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孙悟空如此滥杀无辜,你敢告诉你的孩子吗|西游解毒

2016-07-22 余少镭 现代聊斋

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本文由腾讯《大家》(微信:ipress)授权现代聊斋转载



上一篇【给你一个吃人的理由】扒了孙悟空喜欢吃人,且懂得利用人性的弱点钓人吃的往事。有朋友在后台表示反对,说既然猪八戒说过妖怪吃人是依本等,那孙悟空吃人的时候也还是只猴妖,骂他你好意思了吗?
不好意思,如果我因为孙悟空在花果山吃人就骂他,那就是对一个妖怪实施道德绑架。但是,如果在他入佛之后,还是继续拿人命不当回事呢?

杀人瘾难戒

前面已说过,之所以有唐僧师徒到西天取经,首先是因为如来要传向东土传经。如来传经的理由,是因为东土在他眼里在贪淫乐祸多杀多争,他的三藏真经能劝人为善。而最大的善,就是不杀。所以,杀生是佛教大戒。第十四回,唐僧就说过,“无故伤人的性命,如何做得和尚?出家人扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯……


唐僧说这佛门常识干嘛?因为当时孙悟空刚被他放出来,正式皈依佛门,第二天,就一棍子把六个拦路抢劫的贼给打死了。有人会说,劫匪可恶,死不足惜。是这样吗?按书中描述,那六贼无意取人性命,只是要他们“留下东西,放你过去”。连唐僧都明白这个道理: “他虽是剪径的强徒,就是拿到官司,也不该死罪;你纵有手段,只可退他去便了,怎么就都打死”?那么,孙悟空有没有手段退贼而不用杀人呢?当然有,当时那六贼已被他的金箍棒唬得四散逃走,犯罪行为已自动中止,孙悟空还赶上去扑杀,实在毫无必要。就算他不是佛门子弟,只是普通人,说轻点这叫防卫过当,说重点,就是故意杀人。 

打杀六贼的孙悟空,毕竟初入佛门,刚踏上西行长征路,妖性未改,观音作为他的入佛介绍人,也没时间对他加强思想政治教育,所以拿人命不当回事,也是惯性使然。但是,到了第五十六回《神狂诛草寇 道昧放心猿》,同样遇到一伙三十几人的强盗剪径,孙悟空忍不住,又先杀了两个贼首;等到了杨老儿庄上借歇,群贼追上,唐僧警告孙悟空“切莫伤人,只吓退他便罢”,孙悟空继续充耳不闻,你看他:


把金箍棒幌一幌,碗来粗细,把那伙贼打得星落云散,汤着的就死,挽着的就亡;搕着的骨折,擦着的皮伤,乖些的跑脱几个,痴些的都见阎王。


这一次,他至少杀了十几二十个,不仅如此,还把好心留宿的杨老儿的贼儿子割下头来,血淋淋提在手中。这次是不是贼多势众,非杀不可呢?当然不是,我们见识过他的神通,他完全可用定身法、放瞌睡虫等雕虫小技阻止众贼行凶,可这么做,哪有一棍撂倒一大片来得爽?

 

请注意,这时候西行之路已过半,孙悟空入佛也有六七年了,他对佛家的宇宙真理已掌握了不少,唐僧意志动摇时他还反过来给师父讲经洗脑。要说他入佛之后有什么变化,那就是再也没有吃过人了。但是,吃人只是满足口腹之欲,杀人,那可是一种深入骨髓的心瘾。肉欲易戒,心瘾难断。



花果山大屠杀
杀了二三十个毛贼,尚不是孙悟空入佛之后杀人最多的一次。 回头再看第二十八回《花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔》,孙悟空三打白骨精,被唐僧赶回花果山,发现山上原有的四万七千群妖只剩下千把。幸存的猴子哭诉,自他走后,群猴被“二郎菩萨点上火,烧杀了大半……没花果养赡,难以存活,别处又去了一半……这两年,又被打猎的抢了一半去也”。粗略估算一下,孙悟空被镇压后,二郎神对花果山实行种族灭绝政策,烧死了两三万;因食物紧缺又走了近万,因群猴无首被猎人抓了两三千……在猴子的哭诉中,猎人的暴虐的确令人发指: 他把我们中箭着枪的,中毒打死的,拿了去剥皮剔骨,酱煮醋蒸,油煎盐炒,当做下饭食用。或有那遭网的,遇扣的,夹活儿拿去了,教他跳圈做戏,翻筋斗,竖蜻蜓,当街上筛锣擂鼓,无所不为的顽耍。
如此凶残的猎人,按佛家的因果论,是该遭报应的。但有一点必须说明的是,打猎,是人类最早的生存技能之一,也可以说是本等,就跟妖怪吃人一样,实无可厚非。而且,佛家宣扬的报应,就像李世民游地狱看到的一样,是在死后被打入十八层地狱,而不是由孙悟空来以恶报恶。 孙悟空对猎人的报复,打的是一场有准备的埋伏战、阵地战。他先让猴群找来大量烧酥了的碎石头,二三十个一堆,或五六十个一堆,然后命令道:“小的们,都往洞内藏躲,让老孙作法。”当那些猎人靠近时,孙悟空吹气刮起一阵狂风,风卷石头,朝他们打去,直打得粉身碎骨,一个都逃不了。这场屠杀,死了多少猎人?按书中记载,一共是千余人马。大屠杀过后,孙悟空按落云头,鼓掌大笑道: 造化!造化!自从归顺唐僧,做了和尚,他每每劝我话道:千日行善,善犹不足;一日行恶,恶自有余。真有此话!我跟着他,打杀几个妖精,他就怪我行凶,今日来家,却结果了这这么多猎户。
杀人杀得如此爽歪歪,充分说明,杀人是会上瘾的。这瘾虽能被暂时抑制,却难戒断,一旦失去监控,爆发之时,就是变本加厉的大屠杀。 这也再次说明,佛家的宇宙真理,洗脑效果非常有限。若没有利益诱惑(成正果)和安全威胁(紧箍咒),谁会乖乖地宣誓加入你? 一言不合就打成肉团
如果说,孙悟空杀强盗、杀猎户,都不算杀无辜之人,还会有人叫好。那么,另一些无辜性命,就死得太冤了。 

还是第三十一回《猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪》,黄袍怪与百花羞公主所生的两个孩子,是最无辜的牺牲者。黄袍怪与公主原是天上神仙结下孽缘,下凡后,一个是妖怪一个是凡人,其所生子女,最多有一半妖怪血统。再说,十来岁和八九岁的孩子,只晓得在洞门外打毛球玩耍,其父纵犯下弥天大罪,跟他们有毛线关系?可孙悟空为了将黄袍怪从宝象国激将回山,竟想出一残忍的办法,叫八戒和沙僧将这俩孩子带到金銮殿上空,莫分好歹,把那孩子往那白玉阶前一掼。而八戒和沙僧居然也就听了,真的就将俩孩子掼做个肉饼相似,鲜血迸流,骨骸粉碎



被掼成肉饼的,就是这两个可爱的孩子


这一次,孙悟空虽没亲自动手,但杀害无辜小孩的主谋绝对跑不了。 再看第四十七回,在车迟国,孙悟空与三个妖道斗法。这一节,本来颇为精彩,孙悟空的所谓勇敢和机智,也有了一定的表现。可是,他却因一句不中听的话,就把一个无辜的人给杀了。 这个无辜者,就是车迟国王派的监斩官。他的职责,只是将比赛过程呈报国王。在比过砍头、剖腹剜心趁机杀了虎力、鹿力两妖道之后,孙悟空又跟羊力比下油锅。在油锅里,孙悟空变成一枣核钉儿,监斩官看不到,以为他被滚油烹死了,就向国王禀报。不料悟空没死,油锅里现出原型,监斩官恐怕虚诳朝廷,又奏道:“死是死了,只是日期犯凶,小和尚来显魂哩。”就这么一言不合,孙悟空闻言大怒,跳出锅来,揩了油腻,穿上衣服,掣出棒,挝过监斩官,着头一下打做了肉团! 敢问那些把孙悟空捧为正面英雄的人,这监斩官何辜?他只是一个普通朝官,领了这差使没办法,必须如实向国王秉报,却被孙悟空耍了,误报他的死讯;等发现孙没死,想改口又怕犯欺君之罪,于是乱说一通。这么着,就被孙悟空一棒打成肉团。 论佛性不论人性

让孙悟空成为“英雄”的,“降妖除魔”是最关键的得分项。但取经路上,孙靠自己的法力降了几个妖除了几个魔?说破了真不好意思,这数字,远远比不上他杀的凡人多。


一个佛门子弟,如此草菅人命,算什么正面英雄?而他如此草菅人命,却被封为佛,算什么善恶有报?

 很好解释:佛说众生皆有佛性,所以众生平等。孙悟空一棍子撂倒一大片人,跟人一脚踩死一队蚂蚁,在佛眼里,并无二致。更不要说,一切为了传经大计,只要孙悟空能替他下完这盘大旗,就是最大的英雄,他想过杀人瘾,就让他过罢。六道轮回,生生不竭,最不缺的就是人。


第十回写李世民被忽悠下地狱,在枉死城遭遇众多枉死鬼索命,判官告诉他,这些鬼都是李世民建国大业中的牺牲者,有“六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂”,即被李世民剿灭的隋末各路义军将士,还有他在玄武门政变时杀害的兄弟及众家眷,至少百八十万。这些鬼魂因“不得超生,又无钱钞盘缠”,所以找李世民讨命。最后,李世民在判官的指点下,借了一库金银,散发给这些孤魂野鬼,才过了关。一库金银有多少,不得而知,但平均到那数以百万计鬼魂身上,每个鬼魂能分到几毛,人命,在这些掌握生杀大权者眼里就值几毛。




所以,我们今天谈人权,说什么“以人为本”,说什么“生命权高于一切”,真是to young to simple。在西游的世界里做人,什么时候都要记住,佛性高于人性。当佛性和人性发生冲突时,一定要论佛性,不论人性。





(本文原标题为《三评孙悟空:草菅人命》)


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