方方日记接力之47: 燃以心烛，扩大光亮
题图：玉渊潭，四月的黄昏。
（摄影：作者）
公民与臣民之不同：公民要像主人一样开口说话，不用看谁的脸色，大胆表达自己的意见，不做迫默的大多数，要做说真话的人！
燃以心烛，扩大光亮
文／月华如水
一场新冠肺炎疫情，正在催生公民社会的早日到来！
我对2020新冠肺炎疫情的最初记忆，是在元月19日下午4点，得知武汉举办万家宴时，心中涌起的不祥之感。
那无知的狂欢如一场梦靥，时时挤压着我，让我本该轻松的旅日之行变得阴霾重重。
日本电视台每晚都有专门时段播放武汉疫情。
元月20日，国家卫健委高级别专家组组长、中国工程院院士钟南山在接受中央电视台采访时宣布，“新型冠状病毒肺炎是肯定的人传人。”
一锤定音。
当天我在朋友圈转发了《为何又见钟南山》。非典17年后又见84岁的钟南山，我感慨万端：又到了需要他说真话的时候了？17年了，为什么只有一个钟南山？
“一句真话能比整个世界的分量还重。”
“我们为他鼓掌喝彩，却常常忘记，说真话其实每个人都可以。”
转发时，我摘录了文中提到的这两句话。
元月23日，武汉封城。我转发了时寒冰的《瞒报之灾，当严惩不贷！》。文章说，“武汉肺炎在2019年12月8日就已出现，迟迟未见当地有关部门的表态，有人发预警，反被‘依法处理’。” 我还转发了《南方人物周刊》的《蒋彦永 真话的力量》。这两篇文章确立了我对此次疫情的基本态度：要说真话，要追责！
这也是后来我阅读方方日记时得到的最大共鸣。
元月25日，大年初一，方方开始写日记。两天后，我在朋友圈读到了。之前读过方方的《软埋》，透过曲折勾勒的情节，深为她对历史的抽茧剥丝及直面精神所叹服。最近又读了她1987年的成名作《风景》。
方方出身知识分子世家，在时代罅隙中跌入底层，做了4年搬运工。这重重一跌，锤炼出了她的平民情怀与文学观。她说：“文学经常是与落伍者、孤单者、寂寞者相濡以沫，它更宽阔地表达着一种人情和关怀。它会护着那些被历史遗弃的人事，被前进的社会冷落的生命。陪伴他们，温暖他们，鼓励他们……”
元月29日，我结束日本之行回到北京。飞机上绝大多数中国人都戴上了口罩。第二天我向领导请求去武汉采访。作为媒体人，我认为自己此刻应该在现场。去武汉还有另一个想法：拜访方方，向她致意。
开始说轮流，让我等着。后来说就地休整，不轮流了。申请了几次，都没通过。
这段时间，方方日记成了我感知武汉疫情的主要渠道之一。每天夜里12点后等待，读完并转发几个群再睡觉。
有人说：你是媒体人，不看自己报纸吗？
当然看。那种正面宣传白衣战士的文章与其说让我感动，不如说更让我心疼。固定栏目，内容差不多。我会集中浏览一周或几天的报纸。
我一向认为和平年代不应该有英雄，大力宣传平民英雄如同将百姓逼向战场，总有些残忍意味。我担心对白衣战士的过度宣传会掩盖某些罪行，我担心有人敲锣打鼓，真就会把丧事给办成了喜事！所以我十分警惕、非常赞同方方老师的不妥协追责，绝不能让罪人借着英雄光环逃遁。
朋友圈就是自媒体，手机就是舆论场。从2月1日开始，我在朋友圈连载方方日记并加点评。4月，我被提醒尽量少转发。此时我已完成《方方日记合订本》。罗列几篇如下：
《方方：如要谄媚，也请守个度（1月31日）》
《方方：今夜我不关心脑残，我只关心你 （2月15日）》
《岁月在灾难中没有静好，只有生者的向死而生（2月16日）》
《方方：检验文明尺度的是你对弱势人群的态度 （2月24日）》
《方方：集体的沉默，这是最可怕的 （2月29日）》
《方方：常识是深刻中的深刻(3月5日)》
《引咎辞职，从中心医院的书记和院长开始（3月9日》
《那时的我们，就像今天的你们（3月18日）》……
每篇文章，都是漫漫长夜里的深情陪伴。
我是将方方日记与《财新》等调查性报道对照着读的。调查性报道的细节与方方日记的态度，满足了我对现场细节追踪与人文关怀的渴求。同一件事，白天看完报道，晚上还要听听方方怎么说，好像方方是裁判一样，也检测一下自己的判断。比如武汉嫂子“假的，假的”、常凯遗书、李文亮之死、艾芬发哨等等。将多种声音反复比较最后得出自己的判断。
疫情是一次公开课，每天面对海量信息，要小心识别真伪，更要警惕历史沉渣泛起。
去不了现场，每天都在现场。很多人也和我一样，通过互联网与武汉保持着密切互动。
方方日记除了提供信息，还是一个温暖人心的驿站。疫情之下，每个人都是受害者。
“雪崩时，没有一片雪花是无辜的。”“时代一粒灰，落在个人头上，就是一座山。”方方以她身处疫区的镇定与温情给了人们极大安慰。我想这就是很多人如追剧一般追读方方日记的原因吧。方方日记让我们真实触摸到了武汉人的哀伤与不屈。邻里之间那些琐琐碎碎，一棵菜一把葱，在方方笔下变得格外亲切，散发着生命的气息与希望。
哀伤中的痛，绝望里坚持。武汉人的人性之美与坚韧通过作家细腻柔和的讲述，传达给千里之外守望的人们。那一刻，有光在夜空里晃动，心里宁静无尘。很多个黎明将至，读完方方日记，静静依靠床头，听任踏实的心跳一点点扩散，随意读上几页书，竟是一天中最好的时刻。
但方方日记绝不仅仅是一碗鸡汤。方方以她优秀作家的锐利与深刻，始终保持着思想的清醒与敏感。阅历丰富的她，不会不知道自己面对的是什么。她在日记中多次强调，她是配合政府工作的。事实也是这样。
在武汉封城的日子里，困在城中的九百万武汉人里，有多少在看了方方日记后，获得内心的支持？好事者问卷便知。方方很注意用笔的力度和轻重拿捏。日记里呈现的武汉，是全景式描摹。有辛苦的志愿者、求助无门的病患、封在家里的人、援助武汉的医护人员，她都给予了极大同情与热情赞美。该赞美的不吝笔墨，该批评的也毫不畏惧。这正是方方的勇敢和可贵。
却也几乎给她带来了灭顶之灾。
习惯了只唱赞歌的社会，是危险和不健康的。一旦灾难来临，必是致命一击。且一定会拖延，小灾变大灾，这是全世界官僚的通病。对于真话尤其批评，会严重不适，剧烈反弹。这一次全球疫情，我们都眼睁睁看到了。世界隔离了，人却从未这样近过。剥去冠冕堂皇的面纱，都是真实与脆弱的人。
武汉封城期间写日记的不少，但连续不间断写60篇的，我知道的大概只有方方了。这也是她的可贵。她的持久性几乎无人可抵得上。
从元月20日钟南山宣布“人传人”开始，武汉抗疫便置于公开透明的互联网。聚焦武汉，每一份关切与不安，都在不知不觉践行着一个公民的职责：对武汉红会的不作为乱作为及武汉政府早期的应对不力，表达严厉追问与愤怒谴责；对奋不顾身的白衣战士，给予极大褒扬；对孤苦无助的病毒患者，满怀悲悯……中国公民的可贵素养，似乎第一次这样集中全面地展现。方方日记就是这宏大公民合唱中一支清晰有力的序曲。
60篇日记是结束也是开始。这必定是一场体现公民意志的庞大持久的演奏。追责还在路上。还需要更多理性正义之声的汇入。
公民，一个充满了尊敬与庄重的称呼，是将自我意识和社会发展相关照的担当，将权利与义务相统一的荣誉。公民意识包括了平等参与、独立人格、公共精神、自主理性等内涵。
胡适说，“容忍比自由重要。” “容忍是一切自由的根本，没有容忍，就没有自由。”这恰是民主社会的核心美德。心平气和，谦谦君子。如胡适之先生一辈子所遵循的那样。黑格尔认为，公民社会包括三个方面内容：市场经济、志愿组织、独立的司法。
如果公民剥离了参与意识、独立人格，如抽了筋拔了骨，就不叫公民只能是臣民了。臣民是比奴才好听一点的叫法。奴役更多是来自精神上的自己套上的枷锁。就像孙悟空的紧箍咒，逐渐内化为自觉与自在。有时奴才比主子更像主子。
公民与臣民之不同：公民要像主人一样开口说话，不用看谁的脸色，大胆表达自己的意见，不做迫默的大多数，要做说真话的人！
不做奴才，学着做一个人。
有什么样的民众，就会有什么样的统治者。反之亦然。曾有很长时间，国人不知民主为何物，“民主好吃好喝啊？”
正因为不知民主为何物，平庸之恶与专制之恶才能沆瀣一气，大行其道。人性之恶被充分调动起来，与权力利益相勾联，在互联网蒙面人遮掩下，什么花样不能玩出来？
看微博里方方日记下的那些留言，我不寒而栗，又百思不解。正常的批评监督被大肆封杀，只因批评了某些该批评的人？污浊不堪让所有国人都蒙羞的辱骂为什么能畅行无阻？
这究竟是为什么？
做了恶的不该被追责吗？谁能一手遮天，让所有罪恶都遮盖？错了不可怕，可怕的是对错误的反复遮盖。
“多数人可以以上面的名义作恶，把责任推到领导身上，而他们可以找下一个领导去当替罪羊，少数人可以运用权力跟那些臭味相投的人一起凌虐民众。”
这种恶行在对方方围攻中达到了极致。那些无底线的恶意攻击与谩骂者，站在他们背后的支持者，恰是这两种恶的集大成。
惊涛骇浪里，方方驾一叶扁舟，稳稳驶向远方。远方有个美丽家园，那是祖父汪国镇的家园、是父亲和她的家园。在那里，五月的鲜花正在盛开。
清华大学孙立平教授深刻尖锐地指出：“我不知道她想为之发声的人与现在咒骂她的人有多大的重合度。如果这个重合度有点大的话。我只能说，这是人类文明史上空前丑恶的一幕。”
这里面晃动着仇恨教育的影子。
全球疫情下，更要补上“人类博爱”这一普世价值课。所有甩锅与阴谋论都是人类的自我戕害，恐怕连病毒都会耻笑人类的弱智吧？一个小小病毒竟让人类现了原形。
摒弃无知愚昧，傲慢自大，善待所有生灵，人类尚可在地球上生存下去。灾难面前，爱是唯一的良方。
满怀悲悯为百姓代言、记录疫情真相、不妥协追责，方方和她的60篇武汉封城日记，成了宏大抗疫叙事之外一面独特的闪耀着人性温暖与良知的旗帜，却也成了恶势力攻击的靶子。
4月，方方日记因境外出版受到了强烈围攻。我恢复中断十多年的微博，在方方老师大营旁安营扎寨。或赤膊上阵，或潜伏以待。最后忍无可忍，建议方方老师关闭评论区。
幸运的是，越来越多觉醒的民众拿起笔来，以真情真知真相为感召，接力方方日记。不被迫默，宁鸣而尊。守护方方，也守护自己内心的良知。
这是一场深入社会肌理的公民接力，每个接力者都是普通公民，散布在社会各个角落。他们用发自内心的真诚与善意，勇敢修补被损坏了的公民之墙，无所畏惧，承担着历史的责任。
令人欣喜地看到，在恪守修复撕裂的社会良知接力中，知识分子与普通公民紧紧站在了一起，他们站成维护社会正义的坚实墙壁。他们是公民社会的中坚力量。
正如读者接力之38: 支持方方老师，不做沉默的大多数下面，一位读者江先生的留言：
“建议我们每个人都应该点燃良知的烛光。不必奢望炬火，燃起烛光就行。良知的烛光多了，不要说达到大多数，即便刚够四分之一，就很了不起了，就是划时代了。”
公民是民主社会的主体。民主是五四运动的舶来品。
五四前夜，西风东渐已半个多世纪，为了诠释“民主”的词义，翻译者在洋洋数十万言的汉语词库中颇费了一番踌躇，最后只好根据音译称之为“德先生”，听上去像是位穿西服的洋大人。
1919年，陈独秀最先在《新青年罪案之答辩书》提出了“德先生”与“赛先生”。从此，民主与科学这两面五四精神的大旗正式在中国飘扬。
穿着洋装的“德先生”来到中国，着实让国人尤其是知识分子兴奋了好一阵子。他们在专制土壤里播撒民主的种子，以生命和热血浇灌培育，却收获一茬茬暴政。
民主究竟是什么模样？
民主最终要落实在柴米油盐的生活中：
政府大楼是开放的，门口没有卫兵检查证件，进出政府大楼，犹如进出一个购物商场……办一个手续，申请一个文件，盖几个章，一路上通行无阻，不会有人插队。公务员不会给脸色看或刁难。办好了事情，还可以在政府大楼里逛一下书店，喝一杯咖啡。喝咖啡时，刚好看见市长走过，可以当场要一个签名……（龙应台语）
更重要的，官员财产要公开，媒体对公权力能够有效地监督和制约……
人格平等，权力透明，自由高效，监督有序……这就是老百姓感受到的民主。
今天，汹涌澎湃的互联网已经成为培育公民意识的天然氧吧。民主这个穿着西装的洋大人终于可以穿上中国人自己的服装了！
重温陈独秀的新青年答辩书，百年时光如在眼前，五四使命犹在肩上：
西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德学术上思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，我们都不推辞。
在陈独秀一个世纪前的预言里，我看到了方方日记的走向与价值。围绕方方日记之争，恰是蒙昧与智识、野蛮与文明之争。中世纪黑暗在这里同样存在，而照亮黑暗的启明星已经启程，方方日记就是那启明之星，我们就是那紧紧跟上的一点点扩大的光亮！
是的，往前走，不推辞，不退缩。
我在初夏的北京，遥望武汉城里的方方，并祝她安康。
【作者简介】月华如水：坐标北京。六零后。媒体人。共产党员。方方日记读者。
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