把修行和自己的实际生活结合起来【朗读篇】
从皈依开始，一直到成佛之前，我们的唯一任务就是根除烦恼。修行一定要让自己在实际生活中发生变化。有些人学佛很久都没有进步，甚至越学越不正常，原因就在于修行脱离了实际生活。如果你只注重持咒、磕头、放生、吃素等形式上的东西，这是远远不够的。佛陀为我们做出了在实际生活中修行的最好榜样。
佛陀曾说：“瞻视病人者，是为瞻视我”。
这句著名的教言是佛陀在见到一位身患重度痢疾、睡在粪污上而无人照顾的比丘时说的。当时，佛陀在阿难的协助下，用温水为这位比丘洗净身体，悉心照料。并因此而提醒众比丘，他们既无父母的照看，也无亲戚的扶持，所以应该相互照顾。若师尊生病，弟子有责任护理；弟子生病，师尊当负责照看。为师、为徒若不能出面，则僧团有责任照顾生病者。
还有一次，佛陀见到一位全身长满脓疮的比丘病得很厉害，脓血透过僧袍渗了出来。比丘的同伴因无力看护和嫌弃都离开了。于是佛陀生火烧水并亲手为比丘擦拭清理，又将他的僧袍洗净、晾干。等到这位比丘身心安适时，佛陀还为他讲经说法，这位比丘在命终前证得了阿罗汉果位。
佛陀不仅亲自照顾病人，还开示了照顾病人需要具备的五种德行，称为“瞻病五德”。
《四分律》是这样记载这五德的：
1.“知病人可食不可食。”指伺候和探视病人时，要视其饮食所需，而给他提供相应的饮食、水果等。
2.“不恶贱病人大小便利唾吐。”指伺候和探视病人时，不可嫌弃病人的大小便、呕吐等臭秽气味，起厌恶轻视之心，而应尽心亲近、侍奉他。
3.“有慈愍心，不为衣食。”指照顾、看护病人的动机应出于奉献，而不是为物质报酬。
4.“能经理汤药物等。”指帮助病人服食汤药。
5.“能为病人说法。”指伺候和探视病人时，应当顺应此缘为病人说法，令其欢喜，增加他战胜疾病和面对死亡的勇气，也使自己的善法有所增益。
佛陀的身体力行和开示，不仅展示了佛陀的大慈大悲，更是向我们示范了如何在生活中实际修行。
当我们的亲人生病而需要我们照顾时，我们也许会想，去照顾亲人，自己的四加行会不会中断？会不会影响自己完成功课？……如果有这样的想法，就说明我们的修行观念脱离了实际，这是我们很容易犯的一个严重错误。
佛法的见地、传承以及解脱的果位，比其他任何宗教都要殊胜，但有些佛弟子的行为却很差。有时我们会看到其他宗教的成员很团结，也能够实实在在地帮助他人，而我们佛教徒虽然也很努力，却经常达不到真正利益他人的效果，甚至宣传的比实际行动多，没有让世人感受到佛教的伟大。这正是需要我们努力改正的。
我希望大家能真切做到，把修行和自己的实际生活结合起来。
另外当我们面对烦恼的对境时要想到，这些对境都是修行的助缘，是善知识的提醒和帮助，而不是增长烦恼的助缘。如果我们一方面特别努力地在佛堂做功课，另一方面却对亲友等生起烦恼，让修行功课的数量和心中的烦恼同时增长，那修行的作用又在哪里呢？