《苏菲的世界》作者：为何诺奖得主很多是犹太人？
撰文 腾讯文化 徐娉婷
你是谁？世界从哪里来？生命怎样演化？人生意义何在？《苏菲的世界》曾提出这些灵魂之问，引领数千万青年进入哲学的神秘花园。
这本书的作者，65岁的挪威作家乔斯坦·贾德应挪威驻华使馆的邀请，于5月25日再次造访中国。十年前，也即2007年，他也接到过类似的邀请，作为挪威文化对外交流的使者，在北京、上海等数个城市做过交流。
《苏菲的世界》作者乔斯坦·贾德
虽然继《苏菲的世界》之后，他也写过十多部作品，有好几部（比如《玛雅》《比利牛斯山的城堡》）被引进中国，可是人们最感兴趣的依然是《苏菲的世界》。除了出版社，人们很少提到他的其他作品。
无论是在北大的演讲，还是媒体的采访中，人们问的最多的问题仍然是与此书相关的问题：“最喜欢哪个哲学家”“为什么鼓励青少年学哲学”等。从1991年这本书出版，并以4500万（还有不计其数的盗版）销量席卷全球后，他被类似问题狂轰滥炸了N次，显然有些厌倦。
在写作这本书之际，他曾任高中哲学教师十余年。这也许是为什么在那么多西方哲学史作者中，他能独树一帜的原因。他格外了解年轻人趣味，用悬念式的哲学故事紧紧抓住年轻人的心。
当被问到如何定义自己的身份，哲学家还是小说家时？他果断地说是“小说家”。是的，如果是哲学家，应该会持续关注哲学问题。如今他说自己已经过了思考哲学虚无问题的年龄阶段。不再读哲学书，读的更多的是自然科学方面的书籍。
但是他仍然鼓励年轻人思考哲学问题，他说思考哲学能让人摆脱庸常的日复一日的生活，反思自己的生活，为如何度过一生做出更好的规划。
在为期三天的中国之旅中，他和中国读者及媒体聊了聊《苏菲的世界》以及哲学教育等问题。
再写《苏菲的世界》，保护生存环境是不可缺少的内容
问：《苏菲的世界》和苏菲这个名字是联系在一起的，为什么主人公是个女孩？
贾德：为什么不呢？它必须是一个女孩，因为苏菲这个词就意味着爱智慧。在希腊语中，苏菲这个名字代表智慧。对于年轻的女性，应该努力去理解什么是哲学。苏格拉底当时说过一句话，智慧来自一个女性，叫斯芬克斯，他说我一无所知，但是爱智慧，希望得到智慧，这就是一种哲学的探寻了，这可以解释说为什么《苏菲的世界》的主人公，我选择了一个女性。
另外，在中国可能不是这样，但是在挪威，在一个家庭当中，母亲可能更试图去理解她的儿女，而父亲更希望被儿女理解，所以当孩子对他的父亲说为什么的时候？父亲会说：我告诉你要这么做，因为我是你父亲，这不是哲学的论辩，这是权力的压制。而女性有的时候可能更谦卑一些。在我们国家，最早的女性学生是在十九世纪早期才有的，其实有一些女性哲学家，她们没有被记录到哲学史当中去，比如，有多少人听说过法国女哲学家德古日（Olympe de Gouges），她曾倡导女性跟男性平等的权利。
问：如果今天再写《苏菲的世界》这本书，跟26年前会有什么不同？
贾德：我觉得有两种不同，《苏菲的世界》现在已经翻译成64种语言了，如果可以的话，我要把它重新改个名，把它称为《西方哲学史》。如果重写的话，我会把印度哲学、中国哲学，都写进新版里。当时我写这本书，只是给挪威人写的，没想到它会翻译成德文和其他语言。当时我跟太太说想写这本书，就是想让几个人看看，写出来挣点钱，我太太说前者比较现实。
第二是道德的冲击，几年前我重走了“苏菲的世界”，我觉得当下的一个哲学问题是：我们如何能够保持当今世界上的生存条件。我是一个非常忧虑的环保主义者，我们正在毁坏地球母亲，我不能够接受这个星球上人类全部消失，因为人类是一个非常独特的物种，有宝贵的意识，我希望既保护这个星球，也保护人类的存在。
问：《苏菲的世界》的写作距离现在过去了几十年，对今天的“苏菲”有什么成长建议吗？
贾德：如果给现在的苏菲一些建议的话，可能是不要太多地想自己的责任，也要有机会让自己有点梦想，而且尽量去实现。要适度地自私一点，不要只是想着帮助别人，我们有时候给别人提供帮助，可能带来的好处不是很大，但是对自己的伤害往往很大，所以要有一种正常的自私想法，给自己留点空间。中华传统美德是听话，听话当然是个好事，但是15岁的女孩，要允许让她反抗或者说反思一下自己。
2007年，贾德夫妇在北京
诺贝尔奖得主很多是犹太人，和他们的哲学方式教学有关
问：提到挪威，所有学生无论是念文科还是理科，都要通过哲学的考试，是这样的吗？为什么会如此重视哲学教育，学校里是怎么教的？
贾德：在欧洲所有的大学，从中世纪开始有七大学科，包括天文学、哲学、数学、音乐等等，现在在波兰、挪威，仍保留哲学的基础学科，但是在其他欧洲国家，已经通过各种各样的方式废除了这一学科，比如丹麦废除了哲学作为大学的基础学科。1968年的时候，学生们抗议不学了，这是挺可惜的。
问：怎么进行人文和文学的教育，尤其是把文学和哲学放在一起来进行教育？
贾德：我相信哲学是非常重要的，不管你学什么，哲学都很重要。在挪威，我们有哲学传统。刚才提到，我们在学任何的学科之前，不管是社会科学、自然科学人文科学之前，都要通过一个考试，哲学史的考试。《苏菲的世界》由挪威人来写并不是巧合。人们天生就有很多好奇心，孩子们问很多关于哲学的问题，问关于宇宙的问题、自然的问题，什么是爱、什么是正义，这些都是哲学性的问题。其实我觉得最重要的就是要鼓励孩子们、年轻人问这些问题，永远不要停止问问题。即便我们长大了，也应该保持这种好奇心。
问：除了文学创作，还有什么更好的方式可以进行哲学启蒙教育？
贾德：其实最重要的是，老师们从小学开始用哲学的方式教学，比如孩子提出了问题，老师不是给出所有答案来，而是启发、提出更多的问题。自然科学里面获得诺贝尔奖的得主很多都是犹太人，这是为什么，一个获奖者就说，可能是因为我们上学的时候，同样的问题我们有三种不同的方式来提问，不光学生要以不同的方式来提问，老师也会提出更多的问题。举个例子，比如说学生问老师，你相信世界上有纯粹的坏人吗？老师可能会反问：你怎么看待自己？你是好人还是坏人。自己思考出来的东西往往更有意义。
人工智能战胜围棋大师一点也不意外，能否产生觉知才是大问题
问：在你的作品《玛雅》中，主人公渴望长生不老。现在有一些科技公司，像谷歌，也在研究长生不老的药，你怎么看这种努力？
贾德：我本人不相信有永生的事情，如果有的话，我觉得是我们这一代人非常自私的想法。我们的下一代、下下一代，他们应该怎么办？我们整个人类实际上是在不同的时间空间存在的，我们之前有人存在，是占据了现在，未来也应该有人存在，他们同时都是我们人类中的一部分，也要考虑他们。
问：发明家库兹韦尔说人类将来可能是数字化的，完全会把自我数字化，没有时间和空间了，所以就可能就谈不上自私了？
贾德：死亡确实是一个很让人觉得悲伤的事情，如果通过数字的方式，把我们的思想全部保留下来，我不相信我们的后代真的愿意保留前人的所有这些思想。因为他们应该有机会重新来过，重新产生自己的思想。比如说像德国的哲学家尼采也警告过历史主义，他说我们和历史的关系，就像一条蛇吃了一只兔子后，太大了，蛇就不能再以自然的状态进行活动了。
问：以色列作家尤瓦尔•赫拉利，他写了《人类简史》，他在这本书里面说，未来的科技会使人类的自我设计成为可能，比如优化基因，优化人的结构，从而使自然进化被打乱，被智能设计取代，你怎么看？
贾德：确实我们现在看到生物医学存在长足的发展，比如说现在人要换一个心脏也能实现了，但是我不认为我们能够百分之百地控制生命，而且我也不相信现在看到了进化的终结。根据达尔文的想法，实际上在人与人之间是存在着很多差异化的，而且我们会不断地看到新的挑战和新的困难，比如说一些新的疾病会出现，有的人会对疾病有抵抗力，有的人没法产生抵抗力。《人类简史》是一本非常好的书，但是它可能对现代技术有一些夸张了。
1997年，国际象棋大师卡斯帕罗夫不敌电脑棋手“深蓝”
问：最近进行的人工智能和围棋高手之间的比赛，人工智能赢了，你怎么看？
贾德：很多年前（1997年）IBM的电脑棋手“深蓝”战胜了世界首席国际象棋大师卡斯帕罗夫。现在我们看到人工智能有了很快很好的发展。但是人工智能它只是一个智能，还没有觉知，它到底能不能发展出人类的心智或者觉知这是一个问题。比如我在手机上搜索一个词，手机能把上面十亿的文章都给处理了，这是机器比我们人类厉害的地方。会不会未来有一天我打开电脑，电脑跟我有觉知性的对话。机器的觉知未来会不会发生，如果真的发生，我会感到非常惊讶。但是现在我们对人类的一些特性，比如记忆和觉知的研究和了解还是比较少的。如果把人类的大脑完全拷贝到机器上去，现在还是很难实现，还是很遥远的目标。
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