰三种，被浆洗得板板正正干干净净，肩袖和前后襟还有折叠的痕迹。她们大多是曾经包过小脚的，穿着自己贴鞋面衲鞋底一针一线做出来的小巧的鞋。她们才是真正到山顶寺庙里求菩萨拜佛的人，肩上挎着的布囊里装着香和蜡，累了，就在山路边石头上坐下歇歇，小心地把布囊揽在胸前，那些香和蜡烛上细竹签子的一头露出来，竹签是染成粉红颜色的，应着年节的喜气，老奶们的脸上也映出对新的一年万事风调雨顺的期许。

而那些少年孩子，只为了热闹而前往。有周围村寨里的孩子，也有镇子里的孩子，还有三线工厂里的孩子。男孩子们调皮，一边爬山，一边会偶尔点着一颗鞭炮，待到快炸开来的时候，再向空中一抛，“啪”的一声，虽是喜气，却也把旁边的小姑娘或是老奶吓一小跳。将军庙及其庭院都小，孩子们到里面转一圈出来，围在山门前，指着西北方向看，说是透过层层山坡，可以看见远处的县城，在一片更为宽阔的坝子里。我也凑过去看，没看到城，只觉得远远的山那头，天色更清朗。

其实我只爬过三次将军山，其他的时候，都是在和同学朋友或是家人商量着，“等到过年，初一那天，我们一起去爬将军山吧！”说得多了，真正去过的次数，也仿佛变得多了起来。幸亏有个将军山，在家乡那巴掌大的小小地方，让生活在闭塞、局促、甚至贫困里的人们，闲时踏游，或年节里祈福，都有了个去处。而日常繁重凝滞的生活，变得因它而有了期许和向往，哪怕这向往，只是盼着过年，初一那天，去爬将军山。

【作者简介】子姜，毕业于北京大学政治学与行政管理系，曾在《今日中国》杂志社任职，后赴美，获德州州立大学（圣马科斯）计算机科学硕士学位，多年来先后在摩托罗拉、IBM、万机仪器等公司任系统软件工程师，现闲居在家。爱写代码，也爱写字。

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