争读︱曾国藩：不为圣贤，便为禽兽
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曾国藩出生于晚清一个地主家庭，6岁入塾读书，8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。
曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
“中国古代之最后一人，中国近代之第一人。”
“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”
曾国藩为何被那么多人所推崇？因为他用实践证明了：一个资质平庸的人，如果真诚地投入自我完善，也可以成为超凡脱俗的圣贤豪雄。
唯天下之至拙，能胜天下之至巧。
13岁时，曾国藩迈进书房，点燃油灯，背起一篇三百字小文。在他进入书房前，家里来了一贼，听见有人进来，便躲在了房梁之上，想等曾国藩入睡之后再偷点东西走。哪知曾国藩背到三更还背不下来。那贼终于受不了了，飞身下梁，将此文一字不落地背了一遍，然后冲曾国藩大叫：“你这么笨，还读什么书！”
曾国藩的资质就是这么平庸，以至于从小就被人讥笑为“愚蠢之辈”。
左宗棠评价曾国藩说:“才具稍欠开展。”说白了，就是觉得曾国藩脑子不灵光。
梁启超说得更直接：“在并时诸贤杰中称最钝拙。”
连曾国藩自己都承认：“余性鲁钝。”
总之，他平庸得实在可以，没一点天才范儿。
可鲁钝的曾国藩就靠三个词翻了身。
第一个词是——“早起”。“黎明即起，绝不恋床。”他自制了一个闹铃：在床边放个铜盆，盆上用绳拴个秤砣，再把香系绳上。香尽绳断， 秤砣砸盆就会发出声响。曾国藩就翻身起床，开始点灯读书了。
第二个词是——“耐烦”。“一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。”他读书就像愚公，强调一个“耐”字，不求快不贪多，不弄明白绝不罢休。
第三个词是——“有恒”。“行之有恒，实为人生第一大事。”他每日早起读书，从不间断。就连行军打仗时也毫不例外，“每日必读书数页，填日记数条，习字一篇……”他说：“不日进，就日退。”
普通人过了中年，性格已经固定，记忆力、学习能力下降，进取之心就逐渐懈弛，认为老狗学不会新把戏。而曾国藩却终身处于学习、进步之中。他给弟弟写信说：
弟之文笔，亦不宜过自菲薄，近于自弃。余自壬子（四十三岁）出京，至今十二年，自问于公牍、书函、军事、吏事、应酬、书法，无事不长进。弟今年四十，较我壬子之时，尚少三岁，而谓此后便无长进，欺人乎？自弃乎？
晚年曾国藩总结自己的人生体会说，人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“毋揠毋助，看平地长得万丈高。”
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李鸿章17岁考中秀才，张之洞16岁考中秀才，左宗棠14岁考中秀才，梁启超更是天资超迈，11岁即中秀才。曾国藩从16岁开始参加科考，考了七次才中秀才，还是倒数第二名。
比较同时代名人，其愚笨一目了然。
但曾国藩一旦开窍，立马一鸣惊人。
中秀才的第二年，他就中了举人；中了举人又四年，他就高中进士。而他那些早早考中秀才的同学，后来却连举人也没出来一个。
曾国藩打通科举路，靠的全是笨劲。因为笨拙，所以不懂取巧，遇到问题只知硬钻，因此不留死角。而那些聪明的人不愿下“困勉之功”，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮。
所以曾国藩说：“拙看似慢，实则最快。”
中了进士后，他便留京做了翰林。因为做事踏踏实实、扎扎实实，十年之中，他竟然获得了七次升迁。从一个小翰林做到礼部侍郎，成为二品大员。
曾国藩说：决定成败的，不在高处，在洼处，不在隆处，在平处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦。
曾国藩打仗靠的也是一股笨劲。他从不求奇谋，只喜欢“结硬寨，打呆仗”。所谓结硬寨打呆仗，就是湘军每攻打一个城市，并不急着跟太平军开战，而是修墙挖壕。墙要修一尺厚八尺高，用来防止火炮攻击。
壕要挖一尺深，再在壕沟外埋种花篱，花篱要五尺，埋入土中两尺。并要设置两三层，用来防止马队攻击。第二日，往前推进一段路程后，又修墙挖壕。如同巨蟒缠人，用一道一道壕沟把城市困死。曾国藩攻城，不是一天两天，而是一年两年。等战争结束，城外地貌都被湘军彻底改变。太平军最擅长野战，大规模高速度调兵，而且善用奇谋，经常搞围魏救赵之术。但一遇到曾国藩，就一点办法也没有。曾国藩打武昌、打九江、打安庆、打南京，采用的全是“结硬寨，打呆仗”之法，他用这个最笨的方法，打败了最聪明的太平军。
曾国藩的人生哲学很独特，就是“尚拙”。
他说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”正是与众不同的“笨拙”，成就了他非同一般的高明。笨到极致就是聪明，拙到极点就成了巧。
真正的聪明人，都是知道下笨功夫的人。自古成名者，多始于笨干，是以有字颠、画迂、诗痴，浮光掠影，终不济事。我们成不了曾国藩，不是因为笨，而是下不了他那样的笨功夫。
太平天国挥师北上，湖南各地纷纷陷落，皇帝让曾国藩帮助湖南兴办团练，保卫家乡。曾国藩一到长沙，立马成立审案局：凡有地方土匪、流氓、抢劫犯被抓获，不必经过州县，直接移送审案局。四个月内，审案局“计斩决之犯一百零四名，立毙杖下者二名，监毙狱中者三十一名”。曾国藩因此获得了“曾剃头”的绰号。湖南治安好了，他却把湖南官员全得罪了。因为他打破了两个官场潜规则。
第一，他动了别人的奶酪。第二，他伤了文官们的面子。
“你半年办的事，超过我们几十年，让我们面子往哪里搁？”长沙城中“文法吏”，都视他为仇敌。
极度郁闷中，他读起了老庄。两年之中，心性大变。他逐渐意识到自己在官场上处处碰壁，是因为自以为居心正大、光明磊落，而觉得别人都是浑浑噩噩、混天度日。于是说话很冲很直，如锥如芒，直插人痛处。
做事更是刚愎自用，对他人意见不屑一顾。读了两年老庄，他终于看清自身致命弱点：“太自傲，太急切，一味蛮干，过于方刚。”
行事过于方刚者，表面上是强者，实际却是弱者。
懂得柔弱退让的人，才是真正的强者。
唯天下之至柔，能胜天下之至坚。
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跟皇帝及“中央部委”打交道变得圆滑了。比如，太平天国打下来之后，曾国藩要报销3000万两银子的军费。按照潜规则，应该给户部40万两回扣。回扣太多了，曾国藩就请户部官员吃饭，几顿饭下来，回扣缩减至8万两。但就在这时候，事情出了一个岔子。
灭了太平天国后，咸丰高兴坏了，下令说：“所有报销备案就可，户部就不要审核了。”这对户部来说，简直就是晴天霹雳，意味着很多很多回扣就此打了水漂。但曾国藩却说：“谈好的8万两我还是要给。”他从自己小金库拿了8万两，送给户部书办。你看，曾国藩为人处世变得多“懂事”了。
你可能觉得曾国藩堕落了，其实并没。由于清朝官员工资低，从雍正时期起，皇帝便特批给督抚们一笔“养廉银”。总督们每年养廉银收入超过一万五千两。但对于督抚来说，养廉银其实是一个小数目，他们更大宗的收入是“规费”，用今天的话来说，就是灰色收入。学者张宏杰研究发现：督抚级官员每年灰色收入平均是18万两。曾国藩当了12年总督，照此计算，已是大清顶级富人了。可是事情并非如此，查遍大清档案，也找不到曾国藩有什么大宗灰色收入。曾家不但不富，还活得非常清苦。曾夫人欧阳，在老家一听老公当总督了，立马就来投奔他，希望过点好日子。哪知赶来一看，却发现总督衙门破烂不堪，这么一大家子人，只请了两个佣人。于是，曾夫人就去买了一个丫鬟。曾国藩知道后非常生气，立马就把丫鬟送人了。
曾国藩要求曾家女人每天都要劳动。并为她们专门制定了工作日程表：“早饭后，做小菜点心酒酱之类。9点到13点，纺花或绩麻。中饭后，做针黹刺绣之类。17点到19点，做男女鞋或缝衣。”曾国藩更是活得简直就像穷人。
赵烈文叙述第一次见到曾国藩时的场景，“所衣不过练帛，冠靴敝旧。”老外戈登描述他与曾国藩会面的情景，“穿着陈旧，衣服打皱，上面油渍斑斑。”名震天下的总督却活得如此清苦，恐怕大清天下找不到第二个了。就算拒绝灰色收入，每年养廉银也有一万八千两啊。活得如此清苦，银子都去哪里了？因为上下需要打点，他就动了养廉银。
曾国藩说：“尤不愿得清官之名。”他是实打实的清官，找不到把一分公款装入腰包的记录，但为何不愿大家知道他是清官呢？因为他懂得——水至清则无鱼。“人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名者。相形之弥，盖难为情。”
第二次复出后，他进入内圣外王的人生境界。所谓内圣，就是“按本色做人”。持己以正，坚守自己做人的原则，不被外在的诱惑所改变，持守自己的良知和信念，让自己在内心里成为一个圣贤。所谓外王，就是“按角色办事”。每个人在工作中都扮演着不同角色，所以不能有太多棱角，要懂得妥协退让，这样才能调动一切能够帮助你的力量，来帮助你这个角色成就一番事业。所以他行事坚持八字：外圆内方，外浊内清。所谓外圆内方，就是一方面坚守良知，一方面又和光同尘，必要时可向不合理的现状妥协。所谓外浊内清，就是一方面坚守清廉，一方面又包容潜规则，必要时愿意“同流合污”。他所求的不是虚名，而是要做大事。坚守内圣外王之道，他终成晚清中兴第一名臣。
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1853年，曾国藩书生治军，创建了湘军。
他统领30万湘军，只靠4句话。
第一句：轻财足以聚人。
曾国藩有句名言：“利可共而不可独。”
1861年，湘军名将鲍超打了胜仗后，借给曾国藩贺寿之机，送来十六大包“战利品”。其中许多是珍贵的珠宝古玩之类。
曾国藩说：“你打开，我都看一看。”
细看一遍后，他取出一顶绣花小帽：“我喜欢这个帽子，其他的，你都带回去。”
鲍超素来刚毅勇猛，此时眼圈却红了。
曾国藩派容闳去美国采购机器，这是一个肥差，按惯例，容闳必会送礼。但此时，曾国藩已离开南京，北上剿捻。
所以，他特意写信给儿子说：“容闳送的东西，价值不超过二十两白银，就收下，要是超过，就退掉。”
收下小礼，那是不拂人面子。
拒绝大礼，既是坚守原则，又是仗义轻财。
曾国藩说得好：“财聚人散，财散人聚。”
他轻财，所以留住了人才。
第二句：律己足以服人。
曾国藩有句名言：“律己无声，不怒而威。”
为了修炼自己的人品人格，曾国藩发誓要成为圣人：“不为圣贤，即为禽兽。”
如何践行呢？他想了两个方法。
一个是：每天坚持做“日课”。就是每天写日记，反思一天的行为得失。
有一次，朋友陈源衮家添了小妾。曾国藩听闻此人貌美如花，
便内心蠢动，遂上陈家一睹真容。他调侃朋友艳福不浅，并要求见一下美妾。朋友一脸不愿，但还是把小妾喊了出来。曾国藩见后，大赞其美，说了些挑逗的话。当晚，他在日记里反省：“注视数次，大无礼”，“直不是人，耻心丧尽，更问其他？”
第三句：量宽足以得人。
曾国藩有句名言：“善莫大于恕。”
左宗棠曾是曾国藩幕僚，曾国藩对他极为器重，在他推荐下，左宗棠得以步步高升。左宗棠身陷樊案时，曾国藩对其更有救命之恩。但后来左宗棠当了总督，翅膀硬了，因为素好争功，便对曾国藩眼红不满。不仅“每接见部下诸将，必骂曾文正”，就是接待友人，也是“乃甫入座，即骂文正”。但曾国藩从来没在任何场合说过左宗棠坏话。
曾国藩去世后，左宗棠送来挽联：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相欺无负平生。”在挽联后面，左宗棠署的是“晚生”二字。而生前，他从来没对曾国藩自称过晚生。
第四句：让功足以率人。
曾国藩有句名言：“功不独居，过不推诿。”
湘军在攻克太平天国都城南京之前，打下的最后一个重要城市是安庆。曾国藩弟弟曾国荃率军攻下安庆之后，曾国藩给朝廷上书按功请赏的折子里，居然把头一份指挥之功让给了胡林翼，然后又把作战之功让给了绿营将领多隆阿。曾国荃心里很不爽：“为什么啊？”曾国藩说：“让功于人、让名于人，才能率人。”三年后，曾国荃一举拿下南京城，曾国藩又把头功让给了湖广总督官文。多大的功劳啊，曾国藩说让就让了。李鸿章由此佩服不已：“论功则推以让人，任劳则引为己责；盛德所感，始而部曲化之，继而同僚谅之，终则各省从而慕效之。”
一个做上司的，有了好处总是让给下属，有了责任总是自己担起来。这样的领导，做下属的怎会不感动呢？
曾国藩对弟弟说：“功不必自己出，名不必自己成。”对于领导者来说，成就下属，就是成就组织；成就下属事业，就是成就自己事业。
“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”曾国藩之所以能打造出强悍的湘军，就在于轻财、律己、量宽、让功之诚。唯天下之至诚，能胜天下之至伪。
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毛泽东说：“愚于近人，独服曾文正。”
蒋介石说：“你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家。”
学者张宏杰在《曾国藩的正面和侧面》中说：“曾国藩之于后人的最大意义是：他以自己的实践证明，一个中人，通过陶冶变化，可以成为超人。换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。”
自古圣贤可佩但不可学，唯有曾国藩可佩亦可学。
最后用曾国藩的一副对联做结：“不为圣贤，便为禽兽;莫问收获，但问耕耘”。
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编辑：张雪薇 张娜