“习”的意思如果搞错，后果不堪设想｜论语解毒
既然他们又把曾经踩烂的论语拿出来说事，那么，聊斋君也装成好像有点学问的样子，开始对论语进行解毒。其实论语没他们说的那么牛逼，也没那么不堪，里面有精华，更有糟粕。作为一个现代人，知道一点也行，从没看过，也没啥损失。
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话说孔子到洛阳向老子问道，说：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”老子不说话，用手指指面前那个空空的礼品盒，孔子心想，原来你也要收学费的，赶紧将带来的肉干装些进去（那时都用肉干当学费），又说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”老子默默将礼品盒一倒，又空了。孔子明白，再装一些肉干进去，又说：“人不知，而不愠，不亦君子乎？”老子还是不说话，又将礼品盒倒空。孔子恍然大悟，说：“先生之意，莫非是说，求学者必须将自己旧有的知识清空，学问才会有真正的长进？”老子摇摇头，又指指那礼品盒，说：“装，你继续装。”
孔子适周，问道于老子，曰：“学而时习之，不亦说乎？”老子默然示以俎豆，空空如也。孔子会其意，以束脩充之，复曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”老子以手倾之，俎豆复空。孔子会其意，复以束脩充之，曰：“人不知，而不愠，不亦君子乎？”老子不语，复以手倾之，俎豆空者再。孔子若有所悟，曰：“子所言者，岂为学者当倾其陈识，虚怀若俎，方有增益乎？”老子摇首长叹，复示以俎豆，曰：“充，子续充乎。”
——以上摘自《子虚集注》，余少镭杜撰，若有镭同，实属巧合
咸淡休扯，言归正传
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子曰：学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知，而不愠，不亦君子乎
《论语》开篇，各有各解。教科书的标准答案是：学习并经常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我一点都不生气，不也是一个君子吗？
如果你去考公务员，这么写，相信可以得分。可扪心自问，你在复习的时候，身心真的就那么酸爽吗？
没错，想牢固地掌握学到的知识，离不开温习；我们也不排除有些学霸真的在温习功课中有愉快的感受，问题是，这样的学霸，所占比例有几多？就算这么解读真合孔子原意，可他为什么要将“学习并经常复习”、“有朋友从远方来看我”和“别人不了解我”这三种风马牛不相及的情况相提并论，这不是“黐孖筋”（粤语，指脑筋搭错线）吗？
孔子故乡，山东曲阜师范大学主办的学术期刊《齐鲁学刊》1986年第6期上曾经有一篇文章，对此进行了辨析。文章认为，“学而时习之”的“习”，并不是复习、温习，而是沿袭、采用之意；时，也不是时常，而是时世，社会。也就是说，个人学到的东西，学问也好技术也好，能够被时世所采用，那当然是最开心的事了。但是，你装了一肚子学问，没机会经世致用，那么，如果经常有同好者远道而来跟你交流、切磋，不也很快乐吗？再退一步说，连这样的愿望都实现不了，所有人都不了解你，不知道你有多牛逼，你却一点也不生气，继续做自己的学问，这不也是很君子的行为吗？
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也就是说，孔子讲的，应该是为什么要学习、以及怎样对待怀才不遇的问题。想想他自身的境遇，就更能理解了：孔子周游列国，只希望哪位君主瞧得起，请他当国师，施展为政抱负，哪怕只是帮着草拟座谈会讲稿。可惜造化弄人，憋着一肚子治国方略，整天东奔西走，“累累如丧家之犬”，还差点饿死（在陈绝粮）。问题是，手下还有一帮弟子跟着颠沛流离，一如成名前的郭德纲。在弟子面前，这样总是很没面子的，于是，他便说出这一番话来：“没事，就算底下只坐着一个观众，甚至一个都没有，咱在台上照说，这就是一个演员的自我修养。”
无他，精神胜利而已。
所谓“学成文武艺，货与帝王家”，受儒家思想影响，中国历史上的读书人无不把学以致用寄托在统治者身上，非如此，便无以“学而时习之”。为了实现这个目的，多少老童生，如范进，年近古稀，还年年参加补习班备考公务员。所以，这个“习”字如果理解为温习，你让这些读书人怎么活？
论语里面，还有不少这样的篇章，一字解错，全篇皆谬。后面我们还会陆续讲到。
孔子说：一个人满肚子学问，能够被时世所用，那最开心不过了；如果学未能致用，有知心好友从远方来找我，一起指点江山激扬文字，也不失为赏心乐事；但是，如果所有人都不承认我，甚至不懂我，我也不生气，这不也是君子的表现吗？
今天就讲到这里，下课