今天分享这笔记，虽然跟妓女有关，但不算重口，可以在家长指引下观看。
清·袁枚的笔记小说集《子不语》卷五里面，有一则《莺娇》，讲的是这么一个故事：
话说扬州有一妓女，花名叫莺娇，二十四岁，自觉从事这项工作年龄偏大了，就一直想从良。后来有一位姓柴的熟客真喜欢上她了，就决定娶她为妾，两人一拍即合，向老鸨赎了身，把婚期也定了下来。刚好这时候，一位在扬州干部培训班进修的朱某去妓院考察，得知莺娇是个为人民服务的好妓女，就甩出十两银子，拍下她的服务。莺娇收了他的服务费，就骗他说：“我提供服务要预约的，这样吧，三天后的晚上你再来，我给你预留两个钟。”
朱干部交了钱，憋了三天，时间到了，便兴冲冲跑到妓院去。到了那里一看，花烛满门，唢呐喧天，莺娇刚好出门，上了别人的婚车，绝尘而去。朱干部知道被骗，想屎的心都有了，也不敢跟谁说，只好兴致勃勃而来，垂头丧气而去。
一年之后，某一个晚上，朱干部刚睡觉，便看见莺娇一身黑衣闯进来，站在床边对他说：“我是来还债的。”朱干部喜出望外，把裤子都脱下来了，不料，莺娇却只给他看了个背影就消失了。朱干部这一吓，醒了过来，才知道是做了个梦。
第二天，朱干部家养的母牛生下了一头小母牛，全身都是黑的。奇怪的是，那黑母牛刚生下来，牛眼便朝着朱干部眨呀眨呀猛放电，差点把朱干部给电晕了。朱干部想起昨晚那个梦，心知有异，托人辗转打听，原来，莺娇从良才一年，就不知道是感染了时疫还是得了痨病，几天前刚死。这下不用说了，那小母牛，就是莺娇投胎的。
眼看着小母牛一天天长大，朱干部心里，也不是没思想斗争过。多少个日日夜夜，他都在通往牛逼的大道上一路狂奔，但最后总是未待扬鞭便勒马，人性终于战胜了兽性，一咬牙，找了专门卖牛的中介，把小母牛给卖了。经过中介的讨价还价，卖牛所得，竟然也是十两银子。这才知道，莺娇说的那句“我来还债”原来是这个意思。
看来，打着为人民服务的幌子，收钱却不提供服务，那是婊子中的婊子，是会人神共愤的。有过类似劣迹的，报应不爽，就等着下辈子当个畜生吧。
附录
莺娇
——袁枚《子不语·卷五》
扬州妓莺娇，年二十四，矢志从良。有柴姓者娶为妾，婚期已定。太学生朱某慕之，以十金求欢。妓受其金，绐曰：“某夕来，当与郎同寝。”朱临期往，则花烛盈门，莺娇已登车矣。朱知为所诳，怅然反。逾年，莺娇病瘵卒。朱忽梦见莺娇披黑衫直入朱门，曰：“我来还债。”惊而醒。明日，家产一黑牛，向朱依依，若相识者。卖之，竟得十金。狎邪之费，尚且不可苟得也如此。
扯蛋之前，先分享两个生僻字：绐[dài]缓慢，倦怠，混乱，疑惑之意。古同“诒”，欺骗；欺诈之意。瘵[zhài]，疫病，也指痨病。
现代聊聊
鸡债牛偿与鸡口牛后
《子不语》一书的作者袁枚，可是清代中叶著名诗人、才子（他字就叫“子才”，袁子才，倒过来即“才子袁”也）。不过，此才子也是个大色货，跟韦小宝一样妻妾成群之外，还男女通吃，花钱购买性服务，那更是当时文化人的时尚。所以本斋深度怀疑，《莺娇》这个故事，就是袁大才子吃了一个叫莺娇的妓女的哑巴亏之后，瞎编一通来报复的。信不信由你。
虽是瞎编，且内容很短（也就一条微博的长度），但里面涉及情色、诈骗、灵异、报应、警世等主题，还可以从嫖资、牛价入手，研究清朝时期物价指数，信息量实在太大了，才子就是才子，真系唔到你唔服。
故事中的女主莺娇，身在东莞，心向北京，也算是一个有理想的妓女。只是她千不该万不该，不该临出火坑还要坑人一把，就为了区区十两银子，落入畜生道，实在划不来。你想那姓柴的土豪，既然有钱赎她并娶她为妾，家财万贯自是不在话下——都要嫁入豪门了，还想白拿这最后一笔“饭局费”，这样的性工作者，也是蛮拼的。
当然，也不排除莺娇小姐一开始并不是想骗朱干部的，她也有可能是想在从良之前站好最后一班岗（而且肯定不只收了朱干部的预付费）。只是时间统筹得不好，或者柴土豪比约定的迎亲时间提前了，或者朱干部迟到了，错过了叫号，这才变成了事实诈骗。如果真相是这样，那么她死后投牛胎还不忘还债，那简直就是业界良心了，也算是个有错就改的好同志嘛。
至于那位朱干部，本也不是什么好鸟。拜托你都已经是太学生了——所谓太学生，就是当时最高学府兼教育行政机构国子监里面的生员，再怎么说也是国家的后备干部未来的接班人，不好好提高自己的政治思想修养，学人逛什么妓院，你以为你是北大陈独秀啊？人陈独秀嫖娼还不忘革命呢，你行吗？钱被骗，也是活该。说不定这“十金”，还是从国子监报销的呢，那也是纳税人的血汗钱好不好。还好，朱干部不是杜汶泽，当他站在小母牛后面那一刻，脑洞里涌出“宁为鸡口，无为牛后”的古训，这才没扬鞭长驱，否则立马人欢牛喜，“从此他们就幸福地生活在一起了”。
最后再算一笔账：按当时及现在的米价、银价差折算，清代中期一两银子，相当于我们现在人民的币五六百块；十两，那就差不多五六千。这么一想，我们也就森森地理解了，莺娇小姐为什么从良之前还要骗这十两银子了——那可是现如今北上广纸媒记者一个月的平均收入啊！
（稍停，此处有掌声……靠，怎么是打在脸上的……）
别急着离座，下面有“彩蛋”……
喂喂，打够了没有？打够了，我还是要毁人不倦一下：刚才既然扯到“宁为鸡口，无为牛后”，那么本斋就顺便说说跟它有关的典故。
话说战国时期，著名外交家苏秦来到韩国，忽悠韩宣惠王抗秦。他是这么说的：
且夫大王之地有尽，而秦之求无已。夫以有尽之地，而逆无已之求，此所谓市怨而买祸者也，不战而地已削矣。臣闻鄙语曰：“宁为鸡口，无为牛后。”今大王西面交臂而臣事秦，何以异於牛后乎？
就是说，大大你的国土是有限的，而秦国的贪婪是无限。你跟秦国眉来眼去，就等于把有限的生命投入到无限的为人民服务中去——哦不对，那是雷锋说的，重来——你以有限的国土，去迎合无限的贪婪，这不等于自找仇怨自寻祸端吗？打都不用打，人家就把地给割了，你有多少个黑瞎子岛啊？我听说一句俗语，叫做“宁为鸡口，无为牛后”。现在大大你把秦国奉为“老大哥”，不等于把自己变成牛屁股吗？人家牛逼哄哄，你却只有臭哄哄，傻不傻啊你？苏秦这么一说，韩王也就听他的，决定联合抗秦了。
所谓“宁为鸡口，无为牛后”，意思就是，鸡口是“小而洁”的，牛屁股是“大而臭”的，宁要小而洁的，也不要大而臭的，瞧瞧，我国古代劳动人民是多么有智慧啊！
当然了，现在还是有人可能没听过这古训而干了傻事。去年我朋友东方不亮去中原某地探亲，在乡村的田间地头，见一白发苍苍的七八十岁老头，指着一五十左右的老汉破口大骂，那老汉只顾低头抽烟，眼泪吧嗒吧嗒的，身边还有一头牛委屈地站着。东方不亮听不懂当地方言，就虚心地向围观者请教。围观者慷慨解释：那五十左右的老汉，是七八十老头的儿子，负责放牛。因家贫娶不起老婆，就跟家中的母牛好上了。刚刚还在跟那母牛玩田震呢，被老父亲发现了，招来一顿痛骂，老头说了，明天就把母牛卖了，换公牛给他放，“看你小子还咋得瑟”!
（人牛恋 摄影：东方不亮）
真是人亦何哀，牛也何辜。告子曰食色性也，1960年代初，在风调雨顺时全国饿死三四千万人，也是在那中原腹地，多少人明知观音土、榆树皮吃多会死人，为了饱肚，还不是把所有树皮和土都吃光。都是男人，将心比心，如果我也活了半辈子还没尝过性爱的滋味，会干出什么来，也是难说的。所以，这不是道德问题，说到底还是经济问题——电影都说了，“男人不可以穷”嘛，有钱的男人，只要还没变态到一定程度，谁不知道“鸡口”比“牛后”爽。所以，不是那老小子不选择“鸡口”而偏好“牛后”，这一切，都是穷给闹的，账，还是要算到万恶的旧社会头上——哦不对，也不是旧社会，听说改革开放都三十几年了。
又想起我家乡一忘年交，农民诗人黄松坤，老哥七八十岁了，一边卖种子一边写诗，几年前曾送我一本诗集，其中有一首我很喜欢，曾在我的《造文字的反》那本书里引过，现在再跟朋友们分享一下：
女少男多苦失调，
豪门大款更藏娇。
纷纷美女争南下，
半壁江山叹寂寥。
诗前两句像打油，但后两句一出，境界马上就出来了。这时代，本就女少男多，再加上贫富失衡，豪门大款竞相藏娇（想想曝光出来的那些贪官，钱数以亿计，女数以百计），导致北地美女纷纷南下，留守农村的“老小子”们，不去找母牛要人文关怀，又有谁在乎他们的性苦闷？
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