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闹中取静,率性求真一一对话画家严宜生先生

2017-02-09 新余发布 新余发布

他是一位年逾古稀的当代画家; 

他是一位长期从事美术教育的师者; 

他是一位闹中取静、率性求真的丹青雅士……

他是谁?让我们走进今天的《新余文化名家访谈》,一起来认识他!通过文化人物的历程,加深对新余源远流长的文化脉流的了解,为新余留存下文化声音档案。

(制图:吴彦樾)

人物简介

严宜生(1945—),江西新余市分宜县人,当代实力派画家。江西师范学院艺术系美术专业(现称江西师大美术学院)毕业,长期从事美术教育工作,退休前为新余学院美术学院教授;现为中国美术教育协会会员、江西省美术家协会会员、新余市美术教育协会理事长。


严宜生,一位年逾古稀的当代画家; 一位长期从事美术教育的师者; 一位闹中取静、率性求真的丹青雅士。他以自己的艺术个性和思想视角,在笔墨、色彩、构图等绘画艺术上,有着不懈的探索与追求。他的作品,或抽象或具象,既中西融合,又推陈出新,有别资一境的沉静,也有强烈的视觉冲击。在艺术表现形式上,注重一种精神与思想的传达,让人在似懂非懂之间,领略画面所隐现的人文思考,其所寄寓的思想与情怀,在浓墨重彩的解构之下,凸显一种耐人寻味的艺术张力。与此同时,他在从教五十多年后的退休怡境中,始终保持着一种去繁就简的生活方式和人生态度,虽身在闹市却偏居一隅,始终执着于艺术创作与研究,并先后三次举行大型个人画展,引起画坛的注目。2017年2月4日,羽白再次拜访了严宜生先生,并于清茶香茗之中,进行了一次面对面的艺术对话。


羽   白:时下,挥毫泼墨已成为文人雅士修身养性的一种生活方式。您作为一位曾执教于新余学院的美术教师(教授),退休后依然执着于绘画艺术的追求,并且取得不菲的成果。对此,可否分享一下你目前的艺术创作与生活状况?

严宜生:我教了大半辈子的书,谈不上有特别的好作品,我值得骄傲的是,培养了一大批美术学子,而绘画应是其次。因此,从某种意义上来说,我是一个十足的教书匠。我的正式创作,大多都是退休以后的事,我在生活上比较有规律,平时乐于看书和听音乐,或与青年画友出外写生,画画时间占的比例不多。我画的内容涉及面广,山水、花鸟、人物,具象、抽象,水墨、色彩,都画。只要感觉好就进行下去,直至将作品完成,我把画画当成快乐,也就算是人生的轨迹吧,谈不上有什么很大的成就。



羽   白:常听一些书画界的朋友或您的学生讲,您是一位思想锋芒、画风前卫的个性画家。对此,您的自我评价是怎样的?

严宜生:锋芒只是一个人的个性体现,是人就有各式各样的性格。我是爱说真话的人,无论对国家还是对家庭,爱说真话大都是有忧患意识的人,也是爱国爱家的人,这比说违心话和假话要好。我的绘画作品还不算是抽象画,抽象一般指看不见物象,而我的画都能见物象;我的画也谈不上前卫,目前在全国这类的作品也不少。我认为,画家的画应有自己独到之处,要有个性,画面应有思想内涵。那些千人一面,没有个性的艺术作品,太多太多了,已成灾难了。明清时期那么多的画家,我们能记住的屈指可数了,就那么几个人,最著名的也就是“八大”与“石涛”二位大家,他们的画有个性、很特别,目视为之一新,感觉有思想。所以说,好的作品,一般没有别人的影子。


羽   白:在我看来,每一位画家从拿起画笔的那一天起,便开始了一种修性、修炼和追求美的过程,而您又是如何与绘画结缘的?

严宜生:历来都提倡学传统、承祖业,那是正确的。我们民族好的东西要学过来,学传统要学精神、学技巧。我们不能食古不化,不能把祖宗的东西"移花接木"地变一变,就变成自己的东西,却忘了“笔墨当随时代”,哪行吗?显然不行。因为,过多的模仿,会使作品程式化,会没有自我。好的作品,既要有现实意义,还要有永久的意义,要有哲理、有内涵才有看头。



羽   白:人们常说,艺术的最高境界,就是“师法自然”,这似乎与您追求“前卫抽象”的画风有所不同,作品中您所寄寓的情感与思想,又是什么呢?

严宜生:我从小就爱大自然,小时爱看星星月亮,面对大自然,有着无尽的遐想……那就是梦的开始。所以,我喜欢美术和音乐,因为它更靠近大自然。所谓,艺术的最高境界是“师法自然”,而我则以为,艺术的最高境界应是“道法自然”。“道”与“师”还是有很大不同。“道法”比“师法”更有空间、更有立体感;“道法”更具灵性,“师法”是初级阶段,“道法”是更高一层,是更有哲理性的。美术还是从宇宙中悟吧,有了宇宙观才能有较好的世界观;有较好的世界观,才有较好的人生观,凭空建构一个很好的人生观,那是不可能的,人生观是不能放在第一位的。艺术作品不是为了“真实”,是为艺术家心中的真实。真实是不可能的,艺术不是照相式的真实,绝对真实也是匠人所为。真实的空间位置是有限的,但时空是无限的。艺术作品是一种潜意识在画面的流露,抱着对大自然可有可无的状态中,明哲而痴心中浮现出来。

关于传统与前卫(当代),前卫与传统一点都不矛盾,“八大山人”“齐白石”当时之画就是前卫的,现在看就是历史的、传统的,每个时代都应有每个时代的产物,否则社会就谈不上进步。我作画大多不会先入为主,不过多想这幅画应这样画或那样画,就是在一种半意识状态下作画。这就好比下围棋,逐步完善它,画到七八成感觉好即收场。在画过程中,可说是胸无成竹,却又水到渠成。能完成好一幅作品,与笔墨的掌控能力和自身的学养有关,一幅画就是一个小宇宙。


        

羽   白:常见一些书画界的朋友,在提及自己的艺术历练时,总会介绍自己是“师从某人”或“出自某门”,而您的“宗学一家”又是从哪家入门的?

严宜生:师从关系是很重要的。"师从”是指学技巧、学做人,但绘画作品中的艺术观念是师从不来的。譬如,李可染哪像齐白石?贾又福哪像李可染?不像,一点都不像!有些人为了名利、为了炒作自己,拉大旗作虎皮,实为可怜可悲。当然,作为艺术家是不能忘记所教过自己的老师,我师大的老师,大多属民国时期进入新中国的人,他们的艺术水准在当时都属全国一流的,如彭沛民、康庄、彭友善、燕鸣、余塞等诸多老师,我们弟子将永远缅怀他们。


       

羽   白:在艺术追求的历程中,作为一位职业性画家,您认为该具有怎样的一种创作心态和职业操守?

严宜生:我毕业后,一直在中学、中专任教,新余成立大学后才接触大学教育,只能算半个职业画家吧。实际上职业与非职业,只能说是专业技术的操作过程,专业的有所知,非专业的自学也有所知,但作为艺术作品的呈现,不应区别太大。艺术是心声,有些专业人士一辈子也画不出几张画来,而另一些非专业人士,因为喜爱却出了不少好作品,用当今的话来说,不就是一张文凭吗?一切都来自对艺术的执着,对生活的热爱。



羽  白:记得您曾经说过:“上苍只提高人的品格,并不泯灭个性。”我觉得这话很有意味,这是您一时的感慨,还是有所指呢?

严宜生:个性是从母体中带过来的,后天当然也可培养。造物主不会创造相同的东西,就像两片叶子形质的并不一样,人的个性也是如此。“好”的个性应顺其自然,不可抑制,若是约束了个性,就会滞后人的思想空间。一些哲学书上提到的个人主义,并非专指自私自利,而多是指性格、心态,有的人孤独、张扬,脾气怪异,甚至怪异到使人不能接受的地步,那都是很正常的事。譬如,达芬奇、梵高、八大等诸多中外名家,他们都有独特的个性,他们的作品都是传世的。中国人吃的是中国饭,穿的是中国衣,学的是中国文,我们骨子里就是本土的东西,不必耽心没有传统的东西。世界级画家赵无极、朱德群等人,都毕业于国立艺专,师从林风眠、潘天寿等人,他们留学国外大半辈子,也学了西方很多好的东西,他们的画作得到世界的承认,但他们的画风,骨子里还是中国的东西。



羽   白:继承与创新是当代美术一个绕不过的话题,也是画家不得不面对的现实。您在创作中是如何处理好这一对立统一体的?

严宜生:关于继承,继承什么?中国老祖宗好的东西太多太多,如敦煌壁画、中国魏晋以前的书法、唐宋的中国画等,都很了不起,西人是没有的。中国的线与色墨,其实都是一些抽象的符号,因为抽象所以美,我们就要这样的东西。我也爱书法、练书法,但悟性较差,学点精神吧。中国南齐谢赫的“六法论”很经典,第一法叫“气韵生动”是为主心骨,作为画家应很好地加以理解与学习。创作思维要自由,又要有极大的热情,作品无论是继承还是创新,喜剧或者是悲剧,只要“气韵生动”就是好作品,喜剧给人以愉悦,悲剧给人以警醒,这就是绘画的意义。



羽   白:在新余艺术界,您是一位备受关注和值得尊敬的画家。我想,这除了您“用作品说话”的原因,还与你闹中取静、率性求真的人品有关。为此,您对您的学生或年轻一代的画家,有什么样的提醒与建言?

严宜生:行万里路,读万卷书。愿我的画家同道们,更多地深入生活,找到绘画自身的语言和个性,以超越一般的美学思维,创作出更多的富有哲理、耐人寻味和打动人心的精品!

羽   白:谢谢!谢谢您今天接受我的访问,您美好的心愿我一定转达。


结束语:是的,"艺术"是两个高雅的字眼,是人类社会不可或缺的精神食粮,也是艺术家们视之为生命的执着追求。严先生的画论与观点正确与否,我们姑且不论,但他至少是一位有思想有个性的画家,是诸多艺术家中视艺术为生命的执着追求者之一。为此,且借早春一抹纯净的光线,来欣赏每一位创造美的艺术家的风采,并用真诚的问候与对话,来领略他们艺术中的人生,传递他们的艺术思想和心声,从而让艺术在人民大众的眼前,变得更加精彩亮堂起来。

小新顺便走个“后门”

为了小新的年终奖

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主持:  羽白(习根珠)

美术作品:  严宜生  摄影:  谢小勇

编辑:王莉  值班主任:陈玉霞

投稿邮箱:xinyuapp@126.com

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