从一座“铜鼓岗”说起
在海南岛，有一座山名为铜鼓岗。相传西汉时期，伏波将军马援在征交趾时路过该岭，遗下铜鼓，因此后人将其命名为铜鼓岭。实际上，不仅海南有铜鼓，广西、贵州、云南等地都出土了不少铜鼓，它们是南方古代少数民族青铜文化的产物。
海南铜鼓岗
（图片由微信读者“吃鱼的半坡人”提供）
不仅如此，使用铜鼓一直向南传播，在越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、马来西亚、新加坡、印尼等地也有有出土，小编在旅游时就曾见到多件。今天就和大家浅谈铜鼓上的几个重要纹饰。
泰国国家博物馆展示的铜鼓
太阳纹是铜鼓纹饰中占主导地位的纹饰，整体形象一般由光和芒两部分组成。除了极个别原始形态的铜鼓没有太阳纹外，几乎每面铜鼓都有太阳纹，而且都处在鼓面的正中心。
由于当时的科学技术极其落后，他们无法对自然现象进行合理的解释，于是便产生了“万物有灵”的观念。天空中最引人注意最影响人类生活的就是太阳，它中东升西落，光芒万丈，给大地带来万物生长不可缺少的光和热，带来生命的繁衍。太阳与农业生产有着极为密切的关系，南方地区以农耕为业，因此人们对太阳极为关注，并由此产生了对太阳的崇拜。
广西宁明的崖画中有礼拜太阳的画面
翔鹭纹是铜鼓中最主要的动物纹饰，这种鸟有长长的尖嘴，头顶纤细的羽冠，圆眼，翅膀呈三角形，向身躯两边相对平展，尾部成扇型有的嚎端下还挂着一个食囊，突出了颈部的细长，尾翼处则拖有长足，呈飞翔状态，形象生动、动态突出，它们大多数都以逆时针的方向绕太阳纹飞翔。这是什么鸟？为什么在铜鼓上会有这种鸟纹？
有的学者认为，这种鸟是一种生活在海边的水鸟或候鸟，可能是中国古书《逸周书》上讲到的岭南部族向商周王朝敬献的“菌鹤”或《南越笔记》上讲到的“水鹤”。据说，这种水鸟有“性通风雨”，预测天气的本领，“有风雨则鸣而上山，否，则鸣而下海”，可以作为观测气象的根据。铜鼓上装饰这种纹样，与太阳纹一样，是为了祈求神的保佑，风调雨顺，农业丰收。
泰国国家博物馆的铜鼓上有翔鹭纹
羽人是铜鼓上最重要的一种人物纹饰，他们头戴羽冠，上身赤裸，下身着羽毛短裙，打着赤脚，或划船、或舞蹈。羽人划船纹的画面主要体现竞渡时的激烈场面，而羽人舞蹈纹则表现娱乐和祭祀的场景。
南越王墓中出土的船纹铜提铜上也有羽人的纹饰，其中一艘船上最右边的羽人手持弓箭，昂然而立，；第二位羽人坐于鼓形座上，左手执短棒击鼓；第三位左手执一俘虏，右手持短剑；第四位立于高台之上，头戴矮冠，左手持斧，右手执一人首级；位于船尾的羽人则操持着某种控制船体行进的工具。整个场面像是在举行一场以俘虏为人牲祭祀海神的活动。
南越王墓出土船纹铜提铜纹饰
蛙纹是铜鼓上比较常见的立体装饰。在鼓面铸造立体纹饰需要采用失蜡法、二次铸造等工艺，比平面纹饰复杂得多。古代西南地区生产力水平低，且工艺较落后的情况下，人们为什么要花费如此大的精力来铸造青蛙呢？铜鼓饰蛙纹应与祈雨有关。南方各族的先民们在生活中发现，青蛙在下雨前会鸣叫，认为青蛙是可以召唤雨水的神秘动物。因此在祭祀中，用青蛙来对上天进行祈求，以图全年风调雨顺。另外一个目的是祈求繁衍后代、部族兴旺。在原始人的观念中，动物生殖、植物生殖和人类生殖之间有一种的可比性。于是，青蛙便以生殖崇拜的意义与人类文明发生了关系。
南越王墓中出土的蟠龙托座上也有立体青蛙。托座由一龙、二蛇、三青蛙组成。支座为两蛇合体，各卷缠着一只青蛙，第三只青蛙则隐藏在龙的口中，神态安稳。蛇、蛙是古代越人的图腾，而龙是中原人崇拜的图腾，蛇缠青蛙，龙踩住蛇保护青蛙，似乎在讲述着某个传说中的图腾神话故事。
通过对铜鼓上主要纹饰的研究，我们猜测铜鼓产生的原因很大程度上是因为人们要对上天进行祭祀，以祈求上天风调雨顺,保佑丰收。其内核就是铜鼓纹饰所起到的重要作用。另外，铜鼓还以其神圣性震慑四方，达到维护统治目的。《明史·刘显传》:“鼓声宏者为上，可易千牛；次首七八百。得鼓二三，便可僭号称王，击鼓山巅，群蛮毕集......鼓失，则蛮运终矣。”也就是说，铜鼓在这些地区不仅是权力的象征，更为重要的是，铜鼓与部族有着生死存亡相依的关系，成为部族生存发展的重要介质。
铜鼓呈现给我们的不仅是纷繁复杂、美观动人的神秘纹饰，更深刻的意义在于帮助我们了解南方古代的文化习俗，进而看到先民的精神世界。寒假即将到来，希望大家外出旅游时能抽空走进当地的博物馆，感受属于那个地区的文化内涵。
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编辑：霍雨丰