张炎：兮甲盘——更在毛公诸鼎之上

言及传承明晰的青铜礼器，绕不过兮甲盘，这是南宋宫廷旧藏青铜器中，唯一一件保存至今的西周传国重器。自宋代面世，宋、元、清、民国四朝的金石书籍中，录有兮甲盘的重要出版著录多达二十余种，近现代各家相关著述论文更不胜枚举。盘铭一百三十三字，铸存史料涉西周与猃狁的战争、兮甲管理成周畿辅、对南淮夷的商贸等，丰富详实，可媲美《尚书》一篇。王国维对其赞誉有加，对比近五百字的毛公鼎铭，称“此种重器，其足羽翼经史，更在毛公诸鼎之上”。

兮甲盘高11.7厘米，直径47厘米，敞口浅腹，弧底，下原有圈足。外置双附耳，耳与盘壁有细柱支撑。将见于2017年西泠拍卖南宋宫廷旧藏西周重器国宝兮甲盘专拍。整器造型图案简约，耳内外两侧，装饰连续鳞纹。腹身口沿下外壁，装饰兽体交连纹一周。两种纹饰皆属兽体变形纹，流行于西周中、晚期。盘是盛水器，用于宴飨之前的沃盥礼。《礼记·内则》云：“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。”青铜盘自商早期的湖北盘龙城遗址出现，直到战国末才逐渐退出历史舞台，延续千余年。礼器中，盘与盉或匜搭配使用。盉盘流行于西周中期前段，西周中晚期到春秋战国，多见盘匜组合。

兮甲盘最早记录于南宋的《绍兴内府古器评》，属宫廷藏器。作者张抡生卒年不详，活跃于绍兴、乾道、淳熙年间，官居知阁门事。书中命名“周伯吉父匜盘”，“铭一百三十三字”，节录王年、月相、受赏、器主并加以释论。北宋晚期著名的《宣和博古图》不见此物，可知徽宗时代兮甲盘尚未收入大内。

除《古器评》一书，两宋古籍再无论及，可知宝器一直深藏宫中，唯身居高位者方可一睹。南宋覆灭，兮甲盘流入民间，为元代书法名家鲜于枢所得。他在《困学斋杂录》中自述：“周伯吉父盘铭一百三十字，行台李顺甫鬻于市。家人折其足，用为饼炉。予见之乃以归予。”稍晚的陆友在《研北杂志》同样记录这一事：“李顺父有周伯吉父盘，铭一百三十字。家人折其足，用为饼盘。鲜于伯机验为古物，乃以归之。”鲜于枢卒于大德六年（1302），距宋亡仅二十余载。两段文字皆表明，至迟在元代初年，兮甲盘已因人为致使底足缺失。

此后，盘收进保定官府，清代中叶，为陈介祺所得。在陈介祺的《簠斋藏古册目并题记》记：“足损……出保易官库。”《簠斋金文题识》并言：“下半已缺。一百三十三字。字类石鼓，宣王时物也。鲁誓事文。出保阳官库……”同时代的吴式芬《攈古录金文》一书最早录入兮甲盘全铭，释读全文后写：“未观其器，不知足有缺否……陈寿卿说三足并坐俱缺，即困学斋器也。”在他另一部《攈古录》中，详细记载“直隶清河道库藏器，山东潍县陈氏得之都市，器高三寸五分，口径一尺三寸五分，下半缺。”陈介祺道光二十五年（1845）中进士，此后十年一直供职翰林院。吴式芬在咸丰三年（1853）已有《攈古录》初稿，咸丰六年（1856）病逝。由此可知陈介祺在道光末咸丰初这十年间购买此物。

自陈介祺制盘铭拓片，晚清民国的金石图册多有收录。民国三十年（1941），容庚在《商周彝器通考》中刊器物黑白照片，是目前所知建国前唯一的影像数据。自此，兮甲盘下落不明，陈梦家在建国初撰写《西周铜器断代》时，已称其“不知所在”。有传说此盘存于日本，东京书道博物馆有一带足完整器，铭文亦有差别，显是伪造之物。如今兮甲盘重现于世，实乃大幸之至。

兮甲盘铭文中揭示了其历史身世。典籍对此盘有“伯吉父匜盘”“兮田盘”“兮伯盘”“兮白吉父盘”“兮甲盘”等名，称谓差异源于先秦姓、氏、名、字的使用。在秦汉以前，姓和氏为两个概念，《资治通鉴外纪》云：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”《通志·氏族略》有言：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”名乃自用，字多是对名的补充解释，互为表里，故又叫“表字”。作为贵族的兮甲，兮是氏，甲是名，字伯吉父。

王国维《兮甲盘跋》认为：“甲”是天干的开始，而“吉”也有开始的意思，如月朔为吉月，一月前八天是初吉。铭文前半段，对周王称自己名，作“兮甲”，后半段记自己做器，故称字“兮伯吉父”。“兮田”则是金文中“田”“甲”二字相似导致隶定之误。王氏进一步推测，“兮伯吉父”便是《诗经·小雅·六月》中“文武吉甫”“吉甫宴喜”中的“吉甫”。《诗经·大雅》的《崧高》和《烝民》皆有“吉甫作诵”句，《毛传》开始于字前加“尹”，尹是官职之名，《今本竹书纪年》也录有“尹吉甫帅师伐猃狁。”综合文献资料，可知尹吉甫是当时著名的政治家、军事家，同时也是一位文学家，是第一部诗歌总集《诗经》的主要采集者，历史地位举足轻重。

同时，铭文开篇王年、月相、日干支三者齐备，王国维依据《长术》，推周宣王五年三月乙丑为朔，庚寅为廿六日，正与既死霸相吻合。对兮甲盘干支日的推算，学者历来各执一词，但年月的认定基本一致。中国历史上，自西周共和元年（前841）始有确切纪年，十四年后，周宣王继位。兮甲盘所述的“五年”就是公元前八二三年。