丁老师范文 |2018年石家庄质检1作文-行善要不要奖励

2018-02-05 小新 新东方石家庄学校 新东方石家庄学校

2018年石家庄质检1作文材料


 2018年1月,一辆公交车失控坠入河中。危急时刻,一位吊车司机迅速开来了吊车,把人一个一个全部“钓”上来。因为这次义举,常州市授予他“见义勇为市民”称号,还奖励他5000元人民币。没想到他竟然拒收奖金:“救完人拿奖金,那救人的性质不就变了吗?”

       子贡家里富有,拿钱为国家做了好事,主动不要赏金和名誉。孔子听到此事后表示不妥:这会让别人认为做好事收酬谢物就是追名逐利,这会影响人们做好事,于国于人无益。

       做好事到底要不要奖励呢?请结合材料内容,谈谈你的看法。选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不少于800字。


丁老师提纲


中心论点:不应该要物质奖励——《行善休话孔方事》

①不要物质奖励,对个人来说,可使善意不贬值。

②不要物质奖励,对社会来说,可使风气不扭曲。

③辩证反思:不是不能给奖励,应该给精神上的。

丁老师例文


《行善休话孔方事》

石家庄新东方 丁珏临

 太史公曰:天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。在这个喧腾狂飙的时代,似乎越来越多的事物都可以被金钱之尺进行衡量。是以,我才格外感动于吊车司机拒收奖金时“救完人拿奖金,那救人的性质不就变了吗”的话语,也才尤为错愕于孔子“不要赏金会于国于人无益”的论断。在此,请允许我谈一谈:行善休话孔方事,做好事,不该要物质奖励。

       不要物质奖励,对个人来说,可使善意不贬值。我相信,在吊车司机伸出援手的瞬间,驱动他行善的唯一因素是其内心中的善良品德,可如果在事后接受了物质奖励,这救人行为似乎便不再是单纯的善举,而更像是一场交易,那份闪着人性之光的善意,也会随之贬值到比奖金更不值钱。康德在《实践理性批判》中曾说:“这世上只有两样东西使我深深敬畏,就是我头顶的璀璨星空和心中的道德准则。”我想,这道德准则之中,应该只有善意,没有金钱。所以,善意无须物质褒奖,因为任何物质都不配褒奖它。

       不要物质奖励,对社会来说,可使风气不扭曲。孔子担心行善后拒绝物质奖励会“影响人们做好事”,我倒认为领取物质奖励才会妨碍到人们行善。试想,如果吊车司机接受了5000元奖金,那受其影响,以后再有人做了好事,是不是甚至可能会主动向受助人索要奖励呢?吊车司机接受奖励,不会鼓励他人做善事,只会鼓励他人思考善事的价格。五千年文明古国的社会风气,将会因此扭曲。届时,我们再鼓励他人行善时,恐怕无法再说“勿以善小而不为”,而要改说“勿以酬少而不为”了吧。

       当然,不该用物质奖励回报善举,并不是说我们面对善举时应该无动于衷。我认为,既然善念是一种精神层面的品德,我们也应该用精神层面的褒奖来感谢它。如常州市授予吊车司机“见义勇为市民”称号,其实就是一种对个人善意的认可与对社会风气的正向引导,既可以让司机在未来可以满含荣耀地继续行善,也可以人们知道,在这个时代,到底什么是我们应该坚守的。

       正如普希金所说:一切都是瞬息,一切都将会过去。尘嚣散尽,针对司机拒收奖金的行为的争论终会逐渐平息,而我们不会忘记那个身影,为了内心无价的善意与社会淳朴的风气,背起生命之重担,肩住争议的闸门,但行好事,不言阿堵,独自屹立于滔滔大河之畔,无惧穿空乱石,冷对拍岸惊涛。

       善良之烛,不需要钞票来点亮。



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       做好事到底要不要奖励呢?请结合材料内容,谈谈你的看法。选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不少于800字。


丁老师提纲


中心论点:不应该要物质奖励——《行善休话孔方事》

①不要物质奖励,对个人来说,可使善意不贬值。

②不要物质奖励,对社会来说,可使风气不扭曲。

③辩证反思:不是不能给奖励,应该给精神上的。

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《行善休话孔方事》

石家庄新东方 丁珏临

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       当然,不该用物质奖励回报善举,并不是说我们面对善举时应该无动于衷。我认为,既然善念是一种精神层面的品德,我们也应该用精神层面的褒奖来感谢它。如常州市授予吊车司机“见义勇为市民”称号,其实就是一种对个人善意的认可与对社会风气的正向引导,既可以让司机在未来可以满含荣耀地继续行善,也可以人们知道,在这个时代,到底什么是我们应该坚守的。

       正如普希金所说:一切都是瞬息,一切都将会过去。尘嚣散尽,针对司机拒收奖金的行为的争论终会逐渐平息,而我们不会忘记那个身影,为了内心无价的善意与社会淳朴的风气,背起生命之重担,肩住争议的闸门,但行好事,不言阿堵,独自屹立于滔滔大河之畔,无惧穿空乱石,冷对拍岸惊涛。

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