郑玄（127-200年），字康成，东汉经学家，高密县郑公村人。13岁时能诵读五经。21岁博览群书，精通历数、算术、图纬，被推为乡啬夫，管诉讼、收赋税。其家贫寒，仍自学不辍，常请教于学官。因为署吏。后于公元157年（永寿三年）送入太学深造，先后随故刺史第五元、东郡张恭祖修业。公元160年，他西入函谷关，拜著名古文学经学家马融为师。公元168年，他回原籍。因家贫无依，即转去东莱（今掖县），一面种田，一面讲学，慕名登门求教者近千人。公元169年，汉朝廷宦官为与外戚争权，制造“党锢之祸”，郑玄受株连被禁锢几十年。此间，他隐居山中，闭门不出专心致志，注释经书。特别是深入研究了何休的《公羊墨守》等名著，对其错谬一一批驳，何休钦服。他注解经书，以古文经学为主流，兼取各家精华，综合古今，融为一体。公元181年（共和四年），灵帝解除党锢，郑玄为官，州郡官员迫其前往，何对其礼遇优厚，但他不受朝服，坚持学士打扮，仅过一夜，便寻机逃回。公元190年，董卓挾持献帝迁都长安，公卿举郑玄为赵相，他亦不受。公元196年返归故里高密。公元199年，袁绍举郑玄为茂才，并表奏为左中郎，他均谢绝不就。朝廷又派公车征为大司农，他却以患病为由辞官回乡。公元200年，袁绍与曹操在官渡作战，袁胁迫郑玄随军，至元城县，因病重不能前行，但仍注释周易，农历六月，含恨长逝。 
　　郑玄自幼天资聪颖，又性喜读书，勤奋好学。他从小学习书数之学，到八九岁时就精通加减乘除的算术，不但一般的大人比不过他，即便是读书人，不专门学习书数者也赶不上他。到了十二三岁，他就能诵读和讲述《诗》《书》《易》《礼记》《春秋》这儒家“五经”了。同时，他还喜欢钻研天文学，并掌握了“占候”“风角”“隐术”等一些以气象、风向的变化而推测吉凶的方术。郑玄自少年时就一心向学，确立了学习经学的志向，终日沉湎于书卷中，孜孜以求。 
　　郑玄毕生隐居不仕，以整理古籍为职志。他能不拘门户之见，博采众家之长，几乎整理了此前的儒家全部重要经典，其数目达60余种。他进行的这项古籍整理工作，包括校勘文字，训释词语，钩玄提要，著为目录，不愧为卓越的古籍整理学家，其成就是显赫的。 
　　郑玄的校讎学成就是前无古人的。生于郑玄之前的太史公司马迁曾感叹经书版本太多，注释纷乱烦琐，极不规范，他说：“夫儒者以《六艺》为法，《六艺》经传，以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：‘博而寡要，劳而少功。’”郑玄注经，不仅兼录异文，考订疑误，而且致力于考镜源流，厘析篇帙。所以，精擅于校讎学的清人段玉裁，曾在《经义杂记序》中称赞郑玄成校讎学千古之大业。今人张舜徽先生著有《郑氏校讎学发微》，认为郑玄的校讎学成就表现在如下12个方面：一是辨章六艺，即明辨六经之体用；二是注述旧典，理查群书；三是条理礼书，使之部秩井然；四是叙次篇目，在目录学方面有突出创见；五是广罗异本，比较异同，细心仇对；六是择善而从，不拘于师法家法和今古文；七是博综众说，舍短取长，不以先入者为主；八是求同存异，自申己见；九是考辨遗编，审定真伪；十是校正错简；十一是补脱订伪；十二是审音定字。 
　　郑玄最大的功绩是编辑、注释了“三礼”。汉代《礼经》只凭师授而无注解，马融也只注了《丧服》经、传，“三礼”这个名称虽然是马融、卢植提出来的，但却是从郑玄分别为《周礼》《仪礼》《礼记》作注之后，才确定下来的。《礼记》49篇的选辑本得以独立成书，也始自郑玄。“三礼”是中国古代典章制度的渊薮，是十分宝贵的历史文献，但其中很多记载我们是很难直接由原文中弄清楚的，所以郑注是不可或缺的。郑注在帮助我们弄明白“三礼”的内容方面，以及在订正经文的错谬方面，其功绩是不可磨灭的。而且郑玄在解释经文时，又补充了许多经文之外的材料，大大丰富了文献的内容，为拓展档案范筹事业作出了巨大的贡献。 
　　以上种种，已大抵涉及到了校讎学的各个方面，后世有志于以整理古籍为务者，皆以郑玄所为作为榜样。郑玄孜孜以求兢兢业业终其一生，只为“述先圣之元意，整百家之不齐”（《后汉书·郑玄列传》），使众学者有所归，解决了疑惑无人所正，疑存百年、千年的问题。中华文化源远流长，古籍浩如烟海，整理古籍是研究传统文化与历史的必需，也是档案整理工作的一项重要组成部分。校讎学作为古籍整理的一门专业学，郑玄的成就，极大地丰富了中国档案和校讎学的内容，其功不可没。