“桌角”“双打双、串加串”……带你触摸天台民间和合文化
天台话讲和合
天台山和合文化有很多是从方言中表现出来的。换言之，天台话中蕴含着并生动形象地表现了和合文化，按词义可分为褒义、贬义、中性三类。
第一类，褒义词：桌角、识相，双打双、串加串，有来有开（去）、成双捉对，邻居碗对碗、亲戚篮对篮……
天台山民间婚丧喜事请客非常讲究礼数，稍有差错就会出现翻桌、打架等事件。在众多的客人中，舅家是最大的，还有姨家、姑家等长辈，都必须请到主要席位（东边第一桌）就餐。有的人家光舅舅就有四五个，加上舅妈，八人满座的主席桌坐不下，第九个开始就只得坐桌角了。坐桌角者自然不爽，地位最低，吃饭也不方便，主人叫谁坐都不妥，搞不好要打架。这时候若有某长辈主动去坐桌角，那就满桌和合了。“桌角”原意如此，但天台民间多用“桌角”一词来赞扬人，属于词类活用，名词用作形容词，已是引申义了。天台话说某人“桌角”，并非说某人真的坐在桌角位置，而是说某人性格好，道德高尚，不争坐次，甘于屈居，与古仁人“后天下之乐而乐”、今党员“享受在后”同义，却更加简练精彩，且形象生动、内涵丰富，可说是天台话和合文化第一词。
还有，“识相”意思是正确认识自己，把身份降低，与“桌角”同义，但在形象生动方面逊色了点。
至于“双打双、串加串”，形容好事成双捉对，连串而来，层出不穷，形象生动还丰盛饱满，是天台话中的上品，意思自然是非常和合美满了。
再有，“邻舍碗对碗、亲眷篮对篮”，表现天台山民间百姓的和合也非常出色。邻居之间互通有无，今天我有好吃的端一碗给隔壁，明天隔壁有好吃的又端一碗给我，这样吃起来味道还特别好哩，即使有点小隔阂也和合了。亲戚之间则多用篮子交流，这次你揭来一篮鸡蛋，下次我就还你一篮模糍，就这样在互相走动之中增进了亲情，加浓了蜜意，和合文化自然而生……
第二类，贬义词：独头、独头范，自顾自、候自讲、讲勿进，自讲自听、鼻头勾进，自个肚里自个划、不听闲人过路客，死钉板、老爷眼……
天台民间把“独头”或“独头范”形容一个人不和合的性格，也很生动形象，颇有特色。这种与人与社会不和合者，往往自以为是“候自讲”，听不进别人的善意提醒，更不要说严厉的批评了。绝大多数天台人是不愿意被人家说“独头”的，若听到这到这样的话，多数人会想方设法改正性格，争取与人家与社会和合起来，否则太孤立了，如何生存发展啊？极少有人会固执已见，坚持“自讲自听”“独头范”，被人笑做“鼻头勾进”、“死钉板老爷眼”等等……
第三类，中性：相相看，讲得着还是讲勿着，讲得着为你钻落粪缸底，讲勿着毛也不让你挨。
这类方言是中性的，可向褒、贬两义转变，要看具体情况怎样。若讲得着，甘为朋友忍辱负重，自然和合了，若讲不着则充满敌意就不和合了。
婚事中的和合
天台山民风淳朴，婚丧喜庆既有传统的风俗习惯，又具有自己的地域特色。男大当婚，女大当嫁，恋爱结婚是人生头等大事，历来被人们所重视。所以婚嫁的程序礼仪就有许多讲究，但主题就是和合，任何一个程序不和合都可能使婚事泡汤。
过去谈婚论嫁，讲究门当户对。一旦经媒人巧言撮合，双方家长或长辈同意，就要选定吉日，男方到女方家定亲，送上礼品，这叫见面礼。女方家则要办宴席，无论贫富，都比较隆重，因为这叫新女婿头一次上门。宴席后，这两家的婚事就算定下来了。
过了一段时间，男家就请媒人到女方家“要人”，即告诉对方，男家准备搬娶女孩去成亲了。这时男方即可根据双方生辰八字，选定喜期连同彩礼送过去，叫送日子。
出嫁这天，新娘要乘坐花轿。后来轿子被作为“四旧”而废弃，接新媳妇从三轮车、自行车、手扶拖拉机、大汽车到小轿车，车子用得越来越好，喜事也办得越来越隆重了。待花轿或者小车接了新媳妇来到男家后，新娘下轿时，有条件的在地上放上红毡毯，没有条件的拿几条新芦席，传递着让新娘走进院内，在事先安排好的地方拜天地，二老和对拜。新人拜过天地，新娘一进洞房，这时闹喜的人就可大显身手了。闹了一阵，新娘得“坐帐”，就是由伴娘们守护着稳稳地坐在新床上。闹喜的人就喜话笑话说开了，也不怕新娘会脸红。
时间快到半夜，新郎要入洞房了。这时媒人要“送房”，唱送房歌，内容充满和合文化的成分——
一撒一元入洞房，一世如意百世昌
二撒二人上牙床，二人同心福寿长
……
撒帐后，新娘拿出红鸡蛋人手一双分了，闹喜人方才全部离去，新郎新娘还要一人一碗吃 “洞房面”后就寝，以和合文化来圆满结束。
文字：汪林
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