暖冬丨未成曲调先有情，一键唤醒你的广东记忆
前不久我们推出了暖冬系列文章的第一篇
来广东，遇见一个有温度的冬季
开启一趟用温度盛情款待的别样之旅
今天，暖冬系列文章第二弹出炉
带你徜徉在音乐的海洋
感受广东记忆的温度~
温度，不仅是外在的气温，
更应该是心灵深处的幸福与满足。
温度即是态度，是情怀，亦是记忆，
有时只需一首音乐便能轻松唤醒。
今天，网易云音乐的2017年终总结报告刷屏朋友圈，
原来，音乐同样有着记忆的温度。
正如网易云掀起的“回忆杀”一样，
广东民间音乐，实际上也是
许多人潜藏心底的温暖记忆。
街头巷角飘来的悠扬小调，
过节时奶奶经常哼起的小曲，
亦或是大山里传来的婉转对唱……
都带着独属于广东音乐的痕迹，
瞬间就能将你带回到某个场景。
这些土生土长的广东民间音乐，
凝聚了一方水土与人情，
历经千年沧桑与岁月历炼，
依然世代传承，
今天，就让我们踏着节奏，
用心聆听那些隐藏在民间的美妙旋律吧！
说起广东音乐，或许你会觉得很陌生，
但听听这首曲子，你会不会“哦~~”的一声？
是啊，广东音乐就像广府人记忆中的声音，
也许说不出它的名字，但确定之前听过。
而你是否知道，
广东音乐最初只是粤剧的过场音乐？
广东音乐，是流行于珠三角一带的器乐曲，擅长于描摹生活小境，音色清脆明亮，旋律流畅优美，节奏活泼欢快。变化的音律之间，仿佛一张山水画缓缓展开，你与作者一同身处其中，感受他的悲欢，简直是“有声之画”。
说起广东音乐的前世今生，
不得不提起广东音乐之乡——沙湾，
以及留下一首首名曲的何氏家族。
广东音乐源于宋代，从何氏家族的远祖何昶开始，将中原昆曲与南词、粤曲、礼乐、渔樵之音融为一体，世代相传，独成一家。
清代咸丰至宣统的六十多年间，以何博众为代表的传统音乐爱好者，把北方的乐曲与南方的流行音乐熟习于心，还以生活体验为依据，创作了第一批广东音乐作品，如《赛龙夺锦》、《雨打芭蕉》、《饿马摇铃》等，有着一股刚劲和清新气息。
而将早期作品收录起来并加以提高，则多亏何氏三杰之一的何柳堂。他还充分运用调性旋律的关系，使乐曲达到更加美妙浪漫的意境。
何氏三杰的另外两位，何与年和何少霞特别注意到旋律的优美、音色的华丽，委婉地抒发人的内心情感。他们还开始运用西洋音乐、三段式进行创作，产出大量富有个人特色的作品。
作为广东音乐的发源地，番禺的沙湾古镇历经了800多年的历史。三稔厅（现为广东音乐纪念馆），典型的镬耳、青砖白瓦，精致的砖雕栩栩如生，宁静的环境，鸟语相伴。
在树影婆娑下，一个个私伙局演奏创作，沉醉而欢乐。如果你刚好遇见，不妨停下脚步，在悠扬的乐声中，感受他们的朝气。
留耕堂，何氏宗族的始祖祠，被列入广东省文物保护单位。堂内由4条石柱和24条两人合抱的大木柱支撑，匾联高挂，显得森严而肃穆。祠堂前，旗杆夹石林立，文人气息蔚然成风。
而每年农历三月初三北帝诞之际，伴随着八音锣鼓伴奏，装扮精致的飘色小演员，便在兴高采烈的人群中巡游，场面壮观，气氛浓郁。
【知多D】
耳熟能详的《步步高》，曾出现在2008北京奥运会开幕式的各国家代表队入场仪式上；中央电视台每年的《过年七天乐》等节目也把它作为背景音乐。
每逢春节元宵、庆典赛会，
有一种清亮喜庆的乐声便会回响在巷道里。
伴随着炮竹礼花，乐队声势浩大，
其中四人抬着古色古香的八音锣鼓柜，
里面装载大小唢呐、短喉管、二弦等十几种乐器，
其他成员则按打击乐、管弦乐顺序，边行边演奏。
曲调高昂洪亮，演奏时周而复始，
旋律欢快，气氛热烈而流畅。
这就是台山的八音班。
作为南粤古驿道之一的重要途径地台山，
与广州同享“广东音乐之乡”之誉，
也是中国民间文化艺术之乡。
你可知道台山八音班的故事？
古代乐器分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木，因此粤俗统称“八音”为音乐。而八音班所用的锣鼓柜更是灵活别致，有柱有担，可以抬着走动。通常用花梨或酸枝等红木制成，雕花刻草，由彩绸、花串、球穗等装饰得分外喜庆。
明末清初，中原古乐、江南小曲以及昆曲牌子等传到南粤。后来，五邑侨乡人民在长期的生产生活中，继承发展了“夹房歌”“卖鸡调”“木鱼调”等形式，赋予其浓郁的地方色彩，并使这些古调融入当地的婚嫁节庆风俗中。
在台山民间则形成以“八音班”为样式的民间音乐队伍，以演奏佛教、道教音乐和民间小调为主，每当乡间有红白喜事，就会看到他们的身影。
到了清朝中叶，人们已经不满足于八音班单纯演奏乐曲的活动，逐渐走向了乐曲演奏和戏曲演唱结合的道路。太平天国以后，八音班迅速形成一支广东音乐的创作队伍，牌子曲《大开门》、《朝天子》，套曲牌子《八仙贺寿》等数百首名曲相继而成。
汶村是台山最大的村落之一，历经战火洗礼变迁，村中古旧水排车、古巷道、古城墙、古牌坊、古祠堂等遗迹，无不诉说着汶村的蹉跎岁月。
汶村最闻名的，还要数百年传承、十年一会的汶村庙会，又叫“做福”。一连五天，菩萨巡游、飘色、八音班等组成的巡游队伍穿街走巷，鼓乐争鸣，炮竹喧天，队伍所到之处，万人空巷，夹道观摩，一派太平盛世景象。
汶村宗祠林立，汶村直街尾有陈氏祖祠，雕梁画栋，飞龙、凤凰、麒麟等吉祥动物栩栩如生，还有莲蓬、流水、行云点缀其间，美不胜收。三圣堂、闻竹祠、三庆堂门前，行人点点，而到了传统佳节，舞狮舞龙巡游都集中在这里出发，八音班的乐声又回荡在祠堂前。
【知多D】
时至今天，“八音班”这种传统的活动样式，依然在城乡广泛存在，只是在用唢呐模拟人声演唱基础上加入人声演唱。
说起古琴，不知道你脑海里想到什么？
琴棋书画？
钟子期与伯牙？
高山流水觅知音？
作为我国最古老的弹拨乐器，
琴音低缓悠远、缥缈入无，
而这般“天乐”，你一定不陌生。
古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。散音松沉而旷远，让人起远古之思；泛音则如天籁，有一种清冷入仙之感；按音则非常丰富，手指下的吟猱余韵、细微悠长，时如人语，可以对话，时如人心之绪，缥缈多变。泛音象天，按音如人，散音则同大地，称为天地人三籁。
南宋末年，宋皇室南迁新会（古称冈州），带来了琴器和琴曲。元初，宋遗民在新会收集宋室遗留的琴曲，辑成《古冈遗谱》（今失存）。此谱为广府地区琴人代代相传，成为岭南琴派立派的基础。
明中叶，陈白沙及其门人手抄整理《古冈遗谱》，传播于岭南大地。道光十六年，新会人黄景星编成《悟雪山房琴谱》，影响至今。黄景星也被后世奉为岭南琴派创始人。如今，新会大地上，琴学昌盛，琴人辈出，“冈州古琴艺术”也成为了市级非遗项目。
作为岭南琴派的发源地，古冈州新会文风鼎盛，隐藏着众多文物古迹。
圭峰山，这座层林叠翠的岭南名山，与广东唯一一位从祀孔庙的鸿儒——陈献章（人称白沙先生）有密切关系。在山间玉台寺前，白沙讲学亭依岩壁而建，这里环境清幽，绿林相伴，时而清风拂面，耳畔仿佛响起了文人墨客的谈笑声，且歌且行，三三两两，吟诗作赋，甚是素雅。这时，你大概可以感受到岭南儒术、诗学、书法、琴艺的源泉了。
距新会城南约50多公里，可以寻觅到岭南古琴的第二个重要地点——崖山。东有崖山，西有汤瓶山，延伸入海，就像一半开掩的门。这里因崖山海战而闻名，也是《古冈遗谱》的源头。
【知多D】
潮汕地区
大部分人对潮州音乐的认识，
印象最深刻的应该是潮州大锣鼓吧！
每到传统佳节，女青年扛着“标”旗开道，
精心打扮的金童玉女肩挑鞭炮担、八宝吉祥担，
锣鼓乐队意气风发，锤鼓有力，声震百里，
而“看锣鼓”成了潮汕人不可或缺的过节活动之一。
无法想象潮州大锣鼓的威力？
戴上耳机，听听这般曲子，
颤抖吧耳朵！
潮州大锣鼓，以大鼓为中心，以唢呐为领奏，被西方称之为“东方交响乐”。潮州大锣鼓的演奏分为长行套和牌子套两种。长行套常见于喜庆和节日游行，乐队行列如长龙出海、气势恢宏；牌子套则以表现历史故事为主，结构紧凑、疏密相间、技法全面、风格独特。
在唐代，潮汕人的先祖从古中原南迁，带来了一种以打击乐为主的鼓吹乐，在宋代逐步形成独特的潮州大锣鼓。
明清时期，潮州戏曲活动鼎盛，锣鼓乐在舞台和民间已十分流行。每逢节日庆典，大锣鼓班便列队游行，穿街走巷，或集中在广场台榭，进行演奏比赛，并成为潮州民间习俗，延续至今。
城乡各地都有大锣鼓班，解放前潮州城区就有十三班锣鼓，二十世纪三十年代以来，潮州大锣鼓已逐渐形成了三大流派：气势豪放的武派、文雅细腻的文派、手势多变的文武相兼。
陈厝洲位于莲下镇中部，明朝末年，陈厝（今建阳）人陈仰东到此创村，因这里原来是陈厝乡的洲园，故称陈厝洲。
村民历来喜欢演奏潮州音乐，其演奏潮州大锣鼓的历史已有几百年。时至今日，周边地区的潮乐爱好者仍定期到此聚集，演奏潮乐。其中，最著名的莫过于《双咬鹅舞》，配以潮州锣鼓声，质朴自然，维妙维肖。
澄海莲下除了陈厝洲，建阳村的大锣鼓队在南洋一带也久负盛名。全村有20个祠堂，其中的孝天公祠建于清光绪年间，嵌瓷木雕石刻颇有特色，属典型的潮汕古建筑风格。行走在建阳村的街上，没有了大城市的熙攘，古老的房屋，热闹的市集，乡村人的果园菜地，好一番乡村风情。
【知多D】
不知道你是否听过这么一句潮汕谚语？
“茶三酒四踢陀双，锯弦唱曲讲闲工”
喝茶时，最好三人；
饮酒时，最好四人；
游玩时，最好两人；
但拉弦唱曲就得讲究有空、巧合，
人数多少随宜。
当心烦气躁时，不如听一下这首曲子，
闭上眼睛，随着这悠扬的潮州弦诗乐，
来一次穿越之旅。
弦诗乐以潮汕民间丝弦、弹拨乐器演奏古诗谱而得名。诗和乐，古时原为一体，诗中有乐，乐中有诗。
虽无文字记载，但从使用的“二四谱”古谱式加以推论，潮州弦诗乐已有六七百年历史。在演奏乐器使用上，以富有特色的潮州二弦为主奏，伴以扬琴、椰胡、提胡、琵琶、小三弦等。优美流畅，内在含蓄，淳朴典雅，是十大套弦诗乐所共有的特色。
根据班社组织的性质及活动范围，潮州弦诗乐可分为“儒家乐”和“棚顶乐”两种。风格纤细雅致的“儒家乐”，由上层社会人士资助的专门性演出团体演奏，既用于婚、丧和喜庆等场合，又常自娱。“棚顶乐”则是地方民间群众性的自由集结，演奏风格朴实粗犷。
彩塘镇，地处韩江下游平原地带，于潮州、揭阳、汕头三市交汇处。独特的地理位置，人文荟萃，孕育了深厚的历史文化。
省级重点保护文物从熙公祠，位于彩塘镇斜角头，琳琅满目的建筑装饰，使整座建筑物显得富丽堂皇，首进门楼前理分置精致石狮一对，门楼屋架双面镂空石雕。而最令人叹为观止的还是镶嵌于门楼石壁上的四幅石雕，其巧夺天工的石雕工艺令世人赞叹，还有“来潮不到斜角头，枉费远道此一游”之说。
位于彩塘镇的甘露寺，是潮汕最大的天然石窟寺。它置身于天然石室之中，一块700平方米的巨石凌空飞出，其平如削，其固如磐，蔚为奇观。寺中弥勒佛坐像袒胸露臂，大肚深脐，神态自如，造型优美。寺北有“甘露涌泉”，秋冬不竭。
【知多D】
客家地区
客家山歌
“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘……”
客家无人不知的童谣《月光光》
响彻古老的围龙屋。
和这首童谣一样，
在梅州地区还有一种广为流传的民间音乐，
那便是客家山歌。
梅州作为广东有名的山歌之乡，
在这山川纵横的土地上，
客家人唱山唱水唱生活，唱情唱爱唱感受。
“开门见山，隔山唱歌”
是对客家人唱山歌的真实写照。
梅州客家山歌，是广东梅州地区用客家方言演唱的山歌，富有客家人的语言特色和浓郁的乡土生活气息。
每首山歌的第一、二、四句押韵，唱时往往触景生情，随口而出，情深意切，曲调丰富。几乎所有曲调中都有颤音、滑音等装饰音，因而旋律高亢、嘹亮、抒情悠扬，回环曲折，委婉动听。
宋、明期间，梅州客家山歌伴随着客家人的迁徙，客家民系的形成而传播繁衍，受畲、瑶等土著人的歌谣的影响，是中原文化与梅州土著文化融合的产物。
因梅州是多山岭之地，使得终日作业于田野山间的客家人，只能靠大声呼喊相互交流。而能歌善舞的土著居民，乐于用歌声缓解劳作的辛苦，表达内心的感情，于是梅州客家山歌流传下来了。
千年松口，不仅是山歌之乡，更是岭南四大古镇之一。松口的名胜古迹，得天独厚，自成格局。极具岭南特色的三堂四点金殿堂式建筑——承德楼，完好地保存着典型客家传统民居围龙屋的样貌。走进承德楼，红柱青瓦，蔚蓝的天空被交错的屋檐分割成一块块方形，甚是独特。
“澜向阁前回，峰呈天外秀”的元魁塔矗立梅江北岸，为八角形平面布局仿楼阁式九层砖石塔。凭栏远眺，田间村庄，翠竹绿林，微波荡漾，离别依依的场景历历在目，或许还能听见远处的客家山歌呢。
“没有松口，先有甘露亭”，这座千年古亭与旁边的古庙顺贤庵合称“甘露亭庵”。亭侧有一棵300多年历史的古榕，树叶青葱，见证着客家人下南洋前的离情别绪。甘露亭下的古码头，是刘三妹与秀才对歌的地方，《电视剧》刘三妹取景地。古树纳凉，静静品茗，亭下松水流淌，如梦似幻。
【知多D】
在梅州客家山歌中，要数松口山歌最具代表性，不仅因为其曲调优美，通俗易懂，还因为“自古山歌松口出”的刘三妹与秀才对歌的故事而名声远扬。
广东的民间音乐来源于生活，
世代相传，终成一代妙音。
每当余音袅袅，不绝于耳，
仿佛有一种声音在告诉我们，
根，在这里。
素材来源丨广东文化网、禺乡情、台山旅游、中国南粤古驿道、潮汕生活、新会旅游、深度澄海等
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