文脉传承 | 容庚与他的启蒙恩师邓尔雅
*邓尔雅（照片来源于网络）
邓尔雅多才多艺，
是莞籍艺术大家。
其外甥容庚跟他学金石，
容肇祖跟他学古文，
容肇新跟他学治印，
这三个人在后来均成为一代名家。
容庚曾坦言：
“没有四舅尔雅便没有容庚。”
容肇祖则指出：
“他对我兄弟的指导教益巨大，
影响也是深远的。”
容庚简介
容庚(1894-1983)，原名肇庚，字希白，号颂斋，东莞莞城旨亭街人，我国著名古文字家和考古学家。自幼跟随四舅邓尔雅和叔父容祖椿习字学画，打下了良好的传统书画基础，并对金石书画产生了浓厚兴趣。容庚生平致力于书画、碑帖鉴藏，在书画碑帖研究方面著有《伏庐书画录》《汉梁武祠画像录》等多部著作。在篆刻书法方面也有很深的造诣，书法楷、草、隶、篆皆能。小楷深得晋唐遗韵，尤精金文大篆。著有《金文编》《商周彜器通考》《殷周青铜器通论》《业帖考》《颂斋书画小记》等。作品被国家文物局列入“文物出境限制范围”。
容庚 《篆书》书法 纸本水墨 61.5×32cm 1978年
（莞城美术馆藏）
01
国学启蒙
邓尔雅致容庚书
1909年，邓尔雅从日本学成归国后，应广州启明小学之聘任国文教师。容庚的母亲邓琼宴为了孩子能受到良好教育，举家迁往广州与弟弟邓尔雅为邻，与四舅比邻而居的几年，容庚兄弟受益很大，在邓尔雅的启发下，兄弟几人于阅读文学书之外，还旁及书法、篆刻，“一改以前墨守拘泥的旧习”。
1913年，邓尔雅辞去广州的小学教职，仍旧回东莞居住。这一时期，容氏兄弟已陆续升入中学，邓尔雅便将他们向着更高的学习目标上引导，为辅导他们花费了很多心力，容庚、容肇祖兄弟后来都成为各种领域的著名学者。由于有舅父的悉心指导，他们有机会得到较规范的学术训练，并就此打下扎实的国学基础。
其中又以容庚获益为多，连同日后的学术兴趣也在此时趋于明晰，其古文字学巨制《金文编》最初的动因即源于对吴大澂的《说文古籀补》“颇有补辑之志”，这部著作，正是舅父当年要求他们钻研文字必须参考的工具书之一。
02
早年文字学研究领路人
1920年，容庚在《小说月报》第十卷发表了《雕虫小言》一文，阐述学篆与治印之道，并举赵叔孺、黄牧甫、吴昌硕、邓尔雅等近代名家为例说明由治印而间学的重要性。
03
为《金文编》写序
1925年，邓尔雅为容庚《金文编》写序。
*容庚代表作《金文编》受邓尔雅指导甚多
（原书藏于莞城图书馆）
成书于20世纪20年代的《金文编》是容庚的成名之作，它是一部金文的专门字书，面世之初即以内容丰富、体例谨严在学界享有伟誉，直到今天，仍然是研究两周青铜器铭文具有权威性的工具书。1925年初版的序言有罗振玉、王国维、马衡、邓尔雅、沈兼土及容庚自序六篇，这是邓尔雅序言出现的唯一一次。
在容庚之弟容肇祖所写的回忆文章里，邓尔雅当年指导容氏兄弟学业时的苦心便十分明晰起来，他指出，由于容庚年最长，于舅父处获益最多，北上求学之前写就的《金文编》初稿即为诸益之一。
容肇祖还提到，他们兄弟当年都爱从舅父邓尔雅学刻印，但邓尔雅并不以传艺为最终目的，而是将他们往做学问的路途上引，由文字学而及文史古籍。记忆里的这份书单，大致勾物出当年舅父指导容氏兄弟走过的问学轨迹：
他深刻理解我们青少年酷爱刻印章的心理，启发我们深入领会要有一定文字学的基础，必须懂得祖国文字的渊源变化，要解决这个问题，就要重视文字工具的研究，翻阅许慎《说文解字》，吴大澂《说文古籀补》和段玉裁《说文解字注》等书。为了刻印章，还要参考秦汉金文、古铜印谱、封泥，下及邓石如、赵之谦、黄士陵等印谱。为了读古书，还要注意古篆隶字形演变和字音的通假关系，翻阅阮元《经籍纂话》、朱骏声《说文通训定声》、王引之《经传释词》、王念孙《读书杂志》、俞樾《古书疑义举例》等著作。
从刻印的兴趣，他步步深入地把我们的学习中心纳入正常轨道，使我们青年好奇意识自觉地转到必读文史古籍等方面去，那以后我标点过《纲鉴易知录》，读古子书和康有为《新学伪经考》、章炳麟《国故论衡》等。这样边读、边理解、边谈论的学习方法，较前无目的阅读显然好多了。
* （载《容肇祖自传》，东莞市政协编《容庚容肇祖学记》，第261页）
04
治学道路上的恩师
邓尔雅在指导容庚兄弟学习篆刻时，十分强调独特的印风无不饱含丰厚的学识，主张学印必先以小学为根本，先识字再书写，配以刀法，尤其要重学识。容庚的篆刻艺术在邓尔雅的奖掖之下，成绩斐然 。
*邓尔雅篆刻作品 《梅在斯》
款曰：近见黄宾虹得新出土《李堪》玉印，精美如緁伃……字，仿此奉诒。乙亥七月尔疋。
在印学上，容庚受到邓尔雅 “ 印从书出 ” 和 “ 印外求印 ” 的思想影响，广泛研求周秦铭刻，在继承传统的基础上，接受新的艺术流派，吸取诸家之长。
容庚 颂斋印稿（之一） 65×44.5cm
走近展厅
追念艺术名家，
重读经典
让我们感受
优秀传统文化的魅力。
“篆锲入神——邓尔雅篆刻作品展”
展至5月10日。
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