“头发长，见识长”

民间有句极伤女人自尊的带有歧视性的话谓“头发长，见识短（心眼小）”。这无疑是一种偏见，有点儿以点带面，打击面也太大。历史上男人的头发一度也是长的，而“见识短”的也并不为少，头发和见识（心眼）根本就没什么必然联系，二者并不共消长；今“头发短，见识短（心眼小）”的男人特别是“高富帅”且“双短”的男人更是比比皆是。

不说普遍意义上女人的智慧和识见，单说男人在场的女人的深刻深沉——那是尤为打动人的。

釐负羁妻

春秋晋国晋献公时内乱，公子重耳被迫逃亡。停留曹国时，国君非常无礼，为近乎变态地想看看重耳的“骿胁（一种生理缺陷）”之状，竟让落难的重耳袒露着身体下河捕鱼（以完成偷窥）。曹国大臣釐（厘）负羁的妻子知道这件事后对釐负羁说：“君无礼于晋公子。吾观其从者，皆贤人也；若以相夫子反晋国，必伐曹。子何不先加德焉？”（《淮南子·道应训》）不知釐负羁妻是如何得以“观其从者”的，她的以贤识人断事，却是很有远见的，有点儿“大事不糊涂”的意思。于是，釐负羁偷偷地给重耳送去了“壶馂（熟食）而加璧”，重耳接受了热乎乎的饭菜，退却了玉璧。

《淮南子·缪称训》中记“僖负羁以壶飱（熟食）表其闾”，僖负羁即釐负羁。《左传·僖公二十三年》中所记也为僖负羁：“曹共公闻其（重耳）骈胁，欲观其裸；浴，薄（迫近）而观之。僖负羁之妻曰：‘吾观晋公子之从者，皆足以相国；若以相，夫子必反其国；反其国，必得志于诸侯；得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍蚤（早）自贰焉？’乃馈盘飧（飱），置璧焉，公子受飧反璧。”《淮南子》中所记与此略有差别。“蚤自贰”，即以与君之无礼不同的方式早做打算，说明釐负羁妻之“先加德”等言中应该是没有国家角度的。

后重耳辗转回国，被立为国君，是为晋文公。晋文公五年三月，重耳起兵伐曹，随即攻入，重耳“令三军无（勿）入釐负羁之（闾）里”，釐负羁一家老小甚至邻里均得以保全。

可能是妻子一席话提醒了釐负羁，据载，期间釐负羁曾负责任地劝国君：“公子（重耳）非常也，从者三人（狐偃、赵衰、胥臣），皆霸王之佐也。遇之无礼，必为国忧。”（《淮南子·人间训》）可惜国君没听。重耳俘虏了曹国君（曹共公）后班师。

晏子车夫妻

作为齐国宰相的晏子当然是有专车的。一天，晏子欲出门，招呼其车夫（相当于今之专职司机）备车。好信儿的车夫妻子闲来没事儿从门缝偷窥，只见其夫套马驾车，“拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也”。车夫的状态是常态，其妻的心理却很不是滋味，不看不知道，一看……

出车回来，妻子不问寒问暖却开口就提出要离开鞍马劳顿的丈夫，车夫有点儿懵圈：怎么回事儿？！其妻说：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下（自觉卑下）者。今子长八尺，乃为人仆御；然子之意，自以为足，妾是以求去也。”（《晏子春秋·内篇杂上》第二十五篇）车夫妻子之自卑还不止在于车夫地位之卑微，更在于其“不以为耻反以为荣”、盲目乐观的状态，在于其与服务对象晏子之间的巨大反差——职位、身高且不说，令人痛心的是那“自下”与“自足”的差别。

妻子所言，如一盆冷水，浇醒了车夫的觉悟；而觉悟是痛苦的，再出车时，车夫突然变得抑郁寡欢的。晏子觉得奇怪，一再追问下，车夫从实招来……看在多年悉心驾御的面子上，晏子内举不避御，举荐车夫做了大夫——或主管全部公车？不知还兼晏子车夫否。

比如车夫的自得自足、安于现状，车夫妻子的旁观——对“妻以夫荣”的期望——也是很典型很有代表性的，反映的都是小人物的真实生活状态。车夫妻子并没有盲目地望夫成龙，却间接地刺痛了其夫的自尊。还好，结局是喜剧性的，妻子一言，车夫一抑，“大夫”上岗——估计曾经的车夫如今也该有自己的专车及车夫了。

——如果晏子妻偷窥了这样场景会是什么感受呢？

楚武王夫人邓曼

釐负羁妻、晏子车夫妻之娓娓所言均是从夫家角度出发的，谈不上高尚，当然也不能算狭隘，尽管没有花蕊夫人“十四万人齐解甲，竟无一个是男儿”那样振聋发聩、痛彻肺腑（视角不同），却尤有见地——一个“糟糠之妻”能有那么深远深刻当然也很敏感的认识，着实令人敬佩！

如花蕊夫人，楚武王夫人邓曼也属于非“糟糠”而视角独到的女人。楚国莫敖（官名，相当于地方副职）屈瑕将率兵攻伐罗国，大夫鬥伯比为其送行。回来的路上，鬥伯比对车夫嘟囔说：莫敖必败！看他趾高气昂的样子，防敌之心不足啊！回来后，鬥伯比赶紧见了楚武王，建议说：得赶紧加强军队。楚武王没有采纳，并将这事儿告诉了夫人邓曼，邓曼说：鬥伯比所言非单是要增加兵卒，而是让君以信义安抚民众、以德守训诫百官，而以刑罚来威慑莫敖。莫敖以蒲骚之役之胜自持，刚愎自用，必将轻视罗国。君若不戒饬他，他很可能会掉以轻心、不加防备！鬥伯比的本意就是劝君……面告莫敖上天不会宽纵他的过失。不然的话，鬥伯比岂不知楚师已全部出发了？（《左传·桓公十三年》）楚武王似有所悟，立即派人追赶屈瑕，可惜已经追不上了。后，屈瑕师果败，愧而自缢于荒谷。邓曼不仅看到了问题的表面，也看到了问题的实质，并给出了解决问题的建议。

楚武王五十一年，楚武王摆开阵势准备攻伐随国。为战事斋告时，楚武王突然对夫人邓曼说：“余心荡（散乱）。”邓曼叹息说：“王禄尽矣！盈而荡，天之道也。”（《左传·庄公四年》）出征不久，楚武王就猝死于樠木山下。邓曼一语成谶。估计楚武王是死于心梗，“心荡”乃前兆也。

如邓曼之类尊贵且才智的女人史书上不乏记载，其故事似乎不如釐负羁妻（也算尊贵）、晏子车夫妻之事有趣味儿。

延伸阅读二则：石崇婢，侯敏妻

晋人裴启《裴子语林》中记：“石崇厕常有十余婢侍列，皆佳丽藻饰，置甲煎沈香（除味），无不毕备；又与新衣，客多羞不能著。王敦为将军，年少，往，脱故衣，着新衣，气色傲然。群婢谓曰：‘此客必能作贼！’”王敦后果然发动政变，制造了“王敦之乱”。是为奴婢识人。旁观者清，旁观男人的女人更清——可贵的、有价值的异性视角。

唐人张鷟《朝野佥载》中记：“（武）则天朝，太仆卿来俊臣之强盛，朝官侧目，上林令侯敏偏事之，其妻董氏谏止之曰：‘俊臣，国贼也，势不久。一朝事败，党附先遭，君可敬而远之。’敏稍稍引退。俊臣怒，出为涪州武龙令。敏欲弃官归，董氏曰：‘速去，莫求住（久任）。’遂行至州，投刺参州将，错题一张纸。州将展看，尾后有字（故意的），大怒曰：‘修名不了（连张名片都写不好），何以为县令！’不放上（没正式接收）。敏忧闷无已，董氏曰：‘且住，莫求去。’停五十日，忠州贼破武龙，杀旧县令，掠家口并尽，敏以不计上（没上任）获全。后俊臣诛，逐其党流岭南，敏又获免。”这侯敏妻简直神了。这可为“妻贤夫祸少”之典型案例。

已有人注意到，许多名人（男性）之成才成名都得益于母教而非父教！相反，许多贪官身陷囹圄反思忏悔时，也多愿说自己如何没有听母亲当初如何如何之教诲。孟母之教就不用说了，孟子幼而失怙；许多慈母甚至是顶着来自“严父”的种种压力（所谓“父教”）而坚持己意、力行己教的，她们似乎更有“三岁看长（老）”的能力和本事。许多名人回忆起母亲来也是别有深情。

简介：本名张新春，辽宁新民人，1963年11月生人，市作协会员，编辑职称，喜爱文史，些有文章见媒获奖出版，现为国企管理人员。