那些可以忍受一切屈辱的女人，那些真实而残酷的人性 | 二湘空间
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《柏林的女人》剧照 图源网络
电影《柏林的女人》中真实而残酷的人性
文/马岭
2024年8月5日在电视上看了德国/波兰合拍的影片《柏林的女人》，内心受到震动，回味许久。
虽然以前看过不少战争片，也听过被占领者的屈辱故事，对那些残酷岁月也并非完全不了解，但还是被该片惊到了，因为它的真实，它的不掩饰，它的伤痕累累，它的直面人性。
随着年龄的增长，越来越不喜欢那些人为的简单分类，那些站在道德制高点的说教，那些煽情的叙述，越来越看重真实的、白描似的记录，真相往往是最残酷、最复杂、最打动人心的，是展现人性、认识人性的最好教材。
首先，影片较为真实地表现了占领军的丑恶。进入柏林的苏联红军把整个城市变成了一个大妓院，大肆奸淫，发泄兽欲，强奸每时每刻都在发生，全城的女人几乎都被苏军轮暴过多次，而军官们对此置若罔闻，熟视无睹，甚至包庇纵容。
过去我们看到的多是侵略者对被侵略者的暴行，如日本鬼子对中国妇女的奸杀，德国鬼子对苏联妇女的残害，很少听到正义一方的残暴行为，而该片揭示的是战争对所有人性的摧残（不论是正义的还是非正义的战争），展现的是战争给所有人带来的痛苦（无论是侵略者还是被侵略者），暴露出战争中人性的丑陋和下流（不论是战胜方还是战败方）。战争打破了许许多多禁忌，几乎剥去了所有伪善，将人类的凶残、猥琐、卑鄙暴露在光天化日之下，把人性中的兽性发挥到极致。
《柏林的女人》剧照 图源网络
我们习惯性地认为战争正义的一方其所有的行为就都是正义的，即使现实中有不正义的一面也应当淡化甚至回避，如笔者曾私下讲到苏联红军在我国东北也曾大肆强奸妇女时，有长辈立即告诫说“那是纪律问题”，“是小节”，“不能以偏概全”，意即关注这些现象可能犯方向性错误，或许正因为此，这部分历史至今仍是我们的禁忌。
长期以来我们只宣传正义一方的英勇壮烈，正义一方的人民所遭受的深重苦难，却很少听到非正义一方的失败者也曾有过巨大付出，他们的人民也同样饱受苦难。为什么我们不愿面对非正义一方的创伤？因为我们认为那是他们咎由自取，是罪有应得，是活该，是报应！想想敌人是怎么对待我们的，是他们挑起的战争，是他们先烧杀掳掠，奸淫妇女，是他们激起了我们满腔的仇恨，逼着我们复仇，因此对他们的任何同情、理解都是不能接受的，是立场问题，甚至是卖国主义。而实际上战争挑起的仇恨和疯狂使得所有国家的人民都成为受害者，不论哪一方的百姓，哪一国的士兵，以及哪一块土地上的劫后余生者，都不能幸免。
我们怎么能这样写历史？只写一面而掩盖另一面，只记录对我们有利的而遗忘对我们不利的，……历史应该如实写啊，说真话，记录真实的场景，再现事件的本来面目，这难道不是史学的基本要求吗？
其次，影片较为真实地表现了战败国、尤其是战败国妇女面对屈辱的现实态度。影片中的女人们从城破的那一刻起，时刻面临着蹂躏和屠杀，这些被苏军奸淫的德国妇女，与之前曾经被德军奸淫的苏联妇女一样，都没有发动、也无法左右战争，却要为战争付出如此惨重的代价，成为对方疯狂复仇的发泄对象，在这里，没有正义与非正义之分，战争把双方的军人都变成了魔鬼。
不应否认，这些德国女人可能曾经支持过“领袖”的伟大号召，可能曾经为本国在战场上的节节胜利而欢呼庆祝，甚至曾经亲自送她们的丈夫、兄弟上前线，她们身处的环境使其从没想过别国人民在战火中经受的苦难，更没有思考过战争的正义性，但她们就因此活该被凌辱吗？她们的被奸淫就是咎由自取吗？
《柏林的女人》剧照 图源网络
最令人震惊的，还不是她们承受的屈辱和苦难，而是她们对待屈辱和苦难的态度。她们不但没有奋起反抗，宁死不屈，相反还委曲求全，逆来顺受，不仅继续享受下午茶，听音乐，开舞会，与苏联人把酒言欢，为“苏德友谊”干杯，而且还开玩笑地交换彼此与苏军官兵的性经历，见面时竟然拿“多少次了？”作为问候语，仿佛默认了苏联少校“不过就几分钟而已“的轻描淡写，……这真是毁三观啊！冲击力太大了！我们从不知道战败国的女人们是这样活下来的，从恐惧强奸到不怕强奸，甚至习惯强奸，这是一种我们今天无法理解的生活状态，也许，不论多么深重的恶，如果太多、太频繁，就可能令人麻木，习以为常，这也是一种普遍人性吧？
以我们自幼所受的革命教育，当然要与敌人血战到底，宁可跳崖、投江，也绝不能屈从；中国传统文化给我们灌输的也是“宁为玉碎，不为瓦全”，“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，“威武不能屈”，“杀身成仁”，尤其是教育女人“饿死事小，失节事大”，……如果做不到这些而被迫苟活，屈辱求生，则是奇耻大辱，一辈子抬不起头，夹着尾巴做人，而那些丑事是绝不能再提、更不能公开的，即使公开也必须是当作反面教材批倒批臭，痛斥“商女不知亡国恨”，以警示后人。因此，我们能理解片中女主丈夫看了她的日记后无比愤慨：“你让我恶心！”继之离她而去，能理解那些不忍目睹妻子被奸淫的男人自杀身亡；甚至也能理解女人们为了生存用身体交换食物（“不给东西，就不做爱”），用找一个军官做庇护而避免被一群士兵轮奸，但我们实在难以理解她们苟活时的那份“若无其事”，那种公开调侃，真是不知羞耻啊！
但在她们的“苟且”里又似乎隐藏着一种不被任何摧残击倒的坚强，看似柔弱、顺服、屈从，但内心从未放弃尊严，从未放弃对生活的热爱。她们有她们的信念，活下去才是真正的坚强，活下去就有希望，占领者可以征服她们的土地，征服她们的身体，但征服不了她们的灵魂，甚至改变不了她们的生活习惯，她们依旧喝下午茶，依旧通过自嘲来开玩笑、说俏皮话，尽量保持自己的原有风貌，通过一系列小事表明她们没有被改变——这本身就包含着对占领者的轻蔑，……这或许是被战争锻造出的坚强，是无奈中的坚韧，是绝境中屈辱地求生，是等待来日方长。
《柏林的女人》剧照 图源网络
在柏林女人们的身上，我们看到了人类求生的底线远远超出我们的想象，可以忍受一切屈辱，可以承受一切伤害，可以不在乎成王败寇，不看重民族气节，也不再把女性的贞洁当回事，只求能活下去。不仅仅是像畜生一样活下去，而是还要尽量活得有品质，尽可能减少苦难的程度，尽最大努力摆脱被动而争取一点点主动，……试想如果她们都是烈女，都为贞操自杀了，难道就更好、更可取吗？有些人，有些民族，在某些最严酷的环境中，正是这样才得以绝处逢生的吧？正是在这样失去家园、失去自卫能力之时，依旧保存下来了自己的文化吧？
片中女主角与苏联少校的复杂情感——由利用到相恋，到分别时的依依不舍，从敌人到情人，从包养到同居，由肉体关系开始，以精神伴侣结束，这一段畸形的爱情故事竟极其自然。与强奸时还朝女性脸上吐口水的粗鲁士兵相比，少校懂音乐，会弹钢琴，读过书，有品位，在那种环境下选择他就是选择文明。文明的少校内心尚存有一丝善良，本能地对女人们有所保护，当然也为此付出了代价，……两个国家的战争，两个民族的仇恨，在两个人之间却在慢慢化解，这看似不可思议，却真实地发生了。说明人性最终还是战胜了一切，战胜了阶级仇、民族恨，爱情超越了意识形态，超越了民族国家——至少在某些人中间，在某个地方，某些时刻。
再次，片尾字幕透露了作者及其作品的真实遭遇。这一点也令人印象深刻，片尾字幕说本片改编自德国女记者的同名日记，日记1959年在德国匿名出版时饱受争议，公众觉得这是巨大的丑闻，是对德意志民族的侮辱，是对德国女人的抹黑，作者被许多人斥之为“第三帝国的小规模宣传员”，替法西斯辩护；作者对她的作品受到如此的污蔑和拒绝感到震惊，于是她禁止这本书在她有生之年再次出版，死后她的名字也不许再被提及。
《柏林的女人》剧照 图源网络
我们完全可以理解，当时的德国还没有勇气正视这段屈辱的历史，岂止是德国，这是全人类的共同禁忌。二战中和二战后恐怕不止德国女人才有这样的遭遇，各国历史上无数次的战争、屠城，战败方及其女性所遭受的苦难可能有过之而无不及，但我们没有看过这样的记录，这样真实、毫不掩藏的记录。她们的故事、她们在战争中所受到的伤害，不仅涉及女性的尊严，也不仅关系到德国的脸面，而是深深地触及到整个人性的复杂和幽暗，那份丑陋没有人敢正视，没有人愿意听，所有势力都在迫使当事人沉默，都在努力抹去那些不光彩的岁月，都试图屏蔽那些不堪回首的记忆。因此作者承受的不仅仅是来自官方的政治压力，同时还承受着社会上男人们的性别压力，以及千百年历史形成的文化压力，正因为此，这本日记以及这部电影直面现实的勇气令人肃然起敬。
马岭，女，高校退休教师，高中毕业后曾插队二年，大学毕业后一直从事教学和研究工作。
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~the end~
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