神爱世人的世人到底是指什么人？

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约3:16）。

这个世人在圣经的原文是「 Cosmos 」，希腊文这个字其实可以翻译成七个意思。可以翻译成世界，可以翻译成世人，可以翻译成世代，也可以翻译成世俗等等。下面从总原则解经一个字一个字的来解释三章十六节中的世人。

1.神爱世人中的【神】的公义与慈爱

神的慈爱与公义不能去简单的等同看待，因神的慈爱怜悯我们得救是白白给予的恩典，而神的公义则是人犯了罪后死亡的工价。

恩典白白赐予，意思是原本人不配。
公义施行审判，意思是原本人应得。

例如一个国家的国王大赦天下，宣布从100个囚犯中释放一个获得自由，这个得到赦免的犯人原本不配得到自由。而没有得到赦免的那99个犯人，他们继续受到监禁是他们原本应受到的惩罚。

论到慈爱，以弗所书第一章明确说到我们的救的恩典是白白赐予的。论到公义，圣经说世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。那么请问那些认为：上帝给了这个人得救的机会，也一定要给那个人得救的机会，关键在人是否能把握住的人。上面那个例子中没有被释放的99个囚犯，他们是否可以抱怨国王太不公平呢？所以绝对不能在救恩上把神的慈爱与公义简单的认为必须对等。

2.神爱世人中的【爱】的对象

首先要弄清现在讨论的爱是神对人的爱而不是人的爱，因为有太多人把圣经中讲的好几种爱混为一谈乱用，所以这里我先提一下。

因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。（约17:8-9)

这里主耶稣只为父所赐给他的人祈求而不为全世界所有人祈求，很明显就可以看出神所施恩（这个恩指特殊恩典）的对象是基督徒。也许有人会说主在十字架上还为那些杀害他的兵丁求得赦免呢，但是我很遗憾的告诉你那是普遍恩典。为什么这么说？因为圣经说你要为所有的人祷告，不管是执政掌权的，还是逼迫你的仇敌，还是你主内的弟兄姐妹。但是只有神把道放进人的心，人才能领受，才能信父所差来的独生子耶稣基督。所以普遍启示成就普遍恩典，特殊启示成就特殊恩典。普遍启示神造万物向人显明，特殊启示神赐下圣经。普遍恩典许许多多的人都能读到圣经，特殊恩典惟独被神动了善工的人才能读懂圣经。由此也应证了在约翰福音中主耶稣说：凡父所赐给我的，一个也不会失落。

3.神爱世人中的【爱】的渠道

我们爱，因为    神先爱我们。（约壹4:19）
我们之所以能爱上帝，是因为上帝已经先爱我们了。所以爱是一个相对的串连，而不是分散的独枝。

神爱这个人，而这人也一定会爱神。因为神的爱感动他不得不去爱神。所以就不能对一个非信徒说：主耶稣爱你，上帝爱你。我们可以想象一下这种情形，上帝爱一个人爱的了不得，但是这个就是不接受耶稣为他的救主，最后这个人灭亡了。最后只能说上帝的爱不行啊，爱来爱去还是灭亡了。

我们传福音给非信徒的时候只能说愿上帝祝福你，因为神的爱的渠道是神与他子民之间的融通，对于非信徒我们不确定他是否在这个渠道里面，可能是，也可能不是。也就只能祝福，而不能说爱。

4.神爱世人中的【爱】的鞭策

因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。（来12:6)
通过这节经文圣经明确启示我们神所爱的人，神一定会管教所喜爱之人过犯。因为神爱他，所以当这个人偏行己路的时候，神就鞭打他使他回转。
主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（约12:40)

再看这节经文，主叫一些人不可能回转，主不要医治这些人。
这就在明确不过了，主爱他的子民，管教他的子民。主同时又放纵非子民的人任其灭亡。

5.神爱世人中的【世人】不能单单按字面解经

中文圣经中用词很多时候是一个概指，不能世人就是所有人，万人就是天下人。

例如路加福音中：当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册（路2:1）。请问这个天下人民是指什么？是全天下所有的人吗？如果那样请问那个时候中国福建省的人有没有去凯撒那去领户口本啊？很明显这里的天下人民是说的在凯撒统治下的人，所以不能单单照着世人就是天下所有人去理解。

再如：我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。（约12:32）
如果这个万人是指全世界所有人，那么在两千多年前主被钉十字架后，是否世界上所有人都归向主了呢？显然不是，这里的万人是说的基督徒。

6.神爱世人中的【世人】前后文关联解读

首先耶稣和尼哥蒂姆谈重生的事情：

（一）     不重生不能进上帝的国
（二）     不是从水和圣灵生的不能进上帝的国
（三）     圣灵重生人是随着自己的意思重生

归纳起来就是：上帝按照自己的意思重生人得救。
之后耶稣和尼哥蒂姆谈上帝爱世人
最后耶稣和尼哥蒂姆谈灭亡的人：

（一）     人子来到世上不是定罪而是救人
（二）     信的人不被定罪
（三）     不信的人，罪已经定了

归纳起来就是：罪已经定了由此恩典也已经定了，耶稣来到受造界担当我们罪的刑罚，从而在受造界中把人领向永恒。这样我们把前后的经文关联看就很明确了。

前面讲：上帝随自己的意思重生得救的人
后面讲：灭亡的人罪已经定下了，主来只是完成它必须担当的救赎之工。

最后我们结合约翰3章前后文的关联，在把握前面我提到的5点圣经的总原则，神爱世人解经是：上帝凭着自己的意思让人得救，得救与不得救的人已经定了，得救的人因为上帝爱他，即使他走偏了路上帝也会管教拉回他来，不得救的人在上帝的爱上无份。

所以神爱世人中的世人就是指基督徒。这里的基督徒是超越时间的，不是只看过去和现在是不是，而是连将来的基督徒都在内了，换句话说，就是所有神在万古之前就已拣选得救的人。