香文化（711）《楞严经》所记之“香光庄严”

据《楞严经》记载：

在楞严法会上，佛陀的二十三位弟子先后讲述了各自证得圆通所采用的不同法门，之后，在场的五十二位大菩萨一同站起，向佛陀行顶足大礼。顶礼过后，大势至菩萨恭敬地向佛陀讲述了自己修行的体会：

我以神通力回忆起在无量大劫之前的久远年代，有一尊佛出世，称为无量光佛。在此后整整一个大劫的时间里，先后有十二位如来出世（无量光佛，无边光佛、无碍光佛、无等光佛、智慧光佛、常照光佛、清净光佛、欢喜光佛、解脱光佛、安隐光佛、不思议光佛、超日月光佛），最后一尊佛称为超日月光佛，他与之前的十一尊佛一样，都亲自传授给我同一个法门，这个法门称为念佛三昧。

为了说明这个法门，我来做一个譬喻：譬如有两个人，其中的一个，时时刻刻都专诚的忆念另一个人，而另一个人却总是不把他放在心上，他们有时也会相逢，但由于其中一个没有思念之心，所以即使见到了，也仅仅是擦肩而过。而如果这两个人能够相互忆念，而且忆念得非常专深，甚至盼望生生世世永不分离，那么两人一旦相见，就会如影随形，永不分开。

十方诸佛对众生的怜悯与惦念，就如同慈母对儿女的感情那样深切，可是，如果儿女始终游荡在外，杳无音信，母亲的感情纵然深切却也枉然啊，仍然是难以相见。倘若儿女对母亲的思念也能像母亲对儿女同样深切，那么母亲和儿女也就不会远隔了。

倘若众生的心能一直想着佛的心，亲近体会佛的心，直至通于佛的心，功夫精纯，则或迟或早，都可以见佛。也不需再用其他的方法，就能心开证道。这种奇妙的情形，就象一个本来没有香气的人，如果身上涂了香料，也会散出香味来，这就是“香光庄严”啊！

以前，我自己就是修了这种法门，得以证得如来实相，归于净土。

若说修持者应该选取什么样的方法，我觉得最根本的方法就是：既不要选六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），也不要取六根的种种根性（见、闻、觉、知等），而是“依”着那个清净灵明的自性，摄持把握住六根，时时处处不舍清净的念佛之心，达到寂而常照，照而常寂，一旦功夫到家，自然就可以进入三昧正定境界，显示出清净的自性如来。

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