拓晓堂：古籍流转的5段瑰奇历史（非常值得一读）

但见中年隐槐市，岂知平日赋兰台。

—— 宋苏轼《次韵徐积》

槐市始于汉代长安，是中国书籍售卖的早期市场，也是读书人聚会、贸易、进行学术和思想交流的场所。诗中的“兰台”是汉代官家藏书之地。

书话之为文体，乃是讲述书籍的故事，或及版本优劣，或就书籍的学术观点侃侃而谈，讲述书籍的命运，以及其后隐藏的曲折动人的故事。

5段槐市书话，听嘉德古籍善本部创始人拓晓堂为您讲述：书之命运的瑰丽流转。

乾隆御笔《补咏安南战图六律》

乾隆御笔《补咏安南战图六律》（部分）

乾隆皇帝为了纪念清军出兵安南的数次战役，同时褒扬在平安南战役中广西提督许世亨、总兵尚维屏、张朝龙等将士效命朝廷功绩，以及安南王阮惠遣其侄阮光显奉表到达避暑山庄觐见，谕令绘制《平定安南战图》册（共六开）。为此六幅战图乾隆御书七律诗六首，并作长序。即此卷《补咏安南战图六律》。

考此卷内容，当为乾隆题咏安南战图最初最完整的书卷。

查乾隆六十年刻本《清高宗御制诗五集》，内中文字包括前序、诗前小序以及序文和诗文中的注释文字，与内府藏彩绘本战图、内府铜版战图文字相比最为全面完整。然而与此卷校勘可知，御制诗集将此卷中所有的诗文和注释文字改动三十余处，凡涉及用词“贼”“夷”等贬义者，均改为中性文字。

此番修改，可证此卷为乾隆最早《补咏安南战图六律》的原始文本。

此御制书卷，虽流传保护不佳，略有残损文字，所幸不伤大体，况其为现存最早最完整最原始的乾隆《补咏安南战图六律》文字书法资料，具有重要的文物历史文化价值，若无此卷一现，吾辈安知现存资料的删改耶。故世人不当因品相，而舍弃其大意也。

故宫“八千麻袋”与《古腾堡〈圣经〉零叶》

所谓零叶（single leaf/leaves），是指西方珍贵的初期印本书，因市场价格高昂，全本书在书市中出现很难得，即使出现其价格能够承担的人也是寥寥，因而书商往往将已经成为残本的书拆散，或单张或数张分别计价出售。

这套零叶包括了四种，其中有十三世纪的手抄本一页、古腾堡《圣经》一页、英文摇篮本一页和东方的韩国铜活字印本一页。事实上我们看到的这批零叶是有来头的。

所谓来头（provenance），此词来源于法文，为博物馆学经常使用的词汇，以为收藏源流。通常是指某件文物或古籍收藏品历来完整的转手记录，也是古董古籍交易上重要的资料，如拍卖图录、收藏目录等。

古腾堡《圣经》零叶

零叶形式在中国也存在，这种藏书文化现象与西方有着异曲同工之妙。清末民初，一些藏书家将其所藏宋元本书，每部选取一到两叶，集数十部，拍照影印出版，供藏书家鉴定赏析。例如常熟瞿氏铁琴铜剑楼、南浔刘氏嘉业堂都曾经出版过这样的书影。

故宫所谓的“八千麻袋”事件，是指大量保存在故宫原内阁大库的宋元版残本书流入市场，这些残本书大部分都是零册、零叶，而且多数品相不佳。这些残书大都是一些罕见版本和孤本的原件，异常珍贵，于是得到这些残本的书商和藏书家，将其拆散，或逐叶裱装，或集合成册，称之为“书影”，进行交流，供藏书家和古籍喜好者学习鉴定宋元版本使用，不同于以往的是真的使用宋元原本零叶来做书影，可谓珍贵奢侈。

周恩来总理、郑振铎部长与《五灯会元》

送宝祐刻本《五灯会元》

中国人自古以来，在社会生活中就有许多睿智的名言，比如“家丑不（可）外扬”“看（见）风使舵”“放下屠刀，立地成佛”“家贼难防”等。

这些名言，鲜有人去考知其来源，多会以为出自中国传统的儒家思想、道家观念的著述，实则差矣，它是来自于宋代以后历朝士人官宦人家，几乎无家不有的一部释家禅宗重要著作中的禅语，影响到世俗生活之后，逐步演化为流行的名言。这部著作就是在中国文学史和文化史中具有重要地位和影响的《五灯会元》。

宋刻本《五灯会元》流传至清末，七百余年，中土竟然已无全本存世，仅存残本一部。目前基于公私目录著录者存有三部。

一九六三年陈澄中第二次售书时，时任文化部副部长的郑振铎先生已经因公殉职，继任国家文物局局长的王冶秋先生，也是一位具有真知灼见的古籍版本专家，深知荀斋藏书的品级重量，遂转呈报告国务院总理周恩来，在总理的直接布置下，筹集巨款，再次从香港购回荀斋所藏古籍善本碑帖计二十五种。

《五灯会元》讲的是灯灯相传，光明不断，而微妙的是其中的机缘，那是要悟性、灵性的高人方能顿悟的，未知何人能悟此新的机缘，书书相传，渊源相继，再成一段传奇书籍的故事。

过云楼：藏书几何？

《贯休诗集》，黄丕烈题跋

元和顾氏过云楼，自清道光以降，垂之已逾六代百五十年矣！

过云楼的藏书数量，包括碑帖，在十九世纪三十年代之前，不为世人所知。三十年代傅沅叔先生在《北平图书馆馆刊》上发表《顾鹤逸藏书目》，过云楼藏书方大白于天下。傅氏目录记有五百三十九种。

顾氏过云楼藏书传承百五十年至今，数历惊险，实属不易。先是清末民初，日本著名研究中国古籍版本的专家岛田翰，束陆氏皕宋楼藏书，远渡东瀛，遭国人嫉恨，并著《皕宋楼源流考》，历述中国清代末期藏书家，归为“四大”“九小”。

岛田翰大作行文虽未涉及顾氏过云楼，然并非不知晓。事实上岛田翰非但登顾氏过云楼，而且假书过云楼，甚至还欲与商购过云楼藏书。

《贯休诗集》

岛田翰身后有日本大经济财阀支撑，犹下山饿虎，眈眈于过云楼藏书。此等危悬之事，今日重观，仍如腋挟冰，虽裹裘犹觉背寒也。过云楼处此险境，周旋其间而未蹈皕宋楼覆辙，顾氏之功也。之后，丁丑军兴，顾氏老宅中日本飞机炸弹，而藏书赖家人竭力保全，免罹涵芬之厄。

顾氏过云楼藏书，历六代百五十年，今已因人而散。然恒古以来，收藏之事，如星移斗转在天理，聚散无常有人文，此千古一辙，不独过云楼例外者。追慕昔日过云楼收藏之煌煌大观，恍若过眼云烟，曷胜慨叹。于顾氏过云楼保护中国文化典籍之功，心存感念，拮英将其中部分精品汇编图录，以为镌石铭记。

破解七百年的迷局：刻中字本《春秋经传集解》

元朝初年（十三世纪）相台岳氏撰刻《九经三传沿革例》，其中关于宋刻群经本《春秋经传集解》（以下简称《春秋》）的版本罗列有“京师大字旧本、绍兴初监本、监中见行本、蜀大字旧本、蜀学重刻大字本、中字本，又中字有句读附音”。

此后至今七百余年间，关于蜀刻中字群经本《春秋》，学术界、收藏界没有任何记录和研究，成为一段难以破解的迷局。

《春秋经传集解》

关于此书版本，曾与多方交换意见，傅熹年先生以为宋蜀刻大字本，国家图书馆赵前先生以为宋刻本，其他以为明刻本。为了彻底搞清此本的版本问题，几年来经过多种方法，多种比较，初步得出了一个令人兴奋的结论，此本正是自《九经三传沿革例》著录之后，七百年来学术界、收藏界苦苦觅求的宋蜀刻中字群经本《春秋》。

问题是此本究竟是蜀刻本《春秋》的哪一个刻本呢？我们通过文献的记载，即《九经三传沿革例》的说法可知，所谓群经本有蜀刻大字旧本、蜀学重刻大字本与蜀刻中字本，行文中特地说明了蜀刻“中字有句读附音”，而此本《春秋》内正有句读附音，实物与有关中字本文字记载的特点完全一致，由此可以断定此本《春秋》必是中字群经本无疑。否则，无法解释“中字有句读附音”的定语。

此本《春秋》可以认定为蜀刻中字群经的孤本，按《九经三传沿革例》所记载，它是最早的带句读附音本。

上述的实物及其研究结果表明，此本《春秋》正是宋高宗时期蜀刻中字群经本《春秋经传集解》，从而也揭开了自《九经三传沿革例》以来七百余年未曾破解的关于宋蜀刻中字群经本《春秋》的迷局。

以上内容选自《槐市书话》