没有天税，天庭什么都不是｜西游解毒
西游解毒·动机完结篇
没有天税，天庭什么都不是
余少镭（原发腾讯·大家，有改动）
前几天，腾讯·大家发了章诗依写的《让内地人羡慕嫉妒恨的香港低税负》，里面提到，香港环境越来越恶劣，但还是有很多人不愿离开，最重要的一个原因，便是香港税率明显较内地为低：“与内地个人所得税的七级累进税率相比，香港薪俸税不但税率设计简单，税率低，更重要的是，香港薪俸税缴纳人还享有多项减免与扣除，这与内地个人所得税中只有3500元的扣除相比，要以人为本得多……对比可知，在月薪为3万元这个收入水平上，内地个人所得税税负为香港的4.43倍。……事实上，如果把两地提供的公共服务的质与量考虑进去，则更可能别有一番滋味在心头。”（点击最后阅读原文可跳转腾讯大家看章诗依全文）
不看不知道，一看吓一跳。有多少人曾经想过，这个政府之所以如此财大气粗，随随便便一次援助外交就可以甩出几个亿，领导人出访一次，大手一挥就可以签下成百上千亿的订单……原来是有十几亿纳税人在掏着几乎是世界上税率最高的腰包。
纳税人数决定纳税总额，纳税总额决定财政实力。政权如是，神权也不例外。
那么，神佛通过什么方式来向凡人收税？香火。
所谓香火，在这里并不是指供奉神佛时燃点的香和灯火，而是实实在在的供品，包括真金白银。
从第六回的一个细节，我们就可以管窥，凡人是怎么向天庭纳香火的。当时孙悟空在天上闹得不可收拾，天兵天将束手，观音向玉帝推荐一神：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火……”二郎神出马，孙悟空占不到便宜，干脆变成他的模样：“却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿……”
86版《西游记》中孙悟空化成的二郎神在查看香火↑↑
二郎神在灌江口享受下方香火，孙悟空变成他的样子，一进他的庙，第一件事也是点查香火，可见这是二郎神的日常工作。什么香火呢？有实物，有支票，就是所谓的许愿还愿。同时也可看出，二郎神也不是白享香火的，他也得向信众提供如下服务：提高幸福指数、医治不孕不育、保障身体康复……至于他收了香火之后，有没有提供这些实质性的服务，那就天知道了。
信众给神佛献香火供，跟公民纳税其实是一样的，都是为了换得神权或政权对个人权益的保护，或者再进一步，购买神佛或政府的公共服务。有时候没有具体服务项目，信众也要给寺庙“添香油”以表虔诚。相信大家都曾见识过，一进寺庙大殿，就是一个让你添香油的箱子，它也叫“功德箱”，不管名称怎么变，那形状，明摆着就是纳香火供的收款机↓↓
套用国税、地税的现代叫法，这种香火供，应该称为“天税”。只是，在神权或极权统治下，信众和纳税人都一样，都是只有义务而无权利的。不难想象，凡人赵甲向二郎神纳香火求子，二郎神如果没让他老婆怀上，他敢去告二郎神收钱不办事吗？先别说二郎神神通广大，单他豢养的那条连齐天大圣都怕的哮天犬，吠一声就能把凡人吓死。
从二郎神的例子我们可以想见，来自富庶的大唐信众的天税，给天庭提供了炫富的底气，也成就了安天大会上那天大的排场。这一点，如来看得比谁都清楚。他所想到的解决西天佛国财政问题的长久之计，就是跟天庭争夺东土大唐的天税。
印度有部神片《偶滴神啊》，讲了一个让宗教信仰者三观尽毁的故事：商人勘吉因为不敬神且开神的玩笑，神搞搞震，全城都没事，就他的店被震塌了，倾家荡产。他去找保险公司索赔，保险公司说这是神降之灾，不赔，有种你让神赔你。勘吉一急，还真的一纸诉状将全印度的神佛都告上了法庭。而被告者，各个教派的祭司们，也雇了一位律师来应诉。在法庭辩论是否立案时，勘吉跟对方律师唇枪舌剑，表达他为什么要告神的理由：
“去个佛堂或道场，你就得买花、买毯子、买蜡烛，而香油钱箱就在神像前面，只要你鞠躬就得投钱进去……我还带来了些证据。你看这是献金的收据，我已经付了十八年；我老婆的账本，你看看，第一笔献金1501元，还有一些南部知名的寺庙，我也捐了不少。之后我在象神的摊位上，每年都付了大约1000元……还有，我岳母过去一直病得很重，结果寺庙跟我们说，只要付11000元，虔诚祈求，就会有奇迹出现。我们很虔诚地付了钱，但岳母还是驾鹤西归，他们甚至连一元也不会退给你。还有，放在圣堂的地毯，放在教堂的蜡烛，道场的献金和香油，这些店里我至少捐了有一百万！”
当一个祭司说这些捐献都是信众自愿的，为了求家人平安和子孙繁茂时，勘吉反驳道：“即使我付了这些钱，以求家人平安和子孙繁茂，但好像也没实现。而你的神骗走我的平安生活，因为只有神可以操纵天灾啊！但人没有办法，所以你说我是不是应该向神明要求赔偿？”最后，勘吉的陈词打动了法官，成功立案。
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这样的电影，出自宗教权威森严的印度，着实让人大跌眼镜。勘吉的台词，可以看成是宗教纳税人的觉醒，也道出一个残酷的事实：某些宗教，打着解放全人类的旗号，实则在贩卖虚假希望以敛财。而一旦谁冒犯他们的尊严、触犯他们的利益，立马稳准狠地进行暴力报复，连为教民服务的遮羞布都不要了。
《西游记》第八十七回《凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖》，讲的就是因纳税态度不好而遭天谴的故事：天竺国外郡凤仙郡，其郡侯三年前“献供斋天”之时，因为跟老婆吵架，一怒之下推倒供桌，泼了素馔，为了不浪费粮食，就叫一条狗来把地上的素菜吃了。这事恰巧被下巡的玉帝看到，认为郡侯对他大不敬，于是罚凤天郡大旱三年，搞得全郡井中无水，泉底无津。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去；按郡侯的说法：“大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛……”
这个时候的玉帝，倒是颇有上帝范儿（《旧约》里面，上帝没少干过这样的事）。这神话版的三年自然灾害，跟那场把勘吉的商店弄塌的地震一样，也是神操纵的“天灾”，都是高高在上的统治者对不敬者的恐吓和报复。这一点上，东西方的神倒是高度统一了。所以，在如此非常的暴力面前，谁敢不乖乖交纳天税？
现在你知道，天庭的巨额财富怎么来的吧？
新版《西游记》里的凤仙郡郡侯，是真怕了。这时候的玉帝，肯定心里暗爽：嘿，我就是喜欢你看不惯我却不得不向我交高额税的样子↑↑
西游结束时，唐僧从西方搬来了“真经”，李世民高兴坏了，亲自写了一篇《圣教序》记录此事，并选高僧，就于雁塔寺里，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼，普施善庆，将誉录过经文，传布天下。从此，他有了满满的理论自信，不用再怕那些被他所杀或因他而死的冤魂来索命了，秦琼和尉迟恭这俩门神，暂时也可以休假了。
通过大唐皇帝的最高指示，如来的三藏真经，就这样成为指导大唐思想的理论基础，在意识形态领域，虽然未能完全占有，至少，已做到佛道共享香火，平分天税。
另一个大家熟悉的情节，可以从侧面证明这一点：传经成功之后，如来论功行赏，唐僧、悟空都成佛，八戒被封为净坛使者，心里那叫一个不爽，口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者。”如来道：“因汝口壮身硕，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”（第一百回）猪八戒的不平，我们完全可以理解：使者，在佛、尊者、菩萨、罗汉之下，撑死了就厅局级，大家都是把脑袋别在裤腰带上干革命的，凭什么？如来的回答，很多人都把它笑话看，以为是在调侃八戒，殊不知，这里面就藏有解开西游动机的密码：势力范围扩大，佛事就多；佛事多，香火就旺。至于那些七荤八素，让这头猪去落实光盘行动就行了。
“天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多。”传经的成功，让如来有底气说出这样的话来，而这也是他设计传经——取经计划想达到的目的。
如来比玉帝高明之处，就在于他找到一条更好的途径，打出“劝人为善”的旗号，虚设一个极乐乌托邦，再恐吓最高领导人，由最高领导人替他去进行意识形态控制，让因果论成为大唐的核心价值观，使信众更加心甘情愿地纳香火，一劳永逸。
说到底，所有的思想控制，都是为了利益攫取；所有的意识形态之争，也都是利益之争。《西游记》虽是神话，却也反映了佛教自西汉传入中国后，在与儒道两家相互抵触、相互融合中曲折发展的历史背景。两千年来，三教为了自身发展壮大，都争相拉拢统治者，以求获得主流教派地位。而最高领导人的好恶，就可以决定一个教派的兴衰，就像小说里，西牛贺洲境内的灭法国、车迟国、祭赛国一样，这三个国家灭佛杀僧，都是国王一句话。而今天，中国境内终于众教归一，所有教派领导人齐聚一堂，其乐融融，异口同声宣示永远跟党走，宗教竞争随之消弥于无形之中。这是法力再高的如来也无法实现的，所以，“没有啥啥啥就没有如来佛”那标语，还真不是吹的。
*西游解毒·动机篇至此告一段落，其他系列容后奉上*
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